Восьмичленный путь йоги

Последовательный порядок упражнений, применяемых в Древней Индии, находит выражение в известном описании «восьмичленного пути», которое дал Патанджали. Патанджали при­надлежит к самым выдающимся учителям йоги в истории чело­вечества. Утверждают, что его «Йога-сутры» (афоризмы о йоге) были написаны более чем 300 лет до новой эры. Среди прочего они включают следующее перечисление важнейших элементов учения йоги, начиная снизу:

8. Самадхи (созерцание)

7. Дхьяна (медитация)

6. Дхарана (концентрация)

5. Пратьяхара (чувственный контроль)

4. Пранаяма (дыхательный контроль)

3. Асана (поза тела)

2. Нияма (приобретение пяти основополагающих добродете­лей)

1. Яма (умеренность в пяти сферах жизни)

Патанджали сам не придавал большого значения различным сложным позам тела, которые предписывались более древними школами йоги. Он только отмечал, что положение тела должно быть «устойчивым» и «приятным». Его описание различных ды­хательных упражнений также не столь подробно.

Патанджали принадлежал к школе, называемой «Раджа-Йога», которая придавала очень большое значение внутреннему упражнению, т. е. высшим ступеням. Он жил в эпоху, когда было уже легче достичь самообладания над умением мыслить. Однако его описание пути ученичества именно потому столь интересно, что оно отражает не ту ориентацию, которую он сам представляет, а тот порядок следования упражнениям, который является «изначальным» и «классическим».

Кто знаком с антропософией, заметит один интересный мо­мент. Последовательность от «асаны» через «пранаяму" к «пратьяхаре» показывает, что настоящее упражнение йоги начина­лось с членов тела (конечностей) и обмена веществ, продолжа­лось с ритмическими процессами, а затем распространялось на чувственные переживания. По всей видимости, «трехчленные» функции тела, описываемые Штайнером, были известны также тем учителям, которые создавали учение йоги.

Этим физиологически ориентированным упражнениям пред­шествовало моральное ученичество, которое было исходным ба­зисом тренировки йогов (и это также сохраняется во многих школах еще сегодня). Ученик должен воздерживаться от наси­лия, лжи, воровства, недостойного поведения и стремления к ма­териальным благам. Он должен усвоить привычку к опрятности, скромности, самоконтролю, способности к учебе и преданности божественному.