Пример нисходящей причинной обусловленности

Предположим, вы видите автомобиль, который едет по улице. Почему он движется? Если рассуждать от физического начала научной иерархии, то можно на вопрос ответить таким образом: сгорание бензина в цилиндрах двигателя создает горячие газы. Эти газы приводят в движение поршни, которые передают вращательный момент коленчатому валу. Коленчатый вал приводит в движение колеса автомобиля. Поэтому автомобиль едет. Химик мог бы ответить, что автомобиль двигается вследствие того, что в процессе горения бензина изменяется его молекулярная структура. Невролог сказал бы, что движение автомобиля - результат действия ноги на педаль акселератора. Психолог сказал бы, что водитель куда-то хочет приехать. Социолог начал бы рассуждать о загородном доме, куда направляется автомобиль. И так далее.

Где находится окончательная причина? Повсюду. Она распределена одновременно по всем уровням объяснительной иерархии. Одна точка зрения идет по причинной обусловленности вверх, объясняя движение автомобиля горением капелек бензина, а другая идет по причинной обусловленности вниз, связывая движение автомобиля с волевым действием водителя. Каждое представление правильно в такой же степени, как и другое. Они дополняют друг друга, описывая данный пример с разных точек зрения

Но в данном примере происходит и нечто интересное. Нисходящая причинная обусловленность является целенаправленной, телеологической или целеустремленной к более нижним уровням «источника» причинной обусловленности. Таким образом, если бы мы представляли собой в данном примере шины автомобиля, то «основная причина», заставляющая нас двигаться, лежала бы вне возможностей нашего понимания. Однако, некоторые «инакомыслящие» шины могли бы выразить веру в какой-то вид высшей власти, исходящей от какого-то божественного водителя, обладающего волей. Мы никогда не смогли бы понять всей сложности воли водителя или догадаться о двигателе, бензине и социологических причинах, но мы скорее всего придумали бы только причудливые мифы, объясняющее то, что мы можем понять вокруг себя.

Нисходящая причинная обусловленность и Psi

Какое отношение к psi имеет иерархическая модель мира с двунаправленной причинной обусловленностью? Во-первых, эта модель учитывает обычные и чрезвычайно мощные редукционистские объяснения многих природных феноменов. Она не теряет методологию и жесткость подхода обычной науки. Но она разрешает существование эффектов, которые, как кажется, могут управляться более высокими уровнями иерархической последовательности. Это позволяет нам ожидать, что какие-то события на более высоких уровнях иерархии могут быть причиной каких-то эффектов на более низких уровнях. При таком подходе мы можем объяснить эффект плацебо, понять, почему глубокий гипноз может влиять на биохимию тела и уяснить себе, по какой причине ничего как будто бы незначащее пожелание чего-то может приводить иногда к ощутимым изменениям объективного мира. Рассматриваемая биказуальная модель предполагает также единую,

нерасчленимую природу мира. Вышеупомянутые иерархии - только тонкий срез непрерывного спектра иерархий. Несколько более всесторонняя модель могла бы поместить квантовую или субквантовую физику внизу всего здания и «дух» или «супердух» наверху. Причинная обусловленность текла бы вверх и вниз по полной иерархии. Возможно, существуют параллельные иерархии, не находящиеся в пределах науки, например, иерархия внутренних ценностей. Не исключается вероятность существования «боковой» причинной обусловленности между этими иерархиями.

Важно подчеркнуть, что в рамках модели мир нерасчленим. Причем даже нельзя представить одно без другого, так сказать, «дух» отделить от материи. Например, вообразим вас в качестве одной такой иерархической модели. Одна сторона вас - энергия, которая составляет нижний конец иерархии, другая сторона - ваш «дух», представляющий вашу сущность в верхнем конце иерархической лестницы. Но никто не в состоянии представить одну вашу сторону без другой. Имеется ли какие-нибудь доказательства существования нисходящей причинной обусловленности на более высоких уровнях этой иерархии? Чтобы найти такое доказательство, мы должны увидеть проявление телеологических эффектов. Возможно, такими эффектами являются эффекты психоневроиммуннологии, гипноза, плацебо, некоторых форм psi. На более высоком уровне такими доказательствами могут быть эффекты «полевого сознания» и даже народные бунты. Вероятно, сюда же можно отнести идею биолога Руперта Шелдрака относительно морфогенетических полей и некоторые аномальные социальные эффекты типа явлений НЛО. На еще более глобальном уровне кандидатом на доказательство может быть гипотеза Геи, рассматривающая Землю как суперорганизм [245]. На космологическом уровне доказательствами могут служить неоастрологические эффекты Мишеля Гауквелина [300, 401-402]. На «духовном» уровне такими доказательствами являются, возможно, так называемые «вечные» истины и духовные традиции многих культур [403].