Теории происхождения государства

Таким образом, основными условиями возникновения государств это организация ирригационных процессов, разделение и контроль труда, защита экономически развитых территорий от соседей, приобретение средств производства (рабов) и т.д. Однако эти условия стали ясными в результате исследований в конце XIX - начале XX в., которые, в свою очередь, основываются на различных теориях происхождения государств, существовавших ранее.

Существует множество весьма разнообразных теорий, по-разному объясняющих происхождение государства, природу государственной власти, ее цели и задачи, пути развития и пр. Множественность таких теорий связана не только со сложностью, многосторонностью государства как социального явления, разнообразием его форм в прошлом и настоящем, но и с тем, что государство осуществляет политическую власть, его деятельность прямо затрагивает интересы различных социальных классов и групп. Рассмотрим некоторые из теорий.

Патриархальная. Основоположником этой концепции является выдающийся мыслитель древности Аристотель (384-322 гг. до н. э.), который утверждал, что «человек по своей природе является общественным существом», а его «жизнь в государстве является естественной сущностью». При этом общину он понимает как развитую семью, т.е. здесь речь идет о том, что семьи, роды родственные объединения, соединяясь для достижения «определенного блага», образуют государство. При этом строение государства копирует строение семьи, поэтому в государстве власть правителя (короля) является продолжением отцовской власти в семье:

· монарх является отцом всего народа;

· благосостояние общества невозможно без королевской (отцовской) заботы;

· король действует во благо подданных, охраняет и защищает их (как отец членов семьи);

· власть короля (отца) ничем не ограничена и незыблема;

· подданные обязаны чтить короля и подчиняться ему, как члены семьи отцу.

Теологическая. Основу этой концепции заложил Ф. Аквинский (1225-1274 гг.), крупнейший ученый-богослов средневековья. Власть, по его теории, дана правителям сверху и поэтому повиноваться властям следует в той мере, в какой они благословенны. Государство при этом существует только для заботы об общем благе. Но так как и государство и власть даны свыше, то светская власть должна подчиняться власти духовный, которая, в свою очередь, исходит от Бога.

Государство возникло по воле Бога, поэтому г осударство, его институты, власть:

· вечны, незыблемы и святы;

· их возникновение и упразднение не зависит от человека;

· являются выразителями воли Бога на земле.

Соответственно этим постулатам, населению государства необходимо:

- принять государство и власть как данность, полученную свыше;

- признать власть монархов (распространенную в средние века) святой и происходящей от Бога (Папа Римский – представитель Бога на Земле, монархи - представители Папы и через него Бога в своих государствах);

- полностью и во всем подчиняться власти - небесной (божественной), то есть церковной и земной, являющейся представительницей небесной на Земле, - то есть монархам и государству; не пытаться изменить установленный Богом порядок.

Договорная. Большое влияние на развитие политической мысли оказали Т. Гоббс, Б. Спиноза, Д. Локк, Ж-Ж. Руссо, разработавшие договорную концепцию происхождения государства, в основе которой лежит т.н. «общественный договор». Основными постулатами теории являются:

- первоначально люди находились в догосударственном (первобытном) состоянии, в «естественном состоянии», которое понималось разными авторами по-разному (неограниченная личная свобода, война всех против всех, всеобщее благоденствие — «золотой век» и т.п.);

- каждый преследовал только свои интересы и не считался с интересами других, что приводило к «войне всех против всех», в результате которой неорганизованное общество могло уничтожить само себя;

- чтобы этого не случилось, люди заключили «общественный договор», в силу которого каждый отказывался от части своих интересов ради взаимного выживания;

- в результате был создан институт согласования интересов, совместной жизни, взаимной защиты – государство.

У каждого их представителей этой теории было свое видение процесса образования государства.

Т. Гоббс в своих трудах попытался объяснить феномен государства, исходя из разума и опыта. Его теория происхождения государства выглядит следующим образом: каждый народ проходит в своем развитии две стадии, первая из которых - естественная, догосударственная, а вторая - государственная, гражданская. Естественное состояние характеризуется непрерывной войной "каждого с каждым", которая грозит человечеству самоистреблением. Поэтому возникает жизненная необходимость для всех людей сменить естественное состояние на состояние государственное. Главный признак такого состояния - наличие сильной государственной власти. Она утверждается путем общественного договора, в котором участвуют все без исключения индивиды. Но этот договор не следует мыслить буквально, как кратковременный акт, в результате которого появляется государство. Это, скорее всего процесс непрерывного осознания людьми невыносимости их естественного состояния и необходимости создания состояния государственного. При этом важнейшим условием этого является человеческая речь, ибо "без языка люди жили бы одиноко, каждый из них замыкался бы в себе и не общался с другими". И без речи у людей "не было бы ни государства, ни общества, ни договора, ни мира".

Большую роль в создании гражданского, государственного состояния, по Гоббсу, играют естественные законы, которые автоматически переводят человечество из одной стадии в другую. Человеческий дух изначально наделен естественными законами, выступающими в виде моральных установок, толкающими людей на путь общественного договора, нужный для их полного проявления и устанавливающий государственную власть.

В отличие от Т. Гоббса, Б. Спиноза переход людей из естественного состояния в состояние гражданское связывает не столько с заключением общественного договора, сколько с фактом разделения труда между людьми в силу разнообразия их потребностей и различия их способностей.

У Д. Локка также происхождение государства в принципе обязано общественному договору. Строя добровольно государство, люди предельно точно отмеряют ему определенный объем полномочий. Государство получает ровно столько власти, сколько необходимо и достаточно для достижения главной цели политического сообщества, которая заключается в том, чтобы все и каждый могли обеспечивать и реализовывать свои гражданские интересы. Возникновение политического общества есть результат соглашения, ограничивающего свободу отдельного человека. Поэтому должна быть убедительная причина тому, чтобы люди одобрили создание политической власти и ей подчинялись. Эта причина – желание сохранить свою собственность.

Значение договорной теории:

· разрушены теологические и патриархальные представления о возникновении государства, а вместе с ними идеалы святости и непогрешимости власти, полного подчинения ей, отсутствия у народа возможности повлиять на власть;

· шаг к созданию гражданского общества;

· выдвинут принцип народного суверенитета ~ власть производна от народа и принадлежит народу;

· государственные структуры, власть существуют не сами по себе, а должны выражать интересы народа, быть у него на службе;

· подготовлена почва для возникновения республик - как альтернативы реакционным монархиям XVII - XVIII вв.;

· государство и народ имеют взаимные обязательства;

· в случае нарушения государством своих обязанностей народ может разорвать общественный договор и найти других правителей;

· обосновано прогрессивное для того времени право народа на восстание, говоря современным языком - право менять власть, если она перестала выражать интересы народа.

Марксистская (классовая). Основным фактором появления государства К. Маркс и Ф. Энгельс считали появление классов и классовой борьбы, что приводит к постепенному изменению структуры власти, которая из власти всего общества становится властью определенного класса. Марксистскую теорию происхождения государства можно сформулировать следующими основными положениями:

1. Политические отношения вырастают на основе общественно-экономических отношений и ими обусловлены.

2. Государство является продуктом классовых противоречий и служит интересам экономически господствующего класса. Оно появляется в связи с развитием общественных отношений, классов, которые, в свою очередь, являются результатом развития производительных сил и производственных отношений.

3. Государство вытекает из родового строя, вследствие имущественного расслоения и войн, когда усиливается власть военачальников, становящаяся в дальнейшем наследственной.

4. При дальнейшем расслоении родового общества, усложнения общественных отношений происходит отделение власти от общества и возникает государство.

5. Предпосылками возникновения классов и государства являются основной - экономическое развитие общества, второстепенной – насилие.

Таким образом, данная теория выводит происхождение государства в основном из экономической структуры общества.

Теория насилия. Концепция, выводящая появление государства из завоевания одних социальных общностей другими, была изложена в конце XIX века австрийским социологом Л. Гумпловичем (1838-1909), для которого источником появления государства, классов и иных социальных групп было столкновение между "ордами", каждая из которых составляла определенное антропологическое и этническое единство. В результате таких столкновений на сравнительно высоких этапах общественной эволюции победители порабощают побежденных и так возникает государство. Главный социологический закон, на основе которого Л. Гумплович обосновывал свою "теорию насилия", это - "стремление каждой социальной группы подчинить себе каждую другую социальную группу встречающуюся на ее пути, стремление к порабощению и господству".

Психологическая теория (Л.И. Петражицкий): государство возникло благодаря особым свойствам психики человека – потребности человека жить в рамках организованного общества, а также в чувстве необходимости коллективного взаимодействия.

Под этими свойствами подразумеваются:

· желание большинства населения быть защищенными и подчиняться более сильным;

· желание сильных индивидуумов общества повелевать над другими людьми;

· способность сильных личностей оказать психологическое воздействие на массы и подчинить их своей воле;

· желание отдельных членов общества не подчиняться обществу и бросить ему вызов - сопротивляться власти, совершать преступления и т. д. - и необходимость их обуздания.

Вышеперечисленным не ограничивается типология основных теорий происхождения государства. В современной науке существует множество подходов в рассмотрении этого вопроса. Здесь можно указать на распространенность "теории властей", разработанной социологами Г. Спенсером, Э. Дюркгеймом и в настоящее время нашедшей горячих приверженцев, согласно которой отрицается роль классообразующего фактора, а становление государства связывается с совершенствованием функций власти.

Другие теории связывают появление государства с сакральностью власти, когда главным фактором его появления являлась религиозная идеология связывающая население и выдвигавшая вождей, что вело к централизации и сложению первичных государств.

Нельзя не упомянуть теории выделяющие географическую среду, природные условия и демографические показатели главными условиями, влияющими на процесс становления государственности. "Гидравлическая теория" важнейшей предпосылкой образования государства называет переход к ирригационному земледелию.

Близко к ней стоит теория "неолитической революции", по которой первое общественное разделение труда привело сразу к увеличению производства, социальной дифференциации, развитию обмена и т. п.

В настоящее время широкое распространение получила теория, выдвинутая Л. Васильевым, согласно которой важная роль в происхождении государства отводится второму виду воспроизводства жизни, т.е. воспроизводство самого человека и регулирование брачных отношений породило определенные функции управления (например, запрет на браки между близкими родственниками) и новые средства принуждения.

Итак, что общего у этих теорий, в представлении современников первых государств либо исследователей этих государств, объясняющих их происхождение. Общим является:

· объяснение приобретения власти у главы государства (государь, князь, монарх и пр.). Таким образом, руководили государствами уже не все члены рода или племени, а один человек;

· одним из элементов государств – государственные институты, которые по теологической теории также вечны и незыблемы, как и власть монарха;

· в соответствии с теорией насилия, орды завоевывали орды и территории, т.е. речь уже идет о географическом элементе – ТЕРРИТОРИЯ, которая в первобытнообщинный период не имела важного значения;

· более поздние теории уже говорят о таких компонентах государства, как договоры, законы, правила, которые становиться наиболее необходимыми элементами для упорядочивания жизни в государстве.

То есть, государство существует там, где есть: 1) население, 2) территория, 3) политическая власть. Это некоторые характерные признаки государства. Более детально эти и другие признаки государства мы рассмотрим ниже.