Полезное:
Как сделать разговор полезным и приятным
Как сделать объемную звезду своими руками
Как сделать то, что делать не хочется?
Как сделать погремушку
Как сделать так чтобы женщины сами знакомились с вами
Как сделать идею коммерческой
Как сделать хорошую растяжку ног?
Как сделать наш разум здоровым?
Как сделать, чтобы люди обманывали меньше
Вопрос 4. Как сделать так, чтобы вас уважали и ценили?
Как сделать лучше себе и другим людям
Как сделать свидание интересным?
Категории:
АрхитектураАстрономияБиологияГеографияГеологияИнформатикаИскусствоИсторияКулинарияКультураМаркетингМатематикаМедицинаМенеджментОхрана трудаПравоПроизводствоПсихологияРелигияСоциологияСпортТехникаФизикаФилософияХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника
|
Семья: глобальное разнообразие
В доиндустриальных обществах люди значительно шире толковали семью, признавая в качестве таковой и расширенную семью (семейную единицу, включающую не только родителей и детей, но и другую родню). Подобная группа называется также семьей родственников; этим подчеркивается тот факт, что в нее входят все люди «одной крови». Однако индустриализация, следствием которой стали возросшие социальная мобильность и географическая миграция, положила начало нуклеарной семье (семейной единице, состоящей из одного или двух родителей и их детей). Последнюю также определяют как матримониальную семью, основанную на брачных узах. Хотя немало американцев живут расширенными семьями, именно нуклеарные — самые распространенные. Наиболее значительным изменениям семья как социальный институт подверглась у тех народов, которые достигли наиболее высокого уровня жизни (см. главу 16). По мнению социолога Дэвида Попино, в Швеции самые непрочные семьи (см. «Самые непрочные семьи в мире? Репортаж из Швеции»).
Несмотря на большое разнообразие семейных форм в мире, повсюду существуют праздничные свадебные ритуалы, закрепляющие родство между поколениями. В картине Кармен Ломас Гарца «Благословение в день свадьбы» отражено то большое внимание, которое уделяется браку. ' Согласно Бюро переписи населения США в 2000 г. в стране было 105,5 млн домашних хозяйств, причем только 71,8 млн (68%) из них были «семьями». Остальные - одинокие люди пли жившие вместе, не связанные по л ственными или бпачными узами люди R 1960 г. полтпалинионнпсоппеле- 582 Часть IV. Социальные институты Глава 17. Семья 583
ГЛОБАЛЬНАЯ СОЦИОЛОГИЯ Самые непрочные семьи в мире? Репортаж из Швеции Швеции удалось избежать многих из тех социальных проблем, которые досаждают гражданам США. В шведских городах низок уровень уголовной преступности, наркомании и бедности, которые стали настоящим бедствием для всех наших городов - от Нью-Йорка до Лос-Анджелеса. Складывается такое впечатление, что в этом скандинавском государстве реализованы возможности современного государства всеобщего благосостояния с разветвленной сетью профессиональных правительственных учреждений, способных удовлетворить практически все потребности граждан. Однако, по мнению Дэвида Попино, разрастающемуся государству всеобщего благосостояния присущ один недостаток, который заключается в том, что в Швеции самые непрочные семьи в мире. Поскольку шведы связывают свои надежды на материальную помощь не столько с супругами, сколько с государством, они не очень охотно вступают в брак в отличие от граждан других государств с высоким уровнем доходов. По этой же причине в Швеции большая доля взрослых граждан, живущих в одиночестве (более 20%, примерно столько же, сколько и в США). Более того, велика и доля совместно поживающих пар, не связанных узами брака (25 против 10% в США), а 50% всех шведских детей родились у тех, чей брак официально не зарегистрирован (в США таких детей около 33%). В Швеции средняя численность домашнего хозяйства -2,2 человека, а в США - 2,6. И последнее. Шведские пары (состоящие и не состоящие в законном браке) характеризует более выраженная тенденция к разрыву отношений, чем представителей других стран. Согласно Попино, «шведская семья, возможно, самая непрочная - если не в мире, то уж среди развитых европейских государств наверняка, а члены семьи - самые автономные и наименее связанные с группой в целом» (Рорепое, 1991, р. 69). Попино утверждает, что разрушение шведских семей началось в 1960-е годы XX в. вместе с укреплением позиций индивидуалистической культуры, нацеливающей человека на самореализацию, и с падением влияния церкви. Свою роль сыграл и рост числа работающих женщин. Сегодня в Швеции самый низкий процент домохозяек (10% по сравнению с 22 в США) и самый высокий процент работающих женщин (77% по сравнению с 60 в США). Однако самым важным фактором Попино считает экспансию государства всеобщего благосостояния. Шведское правительство заботится о своих гражданах на протяжении всей их жизни. Шведы вправе рассчитывать на то, что правительство поможет им поднять и выучить детей, обеспечит достойной медицинской помощью, поддержит после ухода на пенсию, а когда придет день, - оплатит их похороны. Многие шведы поддерживали усиление государства всеобщего благосостояния, полагая, что это будет способствовать укреплению семей. Но теперь, по мнению Попино, ясно, что, расширяя спектр предоставляемых льгот, правительство на самом деле замещало семью. Взять хотя бы социальное обеспечение детей: шведское правительство имеет в своем распоряжении общественные центры дошкольного воспитания, укомплектованные профессиональными кадрами и доступные родителям с разными доходами. Однако в то же самое время правительство не оказывает никакой финансовой помощи тем родителям, которые хотят растить детей дома. Иными словами, предоставляемые льготы играют роль стимулов, побуждающих людей отдавать на откуп государству то, что в прежние времена члены семьи делали для себя сами. Но если шведская модель государства позволила решить множество социальных проблем, стоит ли вообще волноваться по поводу разрушения семьи? По мнению Попино, стоит. По двум причинам. Во-первых, на исполнение всех этих «семейных функций» правительству Во-вторых, способны ли оплачиваемые правительством служащие больших детских учреждений дать детям ту любовь и то ощущение душевного комфорта, которые предоставляют родители? Это маловероятно, говорит Попино, подчеркивая, что небольшие группы тесно связанных друг с другом людей справляются с некоторыми чисто гуманитарными задачами лучше, чем крупные организации. Вывод, к которому пришел автор, очевиден: в том, что касается делегирования семейных полномочий государству, шведы зашли слишком далеко. Но одновременно он задает вопрос: а достаточно ли далеко в этом направлении продвинулись американцы? После рождения ребенка швед вправе рассчитывать на отпуск продолжительностью до 1,5 лет, при этом за ним сохраняется 90% среднего заработка. В США согласно Закону о предоставлении отпуска по семейным обстоятельства [Family and Medical Leave Actj 1993 г. работающий человек может рассчитывать только на 90-дневный неоплаченный отпуск по уходу за новорожденным ребенком или больным членом семьи. Должно ли наше общество последовать примеру шведов? Станут ли американские семьи прочнее или, наоборот, семейные узы ослабнут, если появится надежда, что государство поможет работающим родителям растить детей? Источники; Рорепое, 1991,1994; Herrstrom, 1990 Формы браков От культурных норм, а иногда и от законодательства зависит, признан ли тот или иной человек подходящим или неподходящим брачным партнером. Некоторые нормы благоприятствуют эндогамии (браку между людьми из одной социальной категории). Она ограничивает выбор брачного партнера кругом лиц того же возраста, расы, конфессии или социального класса. Экзогамия, напротив, разрешает браки между людьми из разных социальных категорий. В сельских районах Индии и Пакистана, например, принято жениться людям, принадлежащим к одной касте (эндогамия), но из разных деревень (экзогамия). Логика эндогамии заключается в том, что стоящие на одной ступени социальной лестницы обеспечат такое же общественное положение своим детям, благодаря чему будут сохраняться традиционные социальные формы. Что же касается экзогамии, то она, напротив, создает альянсы и благоприятствует взаимопроникновению культур. Законодательство индустриальных обществ предписывает моногамию (единобрачие) — брак, объединяющей двух партнеров (от древнегреч. mono — «один» и gamos — «брак»). Однако большое количество разводов и повторных браков в США позволяет предположить, что, возможно, для определения «брачной практики» в США более подходит термин последовательная моногамия. Карта мира 17.1 показывает, что если моногамия стала правилом во всех странах Америки и Европы, то многие страны с низким уровнем доходов — особенно в Африке и Южной Азии — допускают полигамию, брак, объединяющий трех или большее число людей (от древнегреч. poly — «много» и gamos — «брак»)1. Во всех странах без исключения, находящихся в Западном полушарии, и и большинстве других государств мира законной формой брака считается моногамия. Однако в большинстве стран Африки и Южной Азии законом разрешена п полигамия. Часто такая практика оказывается следствием исламского влияния — религии, разрешающей одному мужчине иметь несколько (до четырех) жен. Глава 17, Семья 585 Известны две формы полигамии. Более распространенной оказывается многоженство — полигиния, брак, объединяющий одного мужчину и двух или большее число женщин (от древнегреч. poly — «много» \\gyne — «жена»). Сторонником именно такой семьи и был Том Грин, с рассказа о котором началась эта глава. Хотя в США полигамия и запрещена законом, во многих азиатских и африканских странах она разрешенная законом, это распространенная форма брака. Здесь сказывается влияние исламской традиции. Однако большинство мусульманских семей — моногамны, потому что лишь немногие мужчины могут позволить себе такую роскошь, как содержание нескольких жен и еще большего числа детей. Полиандрия (от древнегреч. poly — «много» и andros — «мужчина») — брак, объединяющий одну женщину и двух или большее число мужчин. Это редкая форма встречается, например, на Тибете, в горном регионе, где занятие сельским хозяйством требует больших усилий. В тамошних условиях полиандрия предотвращает деление земли на участки, слишком маленькие для того, чтобы они могли прокормить семью, и распределяет обязанности крестьянского труда между многими мужчинами. Полиандрия связана также и с детоубийством — искусственным прерыванием беременности, которая должна завершиться рождением девочки, или убийством новорожденных девочек, поскольку уменьшение женского населения вынуждает мужчин делить женщин. В большинстве обществ когда-либо были разрешены несколько форм брака. Тем не менее исследователи уже давно обратили внимание, что наибольшее значение имел моногамный брак (Murdock, 1965; 1-е изд. — 1949). То, что разные культуры отдают предпочтение именно ему, отражает два обстоятельства: содержание нескольких супругов оказывается тяжелым финансовым бременем; количество мужчин и женщин в большинстве обществ примерно одинаково. Формы проживания супружеских пар Общества регулируют не только выбор брачного партнера, но и предписывают супругам, где они должны жить. В доиндустриальных обществах большинство новобрачных селились вместе с родителями одного из них, которые защищали и экономически поддерживали новобрачных. Наиболее распространенным способом проживания является патрилокальность (буквально с древнегреч. — «местонахождение отца»). Это форма проживания, когда супружеская пара проживает вместе с семьей мужа или поблизости от нее. В некоторых обществах (например, у североамериканских индейцев) более распространен другой способ — матрилокальность (дословно — «местонахождение матери»). Такова форма проживания, когда супружеская пара живет вместе с семьей жены или поблизости от нее. Общества, в которых часто случаются локальные вооруженные конфликты, отдают предпочтение первому из двух способов: в минуту опасности сыновья оказываются рядом и защищают родителей. Общества, которые ведут войны за пределами своей собственной территории, могут быть как патрилокаль-ными, так и матрилокальными, в зависимости от того, кто — сыновья или дочери — имеют больший экономический вес (Ember & Ember, 1971,1991). Совсем другую форму демонстрируют индустриальные общества. Если позволяют финансы, молодожены предпочитают неолокальность (от древнегреч. «новое место»). Это форма проживания, когда супружеская пара живет отдельно как пт ппдителей мижа. так и от подителей жены.. 586 Часть IV. Социальные институты Глава 17. Семья 587
Формы наследования Наследование — система, благодаря которой в обществе поддерживается родство между различными поколениями людей. В большинстве доиндустриальных обществ родство поддерживалось либо по отцовской, либо по материнской линии. Наиболее распространенным является наследование по отцовской линии — система, благодаря которой поддерживается родство между мужчинами, представляющими разные поколения. Дети связаны с остальными членами общества только через их отцов, наследниками собственности тех становятся, как правило, сыновья. Это характерно для большинства скотоводческих и аграрных обществ, в которых мужчины оказываются создателями наиболее ценных ресурсов. Менее распространено наследование по материнской линии {система, благодаря которой поддерживается родство между женщинами разных поколении). Такая передача собственности женщинами своим дочерям распространена там, где занимаются преимущественно садоводством и земледелием, когда основными производителями продуктов оказываются именно женщины. Индустриальные общества с их большим тендерным равноправием признают билатеральное наследование — систему, благодаря которой поддерживается родство по мужской и женской линиям. В этом случае дети считают своими родственниками всех тех, с кем связаны и по материнской, и по отцовской линии. Формы власти То, что в мире преобладают полигиния, патрилокальность и наследование по мужской линии, свидетельствует об универсальности патриархата. Во всех обществах жены и матери обладают немалой властью, но, как уже отмечалось в главе 13 («Тендерная стратификация»), ни одно из когда-либо существовавших обществ не может быть названо подлинно матриархальным. В индустриальных — например, в американском — складываются более равноправные семенные отношения, особенно с ростом числа работающих женщин. Однако даже в США главой семьи, как правило, является мужчина. И родители до сих пор предпочитают иметь сыновей, а не дочерей, называют мальчиков в честь отцов. Date: 2015-12-13; view: 569; Нарушение авторских прав |