Главная Случайная страница


Полезное:

Как сделать разговор полезным и приятным Как сделать объемную звезду своими руками Как сделать то, что делать не хочется? Как сделать погремушку Как сделать так чтобы женщины сами знакомились с вами Как сделать идею коммерческой Как сделать хорошую растяжку ног? Как сделать наш разум здоровым? Как сделать, чтобы люди обманывали меньше Вопрос 4. Как сделать так, чтобы вас уважали и ценили? Как сделать лучше себе и другим людям Как сделать свидание интересным?


Категории:

АрхитектураАстрономияБиологияГеографияГеологияИнформатикаИскусствоИсторияКулинарияКультураМаркетингМатематикаМедицинаМенеджментОхрана трудаПравоПроизводствоПсихологияРелигияСоциологияСпортТехникаФизикаФилософияХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника






Глава II. Крайности в реформе здоровья





Во время годичной конференции, состоявшейся [377] 25 октября 1868 года в Адамс-Сентере, штат Нью-Йорк, мне было по­казано, что братья в N. пребывают в большой растерянности и скорби из-за поведения Б. и К. Те, кто всем сердцем предан делу Божьему, не могут не думать о его дальнейшем процве­тании. Мне было показано, что братья Б. и К. не заслуживают доверия. Они экстремисты и своими действиями готовы по­хоронить санитарную реформу. Своим поведением они не только не могут исправить или реформировать тех, кто не­умерен в еде, но, напротив, внушают отвращение верующим и неверующим и отталкивают их от реформы, вместо того чтобы приближать их к ней.

Наши взгляды в целом сильно отличаются от воззрений этого мира — они не популярны. Массы людей отвергают любую теорию, даже самую разумную, если она посягает на их аппетит. На первом месте у людей этого мира стоят не со­ображения здоровья и здравого рассудка, а их испорченные вкусы. Все, кто уходит с накатанных дорог традиций и защи­щает санитарную реформу, обязательно встретят сопротивле­ние. Их примут за сумасшедших радикалов, даже если они будут вести себя в высшей степени последовательно. Но если люди, отстаивающие реформу, доводят дело до крайности и бывают непоследовательны в своих действиях, общество нель­зя винить в том, что оно с отвращением отворачивается от санитарной реформы. За несколько месяцев эти экстремисты причиняют столько вреда, что им не хватит потом всей жиз­ни, чтобы выправить положение. Своим поведением они на­влекают поношение на всю нашу веру и никогда не смогут убедить свидетелей их экстремизма, что санитарная реформа может принести пользу. Эти люди выполняют работу, на ко­торую сатана смотрит с довольством.

Тем, кто отстаивает непопулярную истину, нужно быть в своей жизни наиболее последовательными и очень осторож­ными, чтобы не впадать в крайности. Им не следует стремиться как можно сильнее отличаться в своих взглядах от других людей, но, напротив, необходимо максимально сближаться с [378] теми, кому они хотят предложить санитарную реформу, чтобы помочь им принять истины, которые они сами так высоко ценят. Если братья и сестры понимают это, то будут вести себя так, чтобы здравомыслящие, открытые ко всему новому люди могли принять истину, которую они отстаивают. Такие дума­ющие люди обязательно признают, что в реформе здоровья есть определенная логика.

Мне было показано, как брат Б. ведет себя в своей семье. Он суров и властен. Он принял санитарную реформу, кото­рую пропагандировал брат К., и, подобно ему, занял крайнюю позицию в этом вопросе. Не имея уравновешенного сужде­ния, брат Б. допустил ужасные ошибки, последствия которых даже время не сможет исправить. Набравшись из книг все­возможных идей, он начал осуществлять на практике теорию, услышанную от брата К., и, подобно ему, стал заставлять дру­гих следовать его примеру. Он ввел строгие правила в своей семье, однако не смог справиться с собственными низменны­ми страстями. Брат Б. не смог подтянуться до того уровня, который сам себе установил, и подчинить разуму свое тело. Если бы он имел правильные представления о санитарной реформе, то учел бы, что его жена не может рожать здоровых детей. Братом Б. завладели необузданные страсти, и он ли­шился способности логично рассуждать.

До рождения детей брат Б. не обращался со своей женой так, как должно вести себя с женщиной в ее состоянии. В со­ответствии с идеями брата К. он установил для нее строгие правила, которые нанесли большой вред ее здоровью. Он не обеспечивал жене нормальное качество и количество еды, необходимое для поддержания здоровой деятельности двух организмов. Жена брата Б. не получала питательной здоро­вой пищи для поддержания телесных сил, хотя от этого зави­села жизнь еще не родившегося ребенка. Она питалась скуд­но и некачественно. Ее организму требовались перемены в рационе, ей нужно было разнообразное и более качественное питание. Ее дети рождались со слабыми органами пищеваре­ния и нездоровой кровью. Та скудная еда, на которой [379] вынуждена была жить эта мать, не способствовала выработке у нее качественной крови, и дети у нее рождались с отеками.

Поведение брата Б., отца этих детей, заслуживает самого сурового порицания. Его жена страдала от отсутствия полно­ценного, здорового питания. У нее не было достаточно еды и одежды, чтобы согреться и чувствовать себя уютно. Она несла на себе непосильное бремя. Муж стал для нее Богом, совестью и волей. Есть сильные натуры, которые в конце концов восста­ют против подобной тирании, не желая раболепствовать и под­чиняться. Им надоедает постоянное давление, и они пытаются освободиться от гнета. Но жена брата Б. была совсем другим человеком и смирилась с тем, что муж стал ее совестью, пола­гая такое положение наилучшим вариантом. Однако когда на­силуют природу, она не сдается так быстро. Жена серьезно про­сила брата Б. считаться с ее скромными потребностями и умо­ляла давать ей более питательную еду, но все безрезультатно. Ее потребности были невелики, но все равно не принимались во внимание. Двое детей были принесены в жертву слепоте, невежеству и фанатизму брата Б. Если бы разумные люди обра­щались с бессловесными животными так, как он обращался со своей женой, общественность вмешалась бы, взяла бы дело в свои руки и восстановила справедливость.

Во-первых, Б. не имел права совершать столь серьезное преступление и производить на свет детей, которые по всем признакам должны были родиться больными из-за неблаго­приятной наследственности. Разум должен был бы подсказать ему, что дети наследуют недостатки родителей. Ему следова­ло бы знать, что кровь их будет заражена бациллами, способ­ствующими возникновению золотухи, поскольку оба родите­ля, и особенно отец, в свое время вели нездоровый образ жиз­ни, и как следствие этого, его нервная система оказалась рас­строенной, а кровь нечистой. Эти бедные дети не только долж­ны были унаследовать двойную предрасположенность к зо­лотухе, но что еще хуже, им могли передаться от отца умст­венные и нравственные отклонения, а от матери — отсутст­вие самостоятельности, нравственного мужества и силы ха­рактера. Мир уже находится под проклятием, поскольку в нем умножились люди с подобным складом характера, значитель­но уступающие своим родителям в физическом, умственном и нравственном отношении, ибо условия, в которых они рас­тут, в том числе окружающая среда, еще менее благоприятны, [380] чем в то время, когда жили их предки.

Б. не в состоянии заботиться о своей семье. Он не может содержать ее как должно, и ему вообще не следовало обзаво­диться семьей. Его женитьба была печальным недоразумени­ем. Он сделал свою жену несчастной и еще более усугубил положение, когда произвел на свет больных детей. Некото­рые из них пока еще влачат жалкое существование, и это все, что можно сказать о них.

Людям, исповедующим христианство, не следует поспеш­но вступать в брак; прежде необходимо внимательно и с мо­литвой изучить этот вопрос с самой возвышенной точки зре­ния, чтобы понять, будет ли Бог прославлен данным супруже­ским союзом. Затем им следует надлежащим образом рассмо­треть, к каким последствиям может привести этот супружес­кий союз, и основой всех действий должен быть принцип ос­вящения. Прежде чем планировать увеличение семьи, супру­гам нужно хорошенько взвесить, будет ли Бог прославлен или, наоборот, обесчещен, если у них родятся дети. Им нужно стре­миться прославлять Бога своим супружеским союзом с само­го первого года совместной жизни и на протяжении всех по­следующих лет. Им необходимо спокойно обдумать, как они могут позаботиться о своих детях. Они не имеют права про­изводить на свет детей, которые будут бременем для окружа­ющих. Есть ли у них надежный бизнес, на который они могут опереться, чтобы содержать семью и не стать бременем для других? Если нет, то супруги совершают преступление, про­изводя на свет детей, изначально обреченных на страдания из-за отсутствия должного попечения, питания и одежды. В этот быстро меняющийся растленный век данные соображе­ния не принимаются во внимание. Страсти и похоти овладе­вают людьми, они не подчиняются никакому контролю, хотя результатом господства страстей становятся немощь, нищета и смерть. Женщины обречены на жизнь, полную лишений, боли и страданий из-за того, что их мужья не могут сдержи­вать свою похоть. Правильнее было бы называть их не мужь­ями, а скотами. Матери влачат жалкое существование, потому [381] что вынуждены почти непрерывно нянчить детей, и дума­ют только о том, чем бы накормить их и во что одеть. В ре­зультате в мире умножается нищета.

В мире так мало настоящей, преданной и чистой любви. Это большая редкость. Любовью часто называют страсть. Многие женщины были оскорблены в своих лучших и самых нежных чувствах, потому что супружеский союз позволял тем, кого они называли своими мужьями, обращаться с ними по-скотски. Они находили любовь своих мужей настолько низ­менной, что не испытывали ничего, кроме отвращения.

Многие семьи очень несчастны, так как муж позволяет жи­вотным инстинктам господствовать над нравственными и ин­теллектуальными качествами. Как следствие, в этих семьях часто царит уныние и подавленность, но очень редко муж и жена видят причину такого положения в собственных непра­вильных действиях. На нас лежит торжественная обязанность перед Богом сохранять чистоту души и здоровье тела, чтобы мы были благословением для человечества и исполняли для Бога совершенное служение. Апостол произносит следующие слова предостережения: “Итак, да не царствует грех в смерт­ном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его” (Рим. 6:12). Далее он увещевает людей словами: “Все подвиж­ники воздерживаются от всего” (2 Кор. 9:25). Он умоляет всех называющих себя христианами представить тела свои “в жерт­ву живую, святую, благоугодную Богу” (Рим. 12:1). Он гово­рит: “Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным” (2 Кор. 9:27).

Часто жизнь женщины, ожидающей ребенка, остается без изменений, но это большая ошибка. В столь важный период необходимо освободить мать от тяжелого труда. В ее организ­ме происходят большие перемены, в нем должно вырабаты­ваться больше качественной крови, а для этого нужно лучше питаться. Если будущая мать не потребляет в достаточном количестве питательные блюда, то она не сохранит физичес­ких сил, а у ее ребенка не будет достаточно жизненной энергии. [382] Ее одежда также требует внимания. Следует позаботить­ся о том, чтобы тело было защищено от переохлаждения. Жизненные силы не должны расходоваться без надобности на то, чтобы согревать плохо одетое тело. Если мать лишена здорового, полноценного питания, в ее организме вряд ли образуется достаточно много качественной крови. У нее и у ее ребенка будет плохое кровообращение. Ее потомство не сможет усваивать получаемое питание и превращать его в хо­рошую кровь, чтобы насыщать весь организм. Благосостоя­ние матери и ребенка во многом зависит от хорошей теплой одежды и полноценного питания. Необходимо учитывать, что матери потребуются дополнительные жизненные силы, и обес­печивать их наличие.

Но, с другой стороны, мнение, будто женщина, в силу сво­его особого состояния, может есть в неограниченном количе­стве, ошибочно и основано больше на традиции, чем на здра­вом смысле. Беременные женщины бывают капризны, их вку­сы часто меняются, и их трудно удовлетворить. Согласно об­щепринятому обычаю, во время беременности женщине нуж­но давать все, что ей захочется, даже если это противоречит здравому рассудку и не является полезным питанием для ее организма и для растущего плода. Питание должно быть пол­ноценным, но не возбуждающим. Согласно традиции, если беременной в это время хочется мяса, маринадов, острых при­прав или жирных пирогов, все это нужно давать ей, считаясь только с ее аппетитом. Это серьезная ошибка, она приносит большой вред, не поддающийся оценке. Именно в этот важ­ный и ответственный период нужно питаться как можно про­ще и соблюдать особую осторожность во всем, что касается качества потребляемых продуктов.

Женщины, имеющие твердые принципы и хорошо обучен­ные, никогда не откажутся от простой пищи, особенно в столь важный период. Они будут помнить о том, что от них зависит жизнь маленького человечка, и будут внимательно следить за всеми своими привычками, особенно в питании. Им не сле­дует есть малокалорийную и раздражающую еду только [383] потому, что она кажется им вкусной. Найдется много советчи­ков, которые будут убеждать их делать то, что противоречит здравому смыслу.

Из-за того что родители потворствуют аппетиту, рожда­ются больные дети. Организму не нужно было такой разно­образной пищи, какую требовал аппетит. Христианским жен­щинам следует отвергнуть принцип: что захотелось, то непре­менно должно оказаться в желудке. Будущие матери, позволя­ющие вкусам господствовать над собой, обязательно ощутят в своем теле последствия нарушений естественных законов. Но урон этим не исчерпывается, поскольку они обрекают на страдания и свое ни в чем неповинное потомство.

Кроветворные органы не могут производить хорошую кровь, когда потребляются острые приправы, сладкие пирож­ки, маринады и мясо больных животных. И если в желудок попадает такое огромное количество еды, что органы пище­варения вынуждены трудиться с перегрузкой, избавляясь от нее и выводя из организма раздражающие вещества, значит, мать поступает несправедливо по отношению к самой себе, а также закладывает основание для болезней у своего потомст­ва. Если мать, невзирая на последствия, решает есть все, что ей хочется и что подсказывает фантазия, то она понесет нака­зание, но не одна. Ее невинное дитя также будет страдать из-за ее неблагоразумия.

Необходимо приложить все силы, чтобы мать жила в при­ятной и радостной атмосфере. На муже лежит особая ответ­ственность сделать все, что в его силах, для облегчения бре­мени жены. Ему нужно по возможности взять на себя бремя за ее состояние, всегда быть приветливым, любезным, радуш­ным, нежных и особенно внимательным ко всем нуждам жены. Однако иным женщинам, ожидающим ребенка, мужья не уде­ляют и половины того внимания, которое они уделяют живот­ным в хлеву.

Б. не хватает многого. Когда здоровье его жены находи­лось в наилучшем состоянии, он не обеспечивал ее полно­ценным питанием и добротной одеждой. Затем, когда ей по­надобилась дополнительная одежда и дополнительная еда, простая, но питательная, он не позволял ей вкушать ее. Жене [384] нужен был, как воздух, строительный материал для крови, но муж не обеспечивал ее необходимыми продуктами. Молоко и сахар в умеренном количестве, немного соли, белый хлеб, испеченный ради разнообразия на дрожжах, выпечка из муки грубого помола, приготовленная умело, заботливо и с разно­образием, простые булочки с изюмом, рисовый пудинг с изю­мом, чернослив и инжир и многие другие блюда, которые я могла бы долго перечислять, удовлетворили бы потребности здорового аппетита. Если Б. не мог раздобыть указанные про­дукты, жене не повредило бы немного домашнего вина; это было бы лучше, чем ничего. В некоторых случаях небольшое количество даже самого плохого мяса причинит организму меньше вреда, чем неудовлетворенное страстное желание его попробовать.

Мне было показано, что Б. и К. опозорили дело Божье. Они запятнали его, и эти пятна никогда не удастся вывести полностью. Мне была показана семья нашего дорогого брата Д. Если бы этот брат своевременно получил необходимую помощь, все члены его семьи были бы сегодня живы. Удиви­тельно, что законы страны не покарали человека, виновного в неправильном лечении. Семья эта медленно гибла из-за от­сутствия самой простой и полезной еды. Они голодали в стране всеобщего изобилия. Новичок ставил на них свои медицин­ские опыты. Молодой человек умер не от болезни, а от голо­да. Хорошая еда укрепила бы его организм и поддержала бы нормальное функционирование всех органов.

В случае острой простуды воздержание от еды на корот­кое время и уменьшит воспаление, и повысит эффективность использования воды. Но практикующему врачу нужно пони­мать истинное состояние больного и не позволять ему дли­тельное время воздерживаться от еды, чтобы его организм не ослабел. При высокой температуре еда может раздражать кровь, но как только температура спадает, больному необхо­димо обеспечить хорошее, полноценное питание. Если слиш­ком долго не давать ему есть, у него будет сосать под ложечкой, [385] что снова приведет к воспалению, и снять его можно бу­дет только высококачественным и правильным питанием, ко­торое дает организму необходимый строительный материал. Если даже во время высокой температуры больному очень хочется есть, то лучше дать ему немного простой еды, чем держать на голодном пайке. Это менее опасно. Если больной ни на чем больше не может сосредоточить свое внимание, то организм не пострадает от небольшой порции простой еды.

Только те, кто добился больших успехов в жизни, могут брать на себя ответственность за жизнь других людей. Это должны быть люди, обладающие здравым суждением и муд­ростью, умеющие сочувствовать и глубоко сопереживать чу­жому горю; люди, которых до глубины души потрясают стра­дания ближних. Кое-кто из потерпевших неудачу во всех дру­гих предприятиях начинают заниматься врачебной практикой. Они берут жизнь людей в свои руки, хотя у них нет никаких знаний. Они читают об опыте, который кто-то другой успеш­но применял, и начинают опробовать его на простаках, им доверившихся, фактически уничтожая в них последнюю ис­кру жизни. Однако неудачи ничему их не учат, и они так же невозмутимо пытаются вылечить другого человека теми же суровыми методами. У кого-то может быть достаточно креп­кое телосложение, и эти люди выдерживают ужасную нагруз­ку на свой организм и выживают. Тогда “целители” - новички незаслуженно присваивают себе всю славу за их выздоровле­ние. На самом же деле выздоровевшим нужно благодарить за это только Бога, Который дал им такой сильный организм.

Брат К. стал соблазнительным примером для Б., стал фак­тически его разумом и совестью и все время поддерживает и поощряет его. Эти двое мужчин превратились в фанатиков в области санитарной реформы. Брат К. знает намного меньше, чем ему кажется, он обманывает сам себя. Он честолюбиво и фанатично отстаивает свои взгляды и не поддается внушению. Это своенравный человек, не отличающийся смиренномудри­ем. Такой не может быть врачом. Возможно, он почерпнул [386] какие-то знания из книг, но этого недостаточно. Необходим опыт. Наш народ слишком немногочислен, чтобы его так бес­славно приносить в жертву недобросовестным медицинским экспериментам. Учитывая, что слишком много дорогих душ могут стать жертвой суровых взглядов и понятий братьев К. и Б., прежде чем они откажутся от своей практики, признайте ошибочность их взглядов и научитесь на их горьком опыте.

Брат К. слишком упрям и своенравен, его трудно чему-то научить, чтобы Господь мог поручить ему особую работу в Сво­ем деле. Он слишком неуступчив, ему трудно изменить свой образ действий даже после ряда неудачных печальных опытов. Теперь он еще ревностней готов отстаивать свои взгляды и по­нятия. Однако таким людям предстоит на собственном горь­ком опыте познать, что для них лучше было бы поскорее усво­ить урок и не настаивать на своей крайней точке зрения, закры­вая глаза на последствия. Общество не пострадает и даже, на­против, окажется в большей безопасности, если оба этих чело­века займутся каким-то другим делом, где их неправильные действия не будут угрожать жизни и здоровью людей.

Брать в свои руки жизнь человека - большая ответствен­ность. Ужасно, если эта высшая драгоценность будет прине­сена в жертву неправильному лечению. Случай с семьей бра­та Д. просто ужасает. Такие люди могут себя всячески оправ­дывать, но они не спасут дело Божье от поношения и не вер­нут родителям сына, который страдал и умер из-за плохого питания. Немного хорошего вина и еды помогло бы ему под­няться со смертного одра и вернуться в свою семью. Отец тоже не выжил бы, если бы его стали лечить так же, как и сына, но своевременный приход и консультация врача из Института здоровья спасли его.

Пора уже что-то предпринять и запретить новичкам откры­вать частную практику и отстаивать свои взгляды на санитар­ную реформу. Лучше бы им воздержаться от слов и дел, потому что они причиняют такой вред, который не смогут устранить своим влиянием наиболее просвещенные и интеллигентные люди. Самые высококвалифицированные приверженцы сани­тарной реформы не сумеют полностью избавить общественное [387] мнение от предрассудков, которые эти экстремисты фор­мируют своими непродуманными действиями, и подвести пра­вильное основание под проведение санитарной реформы в том обществе, где поработали эти горе-врачи. Подобные действия также в значительной мере закрывают дверь для проповеди истины для настоящего времени, в результате чего неверую­щие едва ли смогут принять истину о субботе и о скором при­шествии нашего Спасителя. Самые драгоценные истины отбрасываются людьми, как не стоящие того, чтобы их слушать. На незадачливых практикантов ссылаются как на представите­лей субботников и сторонников санитарной реформы в целом. Огромная ответственность ложится на тех, кто таким образом стал камнем преткновения для неверующих.

Брату К. необходимо полностью обратиться. Он не видит самого себя. Если бы у него было меньше гордыни и больше смиренномудрия, то его знания могли бы найти практическое применение. Ему нужно сделать для себя то, чего никто дру­гой для него не сделает. Ни один из живущих не может убе­дить брата К. отказаться от его взглядов или суждений, пока сама жизнь не заставляет его это сделать. У К. есть очень не­приятные черты характера, которые ему следует победить. Он виноват больше, чем брат Б., ибо обладает знанием и разви­тым умом. Б. является лишь его тенью.

У брата К. несгибаемая воля; если ему что-то нравится или не нравится, он обычно не меняет своего мнения. Если он вста­ет на неверный путь и начинает все делать по-своему, то даже после того, как ему указывают на его заблуждение и он убежда­ется, что не прав, ему никак не хочется признавать ошибоч­ность своих действий; он придумывает какие-то объяснения и оправдания, чтобы заставить окружающих поверить в то, что он был почти прав. Вот почему брат К. упорно держится своего мнения и суждения вопреки здравому смыслу.

В семье своего отца он был не благословением, но источ­ником постоянных тревог и волнений. Его воля в детстве не [388] смирилась. Он так неохотно признавал свои ошибки и непра­воту, что ему проще было придумать какое-то оправдание сво­им поступкам. Он льстил себе мыслью, что это не явная ложь, но лишь попытка выпутаться из затруднительного положения, не смиряя себя и не признавая откровенно свое заблуждение. Эту привычку он перенес затем в свою духовную жизнь. У него есть удивительная способность уходить от ответа, ссы­лаясь на забывчивость, хотя во многих случаях он сознатель­но о чем-то забывает.

Его родственники и друзья могли бы принять истину, если бы он был тем, кем Бог его хочет видеть. Но своим упрямст­вом брат К. настраивает людей против себя. Он сделал исти­ну предметом споров и распрей. Не обращая внимания на не­гативное отношение своего отца, он упорно говорит в его доме на библейские темы и при этом затрагивает самые щекотли­вые вопросы, провоцируя полемику, вместо того чтобы со вся­ким смиренномудрием и любовью к душам стараться завое­вать их на сторону истины и привести к свету.

Когда брат К. ведет себя неподобающим для ученика крот­кого и смиренного Иисуса образом и зная, что его слова и поступки не согласуются с освящающим влиянием истины, тем не менее упрямо стоит на своем, он вынуждает окружа­ющих ставить под сомнение его честность и порядочность. Самую драгоценную истину для наших последних дней он сделал отвратительной в глазах своих друзей и родственни­ков и оказался для них камнем преткновения. Его увертки, фанатизм и крайние взгляды отвратили от истины больше душ, чем он мог приобрести для нее с помощью самых рев­ностных трудов.

Брат К. слишком агрессивен, неуступчив и самолюбив. До тех пор пока он не обратится, ему не удастся оказать доброго влияния ни в одной церкви. К. подмечает промахи других людей и подвергает сомнению действия того или иного чело­века, если он не соглашается полностью с его точкой зрения; но если кто-то принимает отстаиваемые им взгляды, то брат К. закрывает глаза на промахи и ошибки данного человека. Так нельзя себя вести. Брат К. может иметь правильную точ­ку зрения по многим вопросам, но духа Христова в нем нет. Если он увидит себя в истинном свете и исправит недостатки [389] своего характера, тогда его свет будет ярко светить перед людь­ми, и они, видя его добрые дела, начнут испытывать побужде­ние прославить Отца нашего Небесного. Свет брата К. светил так, что люди назвали его тьмой и отвернулись от него с пре­зрением. Ему необходимо умереть для своего “я” и проявлять желание учиться - иначе он останется на своих ложных путях и будет творить свои темные дела.

“Рабу же Господа не должно ссориться, но быть привет­ливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью настав­лять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины” (2 Тим. 2:24, 25). “Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас от­чета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благогове­нием” (2 Петр. 3:15). “Никого не злословить, быть не сварли­выми [в англ. пер. - “хвастливыми”], но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам” (Тит. 3:2).

Брат К. хочет навязывать свое мнение окружающим, и если ему не предоставляется такой возможности, он бывает недо­волен. Он явно не относится к числу миротворцев. Своими действиями он в состоянии вызвать такое замешательство в церкви и такое недоверие между братьями, что десять чело­век не смогут затем нейтрализовать его влияние совместны­ми усилиями. Он склонен подмечать промахи и находить изъ­яны у всех, кроме себя самого, но он не преуспеет, если не усвоит урок, которому следовало научиться уже много лет назад - быть смиренномудрым. В его возрасте ему придется дорогой ценой усвоить для себя этот урок. Всю свою жизнь он стремился самоутвердиться, спасти себя, сохранить свою жизнь и всякий раз терпел неудачу.

Брату К. нужно снять с глаз обманчивую пелену и увидеть свое сердце глазами, просвещенными Духом Божьим; прове­рить и взвесить мотивы каждого своего поступка и не позво­лять сатане представлять все свои действия в радужных тонах. [390] Он находится в крайне опасном положении. Если он в ближайшее время не встанет на правильный путь, то будет и впредь обманывать других и себя самого. Ему нужно обра­титься до глубины души, покориться Богу и преобразоваться обновлением ума своего. Тогда он сможет приносить пользу. Но он никогда не придет к свету, если не будет поощрять в себе дух смиренного исповедания, не возьмется решительно за исправление своих ошибок и не сделает все возможное для того, чтобы снять с дела Божьего поношение, которое он на­влек на него своими действиями.

Date: 2015-11-14; view: 260; Нарушение авторских прав; Помощь в написании работы --> СЮДА...



mydocx.ru - 2015-2024 year. (0.005 sec.) Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав - Пожаловаться на публикацию