Кочерыжник

Чудодейственную силу приписывают “кочерыжнику” — тоже, что и папоротник, цветущий одну ночь — под Ивана Купала. Зовут–величают его “златоогненным цветом”, “жар–цветом”. Кому выпадет счастье сорвать, да унести из лесной трущобы хоть один цветок такой, — золото само в кармане посыплется, в дом пойдет всякая удача. “В глухую полночь из куста широколистного папоротника показывается цветочная почка”, — ведает “Чародейный травник”. “Она то движется вперед и взад, то колышется как речная волна, то запрыгает как живая птичка”. Что ни миг — все выше поднимается чудодейственный цвет, — расцветет — уголь–углем пылает — светится. В самую полночь лопается цветочная почка, лопнет — свет из себя такой разольет вокруг да около, что — ровно белый день загорится Красною Зарею”. Велась молва и о терлич–траве. В Иванову ночь выходят за ней на Лысую гору. Говорили, что если натереть ею подмышки, то можно обернуться во всякого зверя. По тюрьмам и острогам велась молва о разрыв–траве, разбивающей всякие замки и уклады. Кладоискатели обивали у ведунов пороги, прося добыть им этой травки: разрывает–разрушает–де она те двери, за которыми клады, спрятанные атаманами в старину. Нечуй–ветер — невиданное простым добрым людям зелье. Растет, по словам “Чародейного травника”, в зимнюю пору по озерным да речным берегам. Кому в руки она попадет, — может останавливать ветры буйные, может рыбу ловить без неводов. Но дается эта трава одним слепцам: наступят они на нее, — как иголками начнет колоть глаза незрячие. Об этих травах нужно понимать, как об энергодинамических силах, двигающих изменения в обществе и поиски клада — это поиски определяющих ценностей, ключика, который бы отпер кладезь неведомых знаний, спрятанных разбойниками в образовании народа для того, чтобы держать его в темноте, в лесу для повиновения.