Грехопадение: от Адама до наших дней

- Владыка, давайте поговорим о том, что такое грех, откуда он взялся и почему он так притягателен?

- Сначала грех родился в ангельском мире. Среди ангелов был Денница — ангел, стоявший ближе всех к Богу и обладавший блестящими качествами. Он был во всем подобен Богу, кроме единственной способности — способности творить, поскольку сам был тварью, то есть тем, кто сотворен Богом. Из гордыни Денница захотел встать на место Бога. Он увлек за собой часть ангелов, поверивших ему, и начал в ангельском мире войну, которая кончилась тем, что он был низвергнут с небес. Низвергнутый Денница, он же дьявол, стал создавать свой греховный мир — антимир. Но так как он не мог воздействовать на мир материальный, он ведь не был Творцом, то орудием для своих целей он избрал человека. Ведь человек соединяет в себе оба мира — мир духовный и мир физический, и имеет возможность влиять на живую материю. То есть Денница вступил в соперничество с Богом, захотев разрушить этот мир как творение, а это вызов, гордыня.

- Наверное, поэтому гордыня, гордость стоит первой в списке семи смертных грехов?

Да, гордыня — это тот корень, на котором произрастает остальное греховное дерево. Механизм греха описан в третьей главе книги Бытие, где рассказывается о том, как согрешили Адам и Ева. Это был первородный грех — то, что порождает грех. Интересно, как произошло грехопадение. Сначала змей посеял в Еве сомнение в том, что заповедь не вкушать плодов от древа познания действительно была дана Богом. Ведь Ева услышала эту заповедь от Адама, и змей, воспользовавшись этим, начал искушать ее: подлинно ли это сказал Бог или Адам что-то перепутал. Змей посеял в Еве сомнение, и это сомнение в том, что заповедь — это богоданность, стало отправной точкой. Это еще не сам грех, это то, что называется прилогом, то есть мысль, внушенная духами злобы поднебесными. Что происходит дальше? Первую ступень греха, которую описывает нам Библия, святые отцы называли «похоть очес» — похоть глаз. Ева посмотрела на плод, и он показался ей на вид хорошим. Вторая стадия - «похоть плоти». Ева захотела сорвать его и насладиться им, то есть сначала плод ей понравился, а потом он стал ей вожделенным. И третья стадия, когда плод стал для нее вожделенным, уже именно «потому, что он дает знание добра и зла», которое ста вит Еву на уровень с Богом. Это так называемая гордость житейская.