Сквозь конфессиональные шоры. Христиане должны смотреть сквозь конфессиональные разделения — эти долины, отделяющие деноминации друг от друга

Христиане должны смотреть сквозь конфессиональные разделения — эти долины, отделяющие деноминации друг от друга, из-за которых протестанты, православные и католики живут врозь, — и стремиться к единству в Теле Христа. Первый серьезный раскол Церкви произошел между восточным и западным течениями, когда отделилась восточная церковь, называемая сегодня православной. Второе значительное разделение было в период Реформации XVI века. Как следствие, сегодня существуют три основных течения: православие, католицизм и протестантизм.

Даже некоторые католические теологи и историки согласны с тем, что протестантская Реформация помогла исправить крайности и злоупотребления внутри Церкви. Однако, как это ни трагично, враждебные разделения привели к войнам и кровопролитию, и все это длилось веками даже после осуществления множества реформ. Когда вместо того, чтобы печалиться о наших разделениях, мы испытываем радость, то уподобляемся фарисею, благодарившему Бога за то, что он — не такой, как общая масса грешников (Луки 18:10-14). Но можем ли мы иметь подобный настрой, прислушиваясь к молитвам Иисуса о единстве?

По обе стороны вызванного Реформацией разделения неизменно находились достойные подражания люди, протягивающие руку своим оппонентам. Так, в 1541 году представители реформаторов, среди которых был и молодой служитель по имени Жан Кальвин, встретились в немецком городе Регенсбурге с кардиналом Контарини и группой католических богословов. Позже Кальвин написал, что участники встречи были очень близки к согласию в отношении оправдания по вере — вопроса, лежащего в сердце Реформации. Вскоре после этого Контарини умер, а вместе с ним — и видимая готовность Ватикана достичь согласия.

Вопрос разрешения разногласий беспокоил Кальвина (и, хоть и в меньшей степени, — Лютера) на протяжении всей жизни. Кальвин никогда не переставал рассматривать Церковь как единое целое. Он не сделал протестантские убеждения обязательным требованием общения между верующими. По мнению одного из историков, Кальвин свободно допускал, что «некоторые церкви» и личности в католической среде относятся к истинной Церкви.116

В XVII веке пуританский пастор Ричард Бакстер считал, что существует некое «ядро ортодоксального христианства, с которым могут согласиться все пуритане, англикане и католики… которое должно стать источником примирения между ними». Бакстер доказывал, что участники богослужения могут собираться вместе как «просто христиане» — выражение, ставшее впоследствии знаменитым благодаря книге Клайва Льюиса «Просто христианство». Хотя Бакстер был диссидентом, не принятым во многих кругах, его аргументы актуальны и сегодня. Под «просто христианством» он, как позже и Льюис, подразумевал бесспорные, неизменные основы христианской веры, ясно понимаемые, начиная с эпохи апостолов и по сей день. В наше время они остаются величайшей надеждой на хотя бы частичное исполнение молитв Христа о единстве.

Date: 2015-10-18; view: 294; Нарушение авторских прав