Пшеница и плевелы

В другой притче, рассказанной Иисусом Своим ученикам, Он уподобил Царство Небесное полю, на котором человек посеял доброе семя. Но пока человек спал, враг на этом же поле посеял плевелы. Хозяину дома был задан вопрос: “Не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем пле­велы? Он же сказал им: враг человек сделал это. А рабы ска­зали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал:

нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы; оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свя­жите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в жит­ницу мою” (Мф. 13:27—30). Если бы все сохраняли бдитель­ность и верность, не спали и не проявляли халатности, у врага не появилось бы столь благоприятной возможности посе­ять плевелы между пшеницей. Сатана никогда не спит, он бод­рствует и использует любую возможность, чтобы отправить своих агентов сеять заблуждение, которое находит добрую почву во многих неосвященных сердцах.

Люди, искренне верующие в истину, опечаливаются, их испытания и скорби резко возрастают из-за того, что в их сре­ду проникают люди, досаждающие им и ослабляющие их дух. Но Господь хотел преподать Своим рабам урок относительно того, какими осторожными им надо быть во всех своих [114] поступках. “Оставьте расти вместе то и другое”. Не выдерги­вайте преждевременно сорняки, чтобы вместе с ними случай­но не вырвать драгоценные ростки. И служителям, и членам церкви надо быть очень осторожными, чтобы не проявить безрассудной ревности. Есть опасность прилагать слишком энергичные усилия для преодоления трудностей, возникаю­щих в церкви. Многие проблемы зачастую решаются сами собой, если подождать какое-то время. Неразумно хвататься за решение еще не назревших вопросов. Нам придется про­явить величайшую осторожность, терпение и самообладание, чтобы вынести все это и не пытаться улаживать конфликты по собственному усмотрению и человеческой мудрости.

Работа, проделанная в N., была несвоевременной и приве­ла к преждевременному разделению в этой маленькой церк­ви. Если бы рабы Божьи хорошо усвоили урок, содержащий­ся в притче нашего Спасителя о плевелах и пшенице, они бы повременили с указанной работой. Прежде чем предприни­мать шаги, которые могут дать малейший повод даже самым недостойным жаловаться на то, что их отлучили от церкви, вопрос надо рассмотреть самым тщательным образом и с ис­кренней молитвой. В N. были совершены действия, привед­шие к возникновению оппозиции. Некоторые братья были слушателями, подобными почве при дороге, другие имели каменные сердца, третьи относились к той категории людей, которые приняли истину, но в сердце их выросли тернии и заглушили доброе семя. У этих людей никогда не разовьется совершенный христианский характер. Но там же находились братья, которых можно было укрепить и вырастить; они мог­ли бы со временем утвердиться в истине. Однако позиция, занятая братьями Р. и С., привела к преждевременному кри­зису, а затем, пытаясь преодолеть раскол, эти братья не про­явили должной мудрости и трезвого суждения.

Если люди также заслуживают отлучения от церкви, как сатана заслуживал изгнания с неба, обязательно найдутся со­чувствующие им. Всегда есть неустойчивые, которые скорее попадают под влияние других людей, чем под влияние Духа Божьего и здравых принципов. Будучи неосвященными людь­ми, они всегда готовы встать на сторону неправды и прояв­лять сострадание и сочувствие к тем, кто меньше всего этого заслуживает. Такие сочувствующие оказывают сильное влия­ние на окружающих. Они все видят в искаженном свете, [115] причиняют людям большой вред и многих приводят к погибели. Сатана привлек к своему восстанию третью часть ангелов. Они отвернулись от Отца и Его Сына и присоединились к подстре­кателю мятежа. Учитывая эти факты, мы обязаны действо­вать с величайшей осторожностью. Что еще, кроме неприят­ностей и переживаний, можно ожидать, когда имеешь дело с людьми, наделенными необычным складом ума? Мы должны спокойно на все реагировать и по возможности избегать не­обходимости выдергивать плевелы, чтобы вместе с ними не выдернуть также и пшеницу.

“В мире будете иметь скорбь, — говорит Христос, — но во Мне будете иметь мир”. Испытания, которым подвергают­ся христиане, оказываясь в скорбях, напастях, поношении, — это средство, назначенное Богом, дабы отделять плевелы от пшеницы. Мы обязаны победить свою гордость, себялюбие, злые страсти, поэтому Бог посылает нам страдания, чтобы про­верить, испытать нас и указать, какое зло существует в нашем характере. Мы должны побеждать Божьей силой и благода­тью, чтобы становиться причастниками Его естества, удаля­ясь от господствующего в мире растления похотью. “Ибо крат­ковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно” (2 Кор. 4:17, 18). Скорбь, крест, искушения, напасти и наши разнообразные испытания — это Божьи соработники, кото­рые очищают, освящают и готовят нас к небесной житнице.

Вред, причиненный делу истины преждевременными дей­ствиями, никогда нельзя полностью исправить. Дело Божье в N. не будет продвигаться так, как могло бы продвигаться, и оно не предстанет уже в таком привлекательном свете перед людьми, как это было до совершения упомянутой работы. Многие среди нас не оказывают почти никакого влияния в пользу истины; жизнь этих людей кажется бессмысленной.

Но если позволить им возмутиться и стать задиристыми — они будут ревностно трудиться для дьявола. Такая работа боль­ше соответствует наклонностям нашего греховного естества. Существует огромная потребность в самоисследовании и [116] тайной молитве. Бог обещал мудрость всем просящим. К мисси­онерскому труду часто приступают люди, совершенно него­товые к нему. Они поддерживают внешний пыл, но пренебре­гают тайной молитвой. Когда подобное происходит, делу на­носится большой урон, поскольку эти работники пытаются господствовать над совестью других людей и навязывать им свои правила. Самообладание крайне необходимо всем нам, потому что поспешные слова воспламеняют ссору. Брату С. угрожает дух беспощадной критики, а это никак не подобает служителям праведности.

Брат С., тебе предстоит многому научиться; ты склонен обвинять в своих неудачах и разочарованиях брата У., но если ты внимательно исследуешь мотивы своего поведения, то пой­мешь, что есть другие причины, вызывающие у тебя разоча­рование. Следуя побуждениям невозрожденного сердца, ты попадаешь в рабство. Суровые и способные причинить боль черты твоего характера сводят на нет твое влияние. Мой брат, тебе предстоит проделать такую работу над собой, которую никто другой за тебя сделать не сможет. Каждый за себя даст отчет Богу. Он дал нам Свой закон как зеркало, в которое мы можем смотреться и выявлять недостатки собственного ха­рактера. Мы должны смотреть в это зеркало не для того, что­бы увидеть недочеты своего ближнего или проверять, соот­ветствует ли он мерилу, но чтобы заметить собственные изъя­ны и искоренить их. Знание — это не все, что нам нужно; мы обязаны жить по тому свету, который нам открыт. Нам надо выбирать не то, что удобно нам; мы не вправе повиноваться только тому, что для нас приемлемо, и отвергать все то, что нам неудобно. Послушание лучше жертвы.