Атомистическая трактовка бытия: бытие как неделимое тело

Знаменитый греческий философ Демокрит (род. ок. 470 до н. э.)
принимает тезис о том, что бытие есть нечто простое, понимая под
ним неделимое — атом («атом» по-гречески означает «нерассекае-
мое», «неразрезаемое»). Он дает материалистическую трактовку
этому понятию, мысля атом как наименьшую, далее не делимую
физическую частицу. Таких атомов Демокрит допускает бесчислен-
ное множество, тем самым отвергая утверждение, что бытие —
одно. Атомы, по Демокриту, разделены пустотой; пустота —

¹ Евклид. Начала. М., 1949. Кн. VII-X. С. 9.
4 Введение в философию, ч. 1

это небытие и, как таковое, непознаваема: отвергая утверждение
Парменида о том, что бытие не множественно, Демокрит,
однако, согласен с элеатами, что только бытие познаваемо.
Характерно также, что и Демокрит различает мир атомов — как
истинный и потому познаваемый лишь разумом — и мир чувствен-
ных вещей, представляющих собой лишь внешнюю видимость,
сущность которой составляют атомы, их свойства и движения.
Атомы нельзя видеть, их можно только мыслить. Здесь, как видим,
тоже сохраняется противопоставление «знания» и «мнения».
Атомы Демокрита различаются по форме и величине; двигаясь
в пустоте, они соединяются («сцепляются») между собой в силу
различия по форме: у Демокрита есть атомы круглые, пирамидаль-
ные, кривые, заостренные, даже «с крючками». Так из них об-
разуются тела, доступные нашему восприятию.

Демокрит предложил продуманный вариант механистического
объяснения мира: целое у него представляет собой сумму частей, а
беспорядочное движение атомов, их случайные столкновения ока-
зываются причиной всего сущего. В атомизме отвергается поло-
жение элеатов о неподвижности бытия, поскольку это положение
не дает возможности объяснить движение и изменение, происхо-
дящее в чувственном мире. Стремясь найти причину движения,
Демокрит «раздробляет» единое бытие Парменида на множество
отдельных «бытии»-атомов, которые трактует материалистически.