Разум, дух и духовный разум

Более духовное дитя Божие становится более сознающим значение хождения по духу и опасности хождения по плоти. Но как все-таки он ходит по духу? Ответ, данный в послании к римлянам восьмой главе, говорит об уме духа и обладании духовным умом: "живущие по плоти помышляют о плоти, но те, кто живет по Духу- о духовном. Разум плоти есть смерть, но разум Духа -жизнь и мир"(стихи 5-6 дословно ASV). Ходить по духу значит иметь разум, установленный на дух и это также значит иметь духовное управление умом. Тот, кто действует в соответствии с духом есть никто иной, как те, что заняты внутренним человеком и чей разум поэтому духовен. Хождение по духу просто означает разум, подконтрольный духу, настроенный на духовное.

Это показывает, что наше мышление обновлено и стало духовно подконтрольным и от этого способно определить всякое движение и тишину духа.

Здесь мы видим еще одно взаимоотношение между этими двумя компонентами -"живущие по плоти помышляют о плотском; а живущие по духу -о духовном". Голова человека способна мыслить о плоти и также о духе. Наша мыслительная способность (душа) находится между духом и плотью (а, точнее, телом). На что разум устанавливает себя, по тому он и ходит. Если он занят плотью, то он так и ходит; и обратно, устанавливаясь на дух, он и следует ему. Необязательно спрашивать себя ходим ли мы по духу. Нам только нужно выяснить, мыслим ли мы о духе, то есть отмечаем ли движение или тишину в нем. Никогда не бывает такого, что устанавливая себя на плоть, мы ходим по духу. На что разум настроил себя, тому он и следует. Это неизменный закон. О чем думает разум или размышляет в нашей повседневной жизни? Чему мы подчиняемся? Занятие делами духа делает нас духовными людьми; но занятие делами плоти делает нас плотскими. Если наш разум не управляется духом, то он должен управляться плотью; если он не управляется небом, то он ведется землей; если

он регулируется свыше, то он будет регулироваться снизу. Следование за духом производит жизнь и мир, в то время как следование за плотью приводит к смерти. С Божией точки зрения ничто приходящее от плоти не имеет духовной ценности. Верующий способен жить в "смерти" хотя и обладает жизнью. Почему размышление о реальности духа так важно для жизни, следующей по духу? Потому что это самое главное из бросающихся в глаза условий водительства в духе. Как много Божиих детей ждут от Него окружения и обстоятельств в то время как следящий взгляд нужно направить на дух; то есть они невнимательны к подсказкам своих внутренних глубин. Часто Бог, Который живет в нас ведет нас внутри духа, но по причине тупости нашей мыслительной способности мы не сознаем этого. Он истинно дал нам откровение в интуиции, но наш интеллект находит себя в тысяче и одной вещи, отличной от движения в духе. Мы пренебрегаем свое духовное чувство. Иногда наш дух нормален, но наш разум- ошибочен и потому мы не способны следовать за ним. То, что выражается его интуицией нежно; если мы обычно не размышляем о его реальностях, то как мы можем знать его мысль и действовать соответственно? Наш разум должен быть бдителен как привратник, постоянно содержа свой взгляд на движении внутреннего человека так, чтобы внешний мог уступить полностью.

Все водительства Божии передаются слабыми и нежными ощущениями в духе. Бог никогда не использует что-то вроде принуждения, поглощающего чувства, заставляющего человека подчиниться. Он неизменно представляет нам возможность сделать выбор. Все, что насильственно по отношению к нам приходит не от Бога, но от злых духов. Пока мы не выполним условий для работы Святого Духа, Он не будет работать. Это требует большего, чем просто ожидание Его водительства. Наши разум и дух должны функционировать активно со Святым Духом, если мы ожидаем, что Он будет вести нас. Мы будем ходить по духу, если будем напрягать своего внутреннего человека взаимодействовать со Святым Духом и использовать своего внешнего человека, чтобы следовать движению или тишине в нашем духе.

Date: 2015-05-22; view: 456; Нарушение авторских прав