Глада 8

СЕКСУАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ

Термин "сексуальное поведение", как и "репродуктивное поведе­ние?'', заимствован из биологии. В этой науке они употребляются как синонимы. И это не случайно.

Оба они используются биологами для обозначения комплекса фи­зиологических и поведенческих реакций животного, направленных на удовлетворение половой (сексуальной) потребности, в результате чего на свет появляется потомство, или, другими словами, осуществ­ляется процесс репродукции (размножения).

Естественно, перенос этих понятии из биологии в социологию не мог не привести к изменению их содержания. В частности, понятия "сексуальное поведение" и "репродуктивное поведение" обособились друг от Яруга, перестали быть синонимами. Разумеется, это разделе­ние не является чисто терминологическим. Оно стало возможным только потому, что и в реальности сексуальное и репродуктивное поведение представляют собой совершенно разные (хотя и близкие) явления, совершенно разные комплексы отношений.

В современных условиях, когда вмешательство в процесс дето­рождения не только технически доступно благодаря производству искусственных абортов и достаточно эффективной контрацепции, но и социокультурно допустимо, более того — нормативно, сексуальное и репродуктивное поведение — это два различных и автономных типа социального (семейного) поведения.

Они управляются различными потребностями и интересами, име­ют свои собственные вполне определенные цели и мотивировки. Их связь друг с другом обнаруживается фактически лишь в том, что сексуальное поведение, как и прежде, пока еще остается единствен­ным средством (если не считать экстракорпорального, искусственно­го оплодотворения) достижения целей репродуктивного поведения. Однако это такое средство, которое само по себе стало целью, са­модостаточно и не нуждается, вообще говоря, ни в какой "внеш­ней" поддержке и может реализовываться независимо от каких-либо внешних по отношению к нему потребностей, хотя бы и потребности в деторождении.

Это — одно из тех фундаментальных изменений, которые привнесло в семью, семейные отношения общественное развитие. Обособление сексуального и репродуктивного поведения, ставшее результатом радикальных изменений брачно-семейных отноше­ний, технически обосновано доступностью контрацепции и ис-

кусственных абортов, а социокультурно — действием социальных норм, разрешающих их использование и даже подталкивающих к нему¹.

В прошлом для сексуального и репродуктивного поведения в целом была характерна их слитность, единство и неразделенность (синкретизм), обусловленные действием соответствующих социальных норм, запрещавших как предотвращение наступления беременности, так и ее прерывание. И в этом плане применительно к прошлому можно говорить о репродуктивном поведении в широком смысле слова, поведении, в котором сексуальность, половые отношения были лишь одним из моментов, своего рода неизбежным злом, которое терпели лишь по необходимости. Сексуальное поведение было практически полностью подчинено (по крайней мере, в том, что касалось семьи, и в рамках европейской цивилизации) исключительно целям деторождения. Современным отголоском такого, резко негативного и репрессивного отношения к сексуальному поведению является половая мораль, которой придерживаются жители общины Гелтечте.. (Инис Биг) в Ирландии, изученной в 70-е гг. американским антропологом Дж. Мессенджером².

Глобальный процесс трансформации семьи выразился, повторим еще раз, и в том, что былая неразделенность сексуального и репродуктивного поведения оказалась снятой. Они автономизировались, обособились друг от друга. Их цели и мотивы разделились, более того, возникла их инверсия. Рождение детей остается одной из целей сексуального поведения, причем чисто условной, занимающей крайне ограниченное и сокращающееся место вообще на всем пространстве человеческой жизни.

Что же такое сексуальное поведение? Согласно современным представлениям, сексуальное поведение — это система действий и отношений, которые опосредуют удовлетворение полового влечения (сексуальной потребности)

Сексуальное поведение, и это надо постоянно иметь в виду, — это социальное, человеческое поведение, в котором человек преследует определенные цели, стремится к реализации определенных интересов, но на основе использования биологических механизмов. В сексуальном поведении соединены физиологические, психологические и социокультурные процессы, но соединены таким образом, что первые оказываются подчинены, включены в контекст последних. В сексуальном поведении проявляется совместное действие как биологических (в том числе и генетически заданных), так и социальных, социокультурных сил (аскриптивный, т.е. определяемый при рожде

кусственных абортов, а социокультурно — действием социальных норм, разрешающих их использование и даже подталкивающих к нему¹.

В прошлом для сексуального и репродуктивного поведения в це­лом была характерна их слитность, единство и неразделенность (син­кретизм), обусловленные действием соответствующих социальных норм, запрещавших как предотвращение наступления беременности, так и ее прерывание. И в этом плане применительно к прошлому можно говорить о репродуктивном поведении в широком смысле слова, поведении, в котором сексуальность, половые отношения были лишь одним из моментов, своего рода неизбежным злом, которое терпели лишь по необходимости. Сексуальное поведение было прак­тически полностью подчинено (по крайней мере, в том, что касалось семьи, и в рамках европейской цивилизации) исключительно целям деторождения. Современным отголоском такого, резко негативного и репрессивного отношения к сексуальному поведению является поло­вая мораль, которой придерживаются жители общины Гелтечтеч (Инис Бит) в Ирландии, изученной в 70-е гг. американским антропо­логом Дж. Мессенджером².

Глобальный процесс трансформации семьи выразился, повторим еще раз, и в том, что былая неразделенность сексуального и репро­дуктивного поведения оказалась снятой. Они автономизировались, обособились друг от друга. Их цели и мотивы разделились, более того, возникла их инверсия. Рождение детей остается одной из целей сексуального поведения, причем чисто условной, занимающей край­не ограниченное и сокращающееся место вообще на всем пространст­ве человеческой жизни.

Что же такое сексуальное поведение? Согласно современным представлениям, сексуальное поведение — это система действий и отношений, которые опосредуют удовлетворение полового влече­ния (сексуальной потребности)

Сексуальное поведение, и это надо постоянно иметь в виду, — это социальное, человеческое поведение, в котором человек преследует определенные цели, стремится к реализации определенных интере­сов, но на основе использования биологических механизмов. В сексу­альном поведении соединены физиологические, психологические и социокультурные процессы, но соединены таким образом, что первые оказываются подчинены, включены в контекст последних. В сексу­альном поведении проявляется совместное действие как биологиче­ских (в том числе и генетически заданных), так и социальных, социокультурных сил (аскриптивный, т.е. определяемый при рожде-

нии пол, полоролевая структура общества, его половая и сексуальная культура и мораль и т.д.).

Термин "сексуальное поведение", во многом синонимичный по­нятию "половая жизнь", мы будем употреблять, чтобы подчеркнуть социальное, активное, субъективно-деятельное начало половой жиз­ни человека, чтобы поместить последнюю в социологическую сис­тему координат, акцентировать те ее аспекты, которые отражают ее целеполагание, внутреннюю, ценностную и установочно-мотивационую сторону. Термин "сексуальное поведение" употребляется и для акцентирования самодостаточности половой жизни, ее отличия и отдельности от репродуктивного поведения, от целей деторож­дения.

Характерной чертой сексуального поведения человека является множественность, неоднородность целей, достижению которых слу­жит вступление в сексуальные отношения. Сексуальное поведение может удовлетворять целый ряд других (кроме сексуальной) потреб­ностей, радикально меняя свой личностный смысл для человека и его мотивацию, свое, следовательно, символическое значение для индивида. Надо иметь в виду, однако, что в этой множественности целей сексуального поведения, в его отрыве от целей рождения детей может таиться опасность их (целей) отчуждения, дегуманизации, ориентации сексуального поведения на девиантные, отклоняющиеся формы (гомосексуализм, групповой секс, порнография и т.д. и т.п.). Масштабы, которые в современных условиях приняли подобные ано-мичные формы сексуального поведения, приобретение некоторыми из них квазинормативного статуса служат одним из выражений кри­зиса семьи, симптомом и предвестником ее возможного и весьма вероятного краха в будущем.

Согласно современным представлениям, целями сексуального по­ведения могут быть³:

— релаксация, снятие полового напряжения;

— деторождение, удовлетворение потребности в зачатии и в акте рождения;

— чувственное наслаждение как самоцель (гедонизм);

— познание, удовлетворение полового любопытства. Эта цель особенно значима для начинающих половую жизнь, в первую оче­редь подростков;

— коммуникация, обретение чувства психологической личност­ной интимности, полного слияния с другим человеком. По мнению И.С. Кона, эта цель является своего рода надцелью и сверхмотивом для всего вышеперечисленного, входящего в нее в качестве подчи­ненных компонентов (подцелей);

— сексуальное самоутверждение, получение наглядных и убе­дительных доказательств собственной сексуальной состоятельнос­ти, потенции. Эта цель также является исключительно значи­мой для подростков, хотя и не только для них. Мотивирующая Сила стремления к сексуальному самоутверждению чрезвычайно высока;

— внесексуалъные цели, т.е. цели, внешние по отношению к собственно сексуальному поведению. Таковыми могут быть какие-либо материальные блага и выгоды, а также любые в принципе безличные социальные ценности, к приобретению которых может стремиться человек. Сюда же относится и поддержание определенно­го ритуала или привычки. Например, сексуальные отношения в бра­ке могут одновременно и поддерживать стабильность супружеских взаимоотношений и символизировать ее;

— компенсация, замена, возмещение каких-то иных, дефицит­ных для индивида в силу каких-то причин, видов и форм деятельно­сти или способов эмоционального удовлетворения.

Этот плюрализм целей и мотивов сексуального поведения отража­ет его сложность и комплексный характер, соединение в нем индиви­дуального и социального, биологической основы и "научения", соци­ализации, того, что привнесено в индивидуальное сексуальное пове­дение социальной системой, обществом.

Классификация половой жизни (по Г.С. Васильченко)

А. Экстрагенитальные формы.

1. Платоническая любовь.

2. Танцы.

3. Гейшизм.

Б. Генитальные формы.

I. Суррогатные и викарные (заместительные).

1. Поллюции.

2. Мастурбация.

3. Петтинг.

И. Суррогатные формы коитуса.

1. Вестибулярный коитус.

2. Coitus intra femora.

3. Нарвасадата (coitus intra mammae), подмышечный коитус и др.

4. Coitus per anum:

а) гетеросексуальный;

б) гомосексуальный.

III. Нормативный гетеросексуальный коитус.

IV. Орогенитальные (лабиогенитальные) контакты (кейра, фелляция, куннилингус),

V. Сексуальные действия с животными.

Общая сексопатология / Под ред. Г.С.Васильченко. М., 1977. С. 179.

Важнейшими понятиями, раскрывающими содержание сексу­ального поведения как социокультурного феномена, являются по­нятия "половая роль", "половая культура", "сексуальный сце­нарий".

Понятие "половая культура" характеризует совокупность зва­ний, верований, социальных норм и ценностей, запретов и предписа­ний, имеющих отношение к различиям между полями и их взаимо­отношениям. Взятое в более узком, специальном смысле, это поня­тие характеризует ту часть совокупности, о которой речь шла выше, которая выполняет регулирующую и нормативную роль по отноше­нию к собственно половой жизни и сексуальному поведению челове­ка. Половую культуру в этом, узком значении слова, часто называют также сексуальной культурой.

Следовательно, когда мы говорим о половой (сексуальной) куль­туре, мы хотим тем самым подчеркнуть социокультурное содержание сексуальных отношений, хотим акцентировать то, что привнесено в них обществом, культурой и что отличает половую жизнь человека от сексуального поведения животных.

Сексуальная культура регулирует сексуальное поведение челове­ка, формирует систему ценностей, запретов и правил, а также образ­цов поведения, которая, будучи усвоенной в процессе социализации, определяет сексуальный сценарий индивида, стиль его взаимоотно­шения с партнером, вводит половую жизнь в социально приемлемые рамки на благо общества, семьи, брака. Разумеется, при этом сте­пень усвоения сексуальной культуры общества индивидом может быть совершенно различной, характеризуя индивидуальную сексу­альную культуру.

Понятие "половая (сексуальная)' культура" тесно связано с поня­тием "половая (сексуальная) роль". Под половой ролью обычно по­нимают совокупность социокультурных норм, определяющих то, ка­кими должны или не должны быть мужчины или женщины, как они должны или не должны себя вести.

Как видно' из этого определения, половая роль является конкре­тизацией понятия "социальная роль", предложенного американс­ким социологом Дж.Мидом, который под социальной ролью понимал отвечающий принятым социокультурным нормам способ поведения

людей в системе межличностных отношений, который зависит от их места и позиции в обществе, т.е. от статуса.

Доминирующим типом у мундугуморов были свирепые стяжатели — мужчины и женщины; нежные же и ласковые мужчины и женщины оказывались париями этой культуры. Женщина, которая проявила бы великодушие, накормив грудью ребенка другой женщины, овдовев, просто не на­шла бы себе нового супруга. Как от мужчин, так и от женщин ожидалось, что они должны быть открыто сексу­альными и агрессивными. Как правило, оба пола не люби­ли детей, а в тех случаях, когда детям позволяли остаться на свете, родители сильно тяготели к детям противопо­ложного пола. У арапешей женщин стремились отстра­нить от работы в огородах, защищая эти огороды, ямсу не нравилось иметь дело с женщинами. У мундугуморов па­ры совокуплялись в чужих огородах, чтобы испортить ямс владельцев. Как у арапешей, так и у мундугуморов я обнаружила сильную унификацию личностной культуры, причем и у мундугуморов считалось, что мужчины и жен­щины должны воплощать единый тип личности. Идея по­веденческих стилей» отличающих мужчин и женщин, была чужда обоим народам.

Мид М. Иней на цветущей ежевике // Мид М. Культура и мир детства. М., 1988. С. 57.

Соответственно под половой ролью обычно понимают совокуп­ность норм, порождаемых культурой и обращенных к индивиду, которые говорят ему, какое поведение ожидается от него другими, что он должен и может делать как мужчина или как женщина. Сексуальной же ролью называют тот аспект роли половой, который относится к сексуальным отношениям и который характеризует (и предписывает) ожидания-требования к индивиду со стороны других, общества в сфере половой жизни.

Понятие же "сексуальный сценарий" характеризует, как сказано выше, ту часть сексуальной культуры, которая усвоена индивидом, стала частью его личности и потому управляет его сексуальным поведением "изнутри", будучи частью системы его диспозиций. Это понятие введено американскими исследователями У. Саймоном и Дж. Ганьоном в 1967 г.⁴

Это понятие, смысл которого близок к смыслу таких слов, как "план", "программа поведения", и т.п., "обозначает достаточно ши-

рокую когнитивную структуру, соединяющую многообразные симво­лические и невербальные элементы в организованный и хронологи­чески последовательный ряд, на основе которого люди могут одно­временно предвосхищать свое поведение и оценивать его в данный момент. Нормативные компоненты сексуального сценария — кто, что, с кем, где, когда, как и почему должен, может или не должен и не может делать в сексуальном плане — в общих чертах задаются соответствующей культурой"⁵.

Разумеется, наличие у индивидов общих для всех элементов сек­суального сценария (общей, совпадающей части воспринятой от об­щества сексуальной культуры) не означает отсутствия тех или иных индивидуальных вариаций, обусловленных различиями происхожде­ния и индивидуальной истории ^б.

Дамы и рыболовство несовместимы

Крупнейшее в Африке озеро Виктория в последние годы стало превращаться в своего рода братскую могилу для его обитателей. Специалисты объясняют это ухудше­нием экологической ситуации. Однако менее искушенные в науке жители угандийского острова Луверо на севере озера считают, что рыба исчезает по вине тех, кто допу­стил к ее ловле женщин. А такое вольнодумство, естест­венно, до добра не доводит.

Старейшины утверждают, что еще совсем недавно ме­стные рыбаки никогда не возвращались домой без рыбы. И все потому, что они следовали наказам стариков. На острове живут около тысячи мужчин и ни одной женщины. Как ни странно, кругом полная чистота. Все отходы сбра­сываются в озеро. Местные жители убеждены, что сорить на земле — значит накликать на себя беду и навсегда остаться без рыбы. Еще хуже — появление на острове женщины. Даже жене и двум дочерям старейшины запре­щено появляться на Луверо.

Что касается представительниц властей, рыбаки тре­буют, чтобы те о своих визитах предупреждали зара­нее и появлялись только днем. Местное поверье гла­сит: окажись женщина на острове ночью, все рыбацкие лодки непременно затонут, а страшный ветер нагонит столько воды, что навсегда отрежет Луверо от внешне­го мира.

Сегодня, 1994, 26 февр. 177

Сексуальный сценарий, будучи частью дислозиционной системы, имеет трехкомпонентную структуру, включающую в себя как когнитивные (понятия, представления, оценочные суждения), так и эмоциональные в побудительные элементы, совместное действие которых определяет особенности индивидуального сексуального поведения — его цели, время начала половой жизни, частоту половых сношений, принимаемые и отвергаемые их формы, сексуальную направленность и т.д.

Для характеристики индивидуального сексуального сценария и соответственно поведения чрезвычайно важным является также знание того, какая именно — более либеральная, пермиссивная, терпимая или более строгая, репрессивная — система сексуальных ценностей (половая мораль) усвоена индивидом.|

Мы уже упоминали о половой морали ирландской общины Инис Бит. В действительности в мире существует широкий спектр культур и субкультур, различающихся по степени пермиссивности (терпимости) в отношении сексуального поведения и отражающих преобладание техили иных систем сексуальных ценностей.

Эти системы современных сексуальных ценностей некоторые авторы подразделяют на следующие основные типы: легализм, ситуационная этика, гедонизм, аскетизм и рационализм.

Легализм как этическая сексуальная система связан с принятием или отвержением, одобрением или осуждением сексуальных отношений на основе господствующей в обществе половой морали, репрессивной по преимуществу и признающей сексуальные отношения только с целью деторождения и на основе легально признанных брачных союзов. Приведенный выше пример ирландской общины Инис Бит является крайним, экстремистским выражением легализма, свойственного иудео-христианской половой морали. В ее рамках полевые сношения, рассматриваемые как дар божий, допустимы только в браке и только для рождения детей. В рамках легализма осуждаются также все формы половой жизни, кроме нормативного гетеросексуального коитуса.

Ситуационная этика является одной из наиболее распространенных в настоящее время разновидностей половой морали. Как следует из. самого термина "ситуационная этика", в основе ее убеждение в том, что сексуальное поведение должно определяться актуальным ситуационным контекстом, т.е. конкретной ситуацией. Человек должен, согласно этому взгляду, руководствоваться только любовью, доброй волей и уверенностью в том, что последствия будут хорошими. Следование правилам и нормам сторонник ситуа

ционной этики обусловливает характером ответа на вопрос о том, имеет ли место в том или ином случае взаимная симпатия и лю­бовь. Если да, то принимаются и признаются любые сексуальные отношения.

Гедонизм как этическая система исходит из того, что единст­венным основанием сексуальных отношений являются не моральные нормы и не ситуационный контекст, а исключительно наслаждение, удовольствие. "Делай то, что приятно!" — вот девиз гедониста, считающего, что половое влечение, подобно голоду и жажде, не должно быть объектом моральных ограничений. В своей крайней форме гедонистическая этика может оправдывать даже сексуальное насилие, а приверженец гедонизма может превратиться в своего рода "сексоголика" или "сексомана".

Аскетизм связан с отказом от сексуальных отношений, как и от других "мирских удовольствий", с убеждением, что наибольшее удовлетворение человек получает не от чувственных наслажде­ний, а от духовного самосовершенствования, удовлетворения так называемых "высших" потребностей. К счастью, аскетическая мо­раль не имеет широкого распространения (особенно в своих крайних формах).'

И, наконец, рационализм как одна из современных этических систем (в том числе и систем сексуальных ценностей) исходит из приоритета разума, из необходимости выявить рациональные основания для выбора стратегии сексуального поведения, оценить баланс возможных издержек и позитивных и негативных по­следствий вступления в половые отношения с тем или иным партнером.

Говоря о сексуальной морали и ценностях, связанных с половой жизнью, необходимо также отметить, что во всем, что касается сексуальных отношений, в современном обществе продолжает со­храняться (в той или иной степени) половая, или, как теперь модно говорить, гендерная асимметрия, различия в том, что могут или не могут, должны или не должны делать мужчины или женщины.

"Предписания сексуальной культуры всегда неоднородны и не­однозначны. Изучая сексуальные нормы и запреты, необходимо учи­тывать, кем, кому, что, с кем, насколько и почему запрещено"⁷. И гендерная асимметрия, или двойной стандарт,— один из наиболее ярких примеров такой неоднородности, касается ли это допущения добрачных связей, вне- или сверхбрачных отношений и многих дру­гих аспектов сексуального поведения. И хотя общая эволюция брач-

но-семейных отношений, в том числе и сексуального поведения, выражается, помимо прочего, и в постепенном изживании двойного стандарта (за что особенно активно выступают многие женщины), он пока еще не исчез окончательно, перемещаясь в довольно неожидан­ные формы. В частности, в настоящее время одним из выражений этого двойного стандарта является практически всеобщее убеждение, что контрацепция — это исключительно или почти исключительно "женское дело".

Каковы же основные тенденции и закономерности сексуального поведения в современном мире? И каким образом социологическая наука исследует и интерпретирует сексуальное поведение?

Первый вопрос, который нас интересует, — это вопрос о добрач­ном сексуальном поведении и, в частности, о сексуальном пове­дении подростков. Этот вопрос — первый не только потому, что, с точки зрения жизненного цикла семьи, добрачное сексуальное по­ведение предшествует браку, но и потому, что последовательное увеличение распространенности добрачных половых связей явля­ется одним из ярких проявлений кризиса семьи в современном об­ществе.

За последние 20-30 лет во всем мире резко усилился интерес к проблемам, связанным с добрачным, особенно подростковым, сек­суальным поведением. Особый упор на сексуальное поведение под­ростков неслучаен, поскольку именно на подростковый возраст приходится значительная и растущая часть добрачных половых свя­зей и поскольку именно сексуальные связи подростков порождают наибольшее число экономических, социальных, медицинских и дру­гих проблем.

Как отмечают авторы подготовленного ООН обзора репродук­тивного поведения подростков в развитых странах мира, "доминан­той многих высказываний и суждений по этому поводу является беспокойство. Беспокойство из-за растущего уровня рождаемости в самых молодых возрастах, из-за высокой доли нежелательных и незапланированных беременностей у подростков в контексте изме­няющихся сексуальных установок и поведения и роста возраста пер­вого брака. Это беспокойство связано с большим числом разнообраз­ных негативных последствий сверхранних и ранних беременностей. Оно может только усиливаться в связи с тем, что число таких бе­ременностей растет на фоне продолжающегося снижения рождае­мости"⁸.

В этой длинной для учебника цитате отражена общая для разви­тых стран проблематика и значение сексуального и репродуктивного

поведения подростков и молодежи. Добрачное сексуальное поведе­ние, добрачные половые отношения не являются чем-то новым, воз­никшим только в самое последнее десятилетие. Приведем в этой связи некоторые данные из работ демографов и историков семьи. Хотя приводимые оценки несколько отличаются друг от друга, все они, как правило, отражают общую тенденцию роста добрачных половых связей за последние два-три века.

Так, американский историк семьи Э. Шортер, основываясь на имеющихся данных о внебрачных рождениях, пришел к выводу, что за 1750-1850 гг. практически во всех странах Европы имел место весьма существенный рост коэффициента внебрачной рождаемости. Доля внебрачных рождений за этот период выросла, по данным Э. Шортера, с 1-3 до 10-15% всех рождений. Выросло также число добрачных беременностей. По мнению Шортера, главным фактором этого роста было увеличение добрачных половых связей, оценива­емое им как "революция в эротизме" ⁹.

Английский историк и демограф Питер Ласлетт, уже извест­ный вам, подсчитал, что между 1750 и 1800 гг. от одной до двух пятых всех зачатий в Англии происходили вне брака. П. Лас­летт к тому же считал, что женихи и невесты в то время обладали гораздо большим сексуальным опытом, чем это принято думать. В американских колониях Англии, где в силу преобладания проте­стантских сект (пуритане, квакеры и др.) господствовала более стро­гая и репрессивная сексуальная мораль, за сто лет, с конца XVII до конца XVIII в. процент беременных невест увеличился более чем в пять раз¹⁰.

Ученые расходятся в оценке причин такой динамики репро­дуктивного поведения (напомним, что в условиях низкого уров­ня применения контрацепции и искусственных абортов репродук­тивное поведение практически совпадало с сексуальным). Одни, как Шортер, видят в ней выражение либерализации половой морали и даже "революции в эротизме". Другие, как француз­ский историк Ж.-Л. Фландрен и бельгийский историк И. ван Уссель, видят в этих же явлениях результат усиления антисексуальных ре­прессий и подавления сексуальности, связанного с индустриали­зацией¹¹.

Как бы то ни было, с социологической точки зрения и с пози­ций теории кризиса семьи как социального института, весьма ин­тересной представляется точка зрения, согласно которой распрост­раненность добрачных половых связей обусловлена степенью проч­ности семьи и ее сплоченностью, строгостью семейного контроля за

поведением молодежи, подкрепляемого внесемейными института­ми (соседская община, церковь и пр.), степенью интеграции и все­общности системы социальных норм и ценностей. Чем прочнее семья, чем определеннее взаимоотношения поколений в семье, чем строже и.всеохватнее социальный контроль, тем выше "половая сдержанность до брака" и тем менее распространены добрачные сексуальные связи, в том числе среди молодых людей и под­ростков¹².

Как было показано выше, история XX в., в том числе и в нашей стране, это, по сути, — история углубляющегося кризиса семьи, расшатывания ее основ и внутренних ее связей. И потому неудиви­тельно, в свете сказанного, что на всем протяжении столетия шел неуклонный рост добрачных половых связей, увеличивались масшта­бы сексуального поведения подростков. Об этом говорят как данные статистики, так и результаты проведенных в разных странах со­циологических исследований.

Каковы же масштабы этого явления у нас в стране и в мире? Первое, хотя и не полное представление об этом, т.е. о вовлеченно­сти подростков в сексуальные отношения, могут дать данные о числе, доле и динамике рождений у женщин в подростковых возрастах. Эти данные обобщены в уже цитировавшемся выше обзоре репродуктив­ного поведения подростков в развитых странах мира, подготовленном специалистами ООН.

В послевоенные годы четко выделяются два периода, отличающи­еся друг от друга динамикой подростковой рождаемости. Для первого из них (до 1970 г.) был характерен рост подростковой рождаемости почти во всех развитых странах. При этом общая рождаемость в этих странах довольно быстро падала. Особенно быстро (в два и более раз) выросла подростковая рождаемость¹³ в Норвегии и Великобритании, еще в семи странах показатели подростковой рождаемости выросли в полтора с лишним раза.

Этот рост, по мнению многих авторов, был связан со снижением возраста полового созревания, возросшей автономией и свободой под­ростков (свободой прежде всего от семьи!) и ослаблением традицион­ной морали, что в совокупности результировалось в возрастании уровня добрачной сексуальной активности¹⁴.

В дальнейшем, однако, ситуация изменилась. Динамика под­ростковой рождаемости (но не подросткового сексуального по­ведения!) обнаружила три различные модели своего изменения¹⁵.

Для первой модели характерны низкий уровень подростковой рождаемости (100-200 рождений на 1000 женщин в возрасте

до 20 лет), а также ее дальнейшее снижение к концу 70-х гг. По этой модели изменялась подростковая рождаемость в ряда западноевро­пейских стран и в Японии. Для второй модели были характерны б олее высокий, чем в первом случае, уровень подростковой рождае­мости (от 200 до 400 промилле) в начале периода я его последующее крутое падение. Особенностью третьей модели был сравнительно невысокий уровень подростковой рождаемости (около 200 промилле) В начале 1970-х гг., который, однако, в противоположность первой модели затем резко повысился.

Более чем у 1.1 млн детей и подростков в США в возра­сте от 13 до 19 лет (т.е. более чем у 10% девочек-подро­стков этого возраста) ежегодно наступает беременность. По данным Института А. Гуттмахера, 7 млн американских мальчиков и 5 млн девочек в возрасте 13-19 лет живут активной половой жизнью. Исключением из правил может послужить особа, до 19 лет не имевшая интимных отно­шений.

Б е ч к и Ш. Молодежь и помощь несовершеннолетним в США. По­пытка структурного анализа. М., 1991. С. 121.

По второй модели изменялась подростковая рождаемость в неко­торых странах Западной и Северной Европы, в Австралии, Канаде. Этой же модели следовали и белые подростки в США. По третьей модели происходило изменение подростковой рождаемости в Восточ­ной и Южной Европе.

Истинной любви может помешать бедность

Десятки тысяч молодых американцев дали обет дев­ственности, отказавшись от добрачного сексуального опыта. "Истинная любовь умеет ждать", — считают они и участвуют в движении с аналогичным названием. Движение поддерживает ряд звезд спорта и эстрады, призывающих молодежь отказаться от безответствен­ности, вседозволенности и ждать прихода настояще­го чувства. Между тем эксперты полагают, что дви­жение "Истинная любовь умеет ждать" вряд ли бу­дет пользоваться популярностью у молодежи из бед­ных районов. По прогнозам статистиков, в этом году более одного миллиона девочек-подростков забереме-

неют, а более трех миллионов тинейджеров заразят­ся СПИДом или венерическими заболеваниями.

Сегодня. 1994. 26 февраля.

В нашей стране динамика подростковой рождаемости соот­ветствует, скорее, третьей из описанных выше моделей, т.е. для нее характерен рост подростковой рождаемости со среднего уровня (см. примечание 13). Величина суммарного коэффициен­та подростковой рождаемости для нашей страны не рассчиты­вается, однако ее можно оценить, умножив повозрастный ко­эффициент рождаемости для возрастной группы 15-19 лет на 5. В итоге получается, что за период со второй половины 50-х гг. до 1992 г. этот показатель менялся в России следующим образом (табл. 8—1)¹⁶.

Таблица 8—1

Динамика суммарного коэффициента

подростковой рождаемости

в Российской Федерации, промилле,

1958-1992

antonov 95

Правильная интерпретация этих данных предполагает, что даже умеренные относительные показатели рождаемости у подростков

отражают значительные абсолютные их величины. Например, в 1991 г. в России у матерей в возрасте до 20 лет родилось почти

57 тыс. детей.

Таковы масштабы проблемы.

Но значимость проблемы не ограничивается только ее общими масштабами. Тревожным аспектом проблемы является рост добрач­ной сексуальной активности в самых младших подростковых возра­стах. Например, с 1987 по 1990 г. число рождений у матерей моложе 18 лет возросло на 35.4% (в том числе в возрасте до 16 лет — на 34.3 %, у 16-летних — на 45.2% и у 17-летних — на 32.5%) при > сокращении общего числа рождений на 20.4%¹⁷.

Однако данные о подростковой рождаемости не могут дать полной картины сексуального поведения в этом возрасте. Реальные его мас­штабы гораздо значительнее, поскольку сексуальные отношения — устойчивые или случайные, упорядоченные.или хаотические — редко заканчиваются рождением ребенка. Данные, приводимые ав­торами уже цитировавшегося обзора репродуктивного поведения подростков, показывают, что даже в тех странах, в которых уровень подростковой рождаемости снижается, сексуальная активность под­ростков растет, увеличивается доля имевших сексуальные кон­такты в подростковом возрасте, снижается возраст первой половой

связи.

В частности, согласно данным Национального обследования роста семей в США 1982 г. (NSFG-1982) около трех четвертей незамужних 19-летних женщин имели к этому возрасту сексуальный опыт, к 18 годам — более половины, к 17 годам — более 40%, к 16 годам — около трети и к 15 годам — около пятой части опрошенных американских девушек, не состоящих в бра­ке. В Западной Германии в 1980 г. к 17 годам имели сексуальный опыт около 60% незамужних женщин. Другие страны име­ют такую же или сходную динамику сексуального поведения подростков¹⁸.

В нашей стране, к сожалению, представительные данные на об­щенациональном уровне отсутствуют. Однако данные немногочисленных локальных исследований говорят о том, что и у нас в стране наблюдается рост сексуальной активности подростков, отражающийся, в частности, в динамике числа рождений у этой возраст­ной группы. В частности, по данным опроса 1655 мужчин и женщин, проведенного в 1993 г. с целью выявления сексуальных представле­ний населения России, около 15% мужчин и 2% женщин начали половую жизнь в возрасте до 17 лет.

Добрачные и внебрачные сексуальные отношения

сельского и городского населения (в %)

Ижевск, 1976-1977

antonov 9 6

Петраков А. А. Демографический мир семьи. Ижевск, 1988. С. 41.

Однако столь низкие по сравнению со странами Запада показате­ли возраста начала половой жизни являются явно и сильно занижен­ными. Об этом говорит и тот факт, что на соответствующий вопрос не ответили до половины опрошенных. К тому же менее личностно задевающий вопрос о допустимом возрасте начала половой жизни вызвал противоположную реакцию. Только 16% женщин и 11% мужчин высказались за более позднее (23 года и более) начало половой жизни. Только 19% мужчин и 30% женщин настаивают на недопустимости добрачных сексуальных отношений. Зато 22% муж­чин и 10% женщин считают, что можно начинать половую жизнь и до 17 лет.

При этом, хотя данные о возрастном распределении ответов на эти вопросы отсутствуют, автор публикации полагает, что главным "разделительным фактором оказывается возраст¹'¹⁹.

"Как Вы думаете, допустимо ли в наше время девушке начинать половую жизнь

до вступления в брак?", %, Москва, Бишкек, 1010 девушек

antonov 9 6

Левитас С. Г. К вопросу о сохранении репродуктивного здоровья подростков // Здоровье и продолжительность жизни (Демография и социология. Вып. 7). М., 1993. С. 56.

Эти данные хотя и фрагментарные, подтверждают общую, гло­бальную тенденцию расширения масштабов сексуального поведения подростков, снижения возраста приобретения первого сексуального опыта, а также значительные межпоколенные различия как в сфере Валовой морали, сексуальных установок, так и в сфере реального

поведения.

Поэтому неудивительно, что исследование добрачного сексуаль­ного поведения является одним из важнейших направлений социоло­гии семьи.

Распределение респондентов

по возрасту начала половой жизни,

%, Москва, Бишкек, 1010 девушек

antonov 9 6

Примечание. Данные в таблице относятся только к тем, естественно, кто в момент опроса имел опыт половой жизни. Таких среди опрошенных было в Москве 24.1%, в т.ч. среди школьниц — 9% и среди учащихся ПТУ — 41.9%; в Бишкеке — 2.7%.

Левитас С.Г. К вопросу о сохранении репродуктивного здоровья подростков // Здоровье и продолжительность жизни (Демография и социология. Вып. 7). М., 1993. С. 56.

Например, в американской социологии семьи отмечается неук­лонный рост числа работ, посвященных добрачному сексуальному поведению, при увеличении внимания как к разработке методиче­ских аспектов изучения этой проблемы, так и к более глубоким теоретическим их интерпретациям. При этом надо отметить такую

особенность изучения добрачного сексуального поведения в США, как сочетание данных локальных исследований с результатами об­щенациональных опросов, проводимых регулярно. Другой особенно­стью является постепенное смещение акцентов с так называемых "чистых" концепций добрачного сексуального поведения подростков к теориям более общего плана, в которых сексуальное поведение рассматривается как частный случай социального поведения вообще. Прежде чем вкратце остановиться на теоретических концепциях об­щего плана, надо отметить, что в рамках "чистого" подхода была разработана так называемая "автономная теория гетеросексуальной пермиссивности" Айры Рисе, которая сыграла стимулирующую роль в развитии социологических исследований добрачного сексуального поведения²⁰.

Среди общих теорий добрачного сексуального поведения, в кото­рых последнее предстает как одна из разновидностей социального, прежде всего так называемого проблемного поведения, выделяются такие, как теория референтной группы, теория социализации, те­ория согласованности установок и поведения и теория проблемно­го поведения,

Заслуживают внимания и данные... о различии в до­брачной сексуальной практике между мужчинами и жен­щинами....Из вступивших в брак в сельской местнос­ти среди... имевших добрачную и внебрачную сексу­альную практику 30.4 процента приходится на жен­щин и 69.6 на мужчин, В городе — 39.2 и 60.8 про­цента. Повышение здесь доли женщин показывает оборотную сторону равноправия полов, существующую в связи с неправильным пониманием определенной частью женщин свободы поведения. Результатом этого являются участившиеся случаи проституции и курения среди женщин, пристрастия к спиртным напиткам и даже наркотическим веществам. Эти тревожные сигна­лы говорят и о том, что в городе ослаблена регулиру­ющая сила общественного мнения. Здесь имеется боль­ше объективных факторов дестабилизации семьи, чем • на селе.

Петраков А.А. Демографический мир семьи. Ижевск, 1988. С. 41.

Первая из них — теория референтной группы — давно и успешно применяется в социологии и социальной психологии для исследова-

ния большого числа явлений. В центре ее — анализ воздействия различных референтных групп, с которыми связана жизнь человека, подростка в данном случае, на его установки и поведение. В частности, применительно к исследованию добрачного сексуального поведения подростков эта теория устанавливает сравнительную роль родителей и других ближайших родственников, друзей и более широкой социальной микросреды в формировании как установочной сексуальной пермиссивности, т.е. более строгого и репрессивного, или более либерального отношения к добрачным половым связям, так и реального сексуального поведения подростков. В частности, в рамках этого подхода была выявлена хотя и значительная, но меняющаяся под влиянием окружения ровесников и друзей роль семьи в этих вопросах.

Теория социализации ориентирует на анализ соотносительного влияния различных агентов социализации на сексуальное поведение подростков. В рамках этого подхода в центре внимания оказывается процесс формирования сексуальной идентичности личности (т.е. осознания себя представителем определенного пола с принятием соответствующих половых и сексуальных ролей), а также научения сексуальному поведению как таковому. Хотя этот социализационный процесс начинается буквально с самых первых дней жизни человека, именно в подростковом возрасте происходит превращение усвоенных человеком полоролевых ожиданий и требований, социокультурных норм и установок в реальное сексуальное поведение. Именно в рамках социализационного подхода была предложена упоминавшаяся выше концепция сексуального сценария.

Работы, выполненные в рамках теоретического подхода, акцентирующего внимание на согласованности установок и поведения, анализировали сексуальное поведение в связи с общей ценностно-ориентированной структурой личности (принятые ценности, степень религиозности и др.) и конкретным жизненным опытом подростков. В частности, в рамках этого подхода было показано, что на сексуальное поведение подростков наиболее существенное влияние оказывают: интенсивность прошлого сексуального опыта, сексуальное поведение ближайших друзей, а также длительность и характер текущих гетеросексуальных отношений.

Наконец, в рамках общей теории проблемного поведения, разработанной С.Л. и Р. Джессорами²¹, сексуальное поведение рассматривается как проявление проблемного поведения (пьянство, наркомания, социальный протест и т.д. — другие его проявления).

В теории проблемного поведения рассматриваются два блока пе­ременных, детерминирующих его возникновение и развитие. Это переменные, отражающие, с одной стороны, влияние демографи­ческих и других социальных структурных факторов, С другой — влияние социализации. Эти две группы факторов действуют на про­блемное поведение двумя путями: прямо (непосредственно) и через два блока социально-психологических переменных. Один из них — это, по сути, структура личности. Он включает: мотивационную структуру, установочную структуру и личностную структуру конт­роля. Второй из этих двух социально-психологических блоков от­ражает индивидуальное восприятие окружающей социальной микросреды, включая так называемую дистальную структуру (роди­тельская поддержка и контроль, поддержка и контроль со стороны друзей и "совместимость" двух этих источников влияния) и так называемую промежуточную структуру (родительское и дружеское восприятие проблемного поведения, модель проблемного поведения друзей).

В теория проблемного поведения по существу синтезируются принципы других упомянутых выше подходов. Она рассматривает добрачное сексуальное поведение подростков целостно, системно. Одним из важных выводов из общей теории проблемного поведения является вывод о "сцепленности" проблемных поведений, что выра­жается, в частности, в том, что существует тесная связь между временем вовлечения в одно проблемное поведение (например, нача­лом пьянства или злоупотреблением наркотиков) и временем начала другого (например, сексуального поведения подростков).

В американской социологии семьи большое внимание уделяется межпоколенным взаимовлияниям как одному из факторов подрост­кового сексуального поведения, особенно в связи с анализом возраста рождения первого ребенка. В ряде исследований была, например, исследована связь между сексуальным поведением девочек-подрост­ков и возрастом их матерей в момент их рождения.

В частности, в исследовании Г. Прессер была зафиксирована чет­кая связь между возрастом матери в момент рождения респон­дентам и ее собственным репродуктивным поведением: дочери более молодых матерей сами рожали своего первого ребенка (со­ответственно начинали половую жизнь) в более раннем возрасте. Г. Прессер предположила, что эта связь отражает процесс "ролевого моделирования, в котором дочери в ходе социализации восприни­мают тайминг материнства, схожий с тем, который был присущ их матерям²².

Аналогичные результаты были получены в начале 80-х гг. Дж. Кард, которая на основе данных национального лонгитьюдного исследования TALENT (375 тыс. учеников старших классов в 1960 г.) обнаружила, что дети родителей-подростков имеют существенно более высокую вероятность родить ребенка в более раннем озрасте и иметь большее число детей в первые 11 лет после окончания школы, чем их одноклассники²³.

Дж.Р. Кан и К.Е. Андерсон, используя данные национального обследования формирования семьи 1988 г. (NSFG-1988), проанализировали тенденции влияния межпоколенных связей на подростковую рождаемость у женщин, достигших подросткового возраста между 50-ми и 80-ми гг.²⁴. Особенностью их исследования было также то, что, помимо фиксации наличия или отсутствия межпоколенных связей в подростковом репродуктивном поведении, они пытались выявить механизмы передачи от поколения к поколению образцов (моделей) такого поведения. Результаты исследования позволили им прийти к выводу, что существует четкая взаимосвязь между сексуальным и репродуктивным поведением матерей и дочерей: дочери, рожденные их матерями в подростковом возрасте, также имеют существенно более высокую (например, белые женщины — в два раза более высокую) вероятность родить ребенка в подростковом возрасте, чем те, чьи матери родили их в более старшем возрасте. Они также установили, что решающую роль в межпоколенных связях играет не биологическое наследование, а социально-экономические факторы и "семейный контекст", в кото­ром росли дети²⁵.

Весьма существенным представляется вывод о том, что тенденции, зафиксированные авторами, отражают, с одной стороны, ослабление социальных норм вообще, а с другой, — ослабление норм, направленных "против добрачных рождений", то, что современное "общество во все возрастающей степени рассматривает добрачные

рождения как "нормальные", нормативные явления²⁶. Иными словами, современные тенденции добрачного сексуального и репродуктивного поведения отражают ослабление ценностей тра­диционной семьи, основанной, как мы уже говорили, на единстве отношений супружества, родительства и родства. Они являются, сле­довательно, выражением глобального кризиса семьи как социального института.

Сексуальное поведение в браке является другим важным пунк­том, которому в социологии семьи уделяется значительное внимание. Это внимание отражает ту роль, которую сексуальное поведение играет в браке.

Многочисленные исследования, проведенные как в нашей стра­не, так и за рубежом, подтверждают ту вполне ясную и оче­видную мысль, что одним из залогов успешности брака, его ста­бильности является характер сексуальных отношений в браке, удовлетворенность супругов ими. В частности, И.С. Кон считает, что "сексуальная неудовлетворенность и дисгармония — одна из существенных причин разводов и нервных заболеваний; по неко­торым данным, семейно-бытовые, включая сексуальные, трудности характерны для 65% неврологических больных"²⁷.

С.И. Голод приводит результаты проведенных им социологичес­ких опросов, которые говорят о том, что сексуальная удовлетво­ренность и гармония стоят на одном из первых мест среди усло­вий благополучного и устойчивого брака²⁸. А.А. Петраков в своем исследовании "демографического мира семьи" также подчеркивает роль удовлетворенности сексуальными отношениями в успешности и стабильности брака²⁹.

Зарубежные авторы аналогичным образом оценивают роль сек­суальных отношений для оценки успешности или неуспешности бра­ка. Например, в исследовании 9000 супружеских пар, проведенном во второй половине 80-х гг. П. Шварц и Д. Джексон, было установ­лено, что супруги, расценившие свой брак как "блестящий" или "очень хороший", видели главную причину этого в любви и половой страсти³⁰.

Всемирно известные исследователи сексуальных отношений в бра­ке У.Мастерс и В.Джонсон полагают, что "половина всех американ­ских браков разрушаются из-за различных форм сексуального дист­ресса"³¹.

Именно роль сексуальных отношений в браке делает необходи­мым анализ основных аспектов брачного сексуального поведения. Главный вопрос здесь — динамика сексуального поведения в зависи­мости от длительности брака, а также от ряда других факторов. Отличительной особенностью сексуального поведения в браке явля­ется уменьшение частоты сексуальных отношений с увеличением стажа брака.

На эту тенденцию обратил внимание еще А. Кинзи в своем клас­сическом исследовании сексуального поведения. Согласно его дан­ным, частота половых сношений менялась с возрастом супругов (ко­торый в данном случае до некоторой степени репрезентирует стаж брака) следующим образом: у супругов, чей возраст находился в интервале 16-25 лет, средняя частота половых сношений составляла 2,45 раз в неделю; в возрасте 26-35 лет — 1,95 раз в неделю; в возрасте 36-45 лет — 1,40 раз в неделю; в возрасте 46-55 лет —

0,85 раз в неделю и в возрасте 56 лет и старше — 0,50 раз в

неделю³².

Через четверть века (в 1972 г.) английский исследователь

М. Хант зафиксировал ту же тенденцию. Частота половых сношений у опрошенных им мужчин составляла соответственно: 3.25; 2.55;

2.00; 1.00 и 1.00 раз в неделю³³.

Брачный coitus также характеризуется снижающейся час тотой. Как правило, в самом начале брака частота coitus

составляет 3-4 раза в неделю; 25-ю годами позже —

меньше одного раза в неделю. Причины снижения частоты: занятость на работе, дети, насыщение. Относитель но влияния занятости на сексуальные отношения в браке

одна из женщин высказалась так (исследование Greenblatt, 1983, с. 296): "Истощение — это очень большая

проблема. Я никогда не думала, что это может произойти.

Когда я работаю, занимаюсь бизнесом, это втягивает ме ня целиком и в течение длительного времени заставляет

стремиться к снятию напряжения ночью, в то время когда

Джерри уже крепко спит. И я догадываюсь, что у Джерри

в его положении много обязанностей — таков ущерб,

который работа несет нашей сексуальной жизни!" Дети

также снижают частоту coitus из-за того, что они есть, а

также из-за энергии, которую на них приходится тратить.

Knox D., Schacht C. Choices In Relationships. An Introduction to Marriage and the Family. 3rd Edition. Saint Paul et al. 1991. P. 320.

Аналогичная динамика сексуального поведения в зависимости от стажа брака зафиксирована и в других исследованиях. Как пишет американская исследовательница К.С. Гринблат, снижение частоты половых сношений в браке универсально и не зависит от возраста, уровня образования брачных пар или от ситуации. После пятого года почти все, что происходит в семье — дети, работа, домашние обязан-ности, финансовые проблемы, — снижает частоту брачного секса³⁴. По ее данным, с первого по шестой годы брака частота половых сношений уменьшается более чем в два раза: с 14.8 раз в неделю в среднем до 6.3 раз при соответственном уменьшении размаха вариа|ций с 4-45 раз до 2-15 раз в неделю³⁵.

Наиболее совершенное, по словам И.С. Кона, в методологическом отношении исследование Г. Джассо (опрос в 1970 и 1975 гг. 2000 американских супружеских пар) показало, что для супружеских пар с длительностью брака от одного месяца до 25 лет частота сношений уменьшается по мере роста стажа брака, хотя и нелинейно³⁶.

Эти данные локальных социологических исследований подтверж­даются и результатами Всемирного обследования демографии и здо­ровья (DHS), проведенного в конце 80-х — начале 90-х гг. Практи­чески по всем странам мира зафиксировано снижение частоты поло­вых сношений сростом стажа брака. "Наибольшая коитальная час­тота зафиксирована у новобрачных. Затем в течение нескольких первых лет брака коитальная частота снижается весьма заметно, после чего темп снижения замедляется до достижения длительности брака 15-19 лет. После этого времени частота половых сношений падает вновь. Джеймс назвал это явление — снижение коитальной частоты после первых лет брака вслед за увеличением его стажа эффектом медового месяца"³⁷.

Аналогичные тенденции в частоте половых сношений в браке зафиксированы и в нашей стране, в частности, в исследовании репро­дуктивного поведения двухдетных семей в 1978 г. С увеличением длительности брака уменьшается доля супругов с высокой частотой половых сношений: 52.7% со стажем до 5 лет и 39.6% при стаже 15 лет. Максимальная частота сношений различается еще больше — соответственно КЗ и 5.6%³⁸.

Говоря о причинах уменьшения частоты половых сношений с ростом стажа брака, исследователи обращают внимание на целый ряд факторов, среди которых на первые места обычно ставят профес­сиональную занятость и связанную с ними усталость, наличие детей, а также так называемое насыщение, или рутинизацию отношений между супругами, утрачивающих чувство новизны и спонтанность любви³⁹.

Другой, еще более важной особенностью брачного сексуаль­ного поведения является его связь с репродуктивным поведени­ем. Хотя, как говорилось выше, в современном обществе сексуаль­ное поведение обособилось от репродуктивного, эта автономность является относительной в том смысле, что рождение детей продолжа­ет иметь в качестве своего предусловия сексуальное поведение, при­чем именно в браке.

В современном обществе взаимосвязь сексуального и репродук­тивного поведения должна проявляться прежде всего в зависимости частоты половых сношений от степени удовлетворения потребностей в детях (об эхом понятии подробно будет сказано ниже). Чем сильнее желание иметь то или иное число детей в семье и чем больше разрыв между тем числом детей, которое семья хочет иметь, и тем, которое она реально имеет, тем, при прочих равных условиях, выше должна быть частота половых сношений в браке (табл. 8—2).

Таблица 8—2

Средняя месячная частота половых сношений в браке

в зависимости от желания иметь еще детей

(по данным Всемирного обследования

демографии и здоровья)

antonov 9 10

Примечание: (+) — включая стерилизованных женщин

в африканских странах; (—) — категория, не включенная в анализ; (...)— данные отсутствуют или ненадежны.

Данные в таблице выравнены по длительности брака.

Blanc Ann К., Rutenberg Naomi. Coitus and Contraception: The Utility of Data on Sexual Intercourse for Family Planning Programs // Studies in Family Planning. 1991. V. 22. No 3. P. 172.

Например, по данным DHS, оказалось, что "женщины регулиру­ют их коитальную частоту в соответствии с их желаниями относи­тельно будущего числа детей. Во всех странах женщины, которые хотели иметь больше детей, отличались более высокой частотой по­ловых сношений по сравнению с теми, кто не хотел больше детей, или с теми, кто не мог ответить на этот вопрос"⁴⁰.

Аналогичная тенденция прослеживается и в данных социолого-демографического исследования репродуктивного поведения двух­детных московских семей. У супругов с неудовлетворенной потреб­ностью в детях максимальная частота сношений (4 раза в неде-

лю) отмечается чаще (15.3%), чем у супругов с полной удовлетво­ренной потребностью (9.3%). Высокая частота половых сношений (2-3 раза в неделю) фиксируется у 47 и 41 % женщин соответственно с неудовлетворенной и полностью удовлетворенной потребностью в детях⁴¹.

Линии репродуктивного поведения двухдетных женщин

и частота половых сношений

Москва-1978, %

antonov 9 11

Примечание. В общее число опрошенных (1319) вхо­дят также 412 человек, чьи ответы были признаны неиск-

ренними. Суммы по строкам могут быть меньше 100% из-за некоторого числа не ответивших на вопрос о час­тоте половых сношений.

Антонов А. И., Медков В.М. Второй ребенок. М., 1987. С. 234.

Интересный аспект взаимосвязи сексуального и репродуктивно­го поведения в браке раскрывают данные Всемирного обследования демографии и здоровья о зависимости частоты половых сношений от типа применяемой контрацепции.

Наибольшей частотой половых сношений в браке отличаются женщины, подвергшиеся стерилизации или применяющие эффек­тивные, так называемые коитус-независимые методы контрацеп­ции (таблетки, внутриматочные спирали, инъекции, норплант) (табл. 8—З)⁴².

Таблица 8—3

Средняя месячная частота половых сношений в браке

в зависимости от применяемых методов контрацепции

(по данным Всемирного обследования

демографии и здоровья)

antonov 9 11

Примечание. Коитус-независимые методы: таблетки, ВМС,

норплант.

Коитус-зависимые методы: кондом (презерватив), вагинальные методы, прерванное сношение, периодическое воздержание и другие "традиционные" методы.

О чем говорят эти данные? Заметим прежде всего, что эти данные выровнены по продолжительности брака, т.е. не зависят от нее. По этой причине их можно рассматривать как характеристику собст­венно сексуального поведения, не зависящую от репродуктивных ориентации. Это — выражение тех функций сексуального поведе­ния, прежде всего функции релаксации, снятия полового напряже­ния и функции собственно чувственного наслаждения (гедонистиче­ской), которые не связаны с рождением детей и которые характери­зуют половую жизнь как самоцель.

Женщины, подвергшиеся стерилизации, и женщины, применя­ющие эффективную контрацепцию, свободны "от страха нежелан­ной беременности"⁴³, поэтому они, даже удовлетворив свою потреб­ность в детях (иначе бы они не стали прибегать к стерилизации и эффективной контрацепции), имеют, повышенную частоту поло­вых сношений, аналогичную той, которая свойственна женщинам, желающим иметь больше детей. Можно предположить, что в дан­ном случае речь идет о "более продвинутых" женщинах, т.е. име­ющих более высокое образование, профессионально занятых и т.п. Об этом может говорить тот факт, что наибольшая частота половых сношений в браке свойственна женщинам Бразилии — страны с более высоким уровнем индустриального и социально-экономическо­го развития.

Как-в социологическом плане можно было бы оценить отмечен­ные особенности брачного сексуального поведения? Обычно автономизацию сексуального поведения от репродуктивного, выража­ющуюся, в частности, в связи частоты половых сношений с примене­нием высокоэффективной контрацепции, рассматривают как пози­тивное явление, отражающее рост индивидуальной свободы и воз­можности выбора любых моделей и образцов поведения, как свиде­тельство освобождения женщины и роста ее равноправия с мужчи­ной, становления современных брачно-семейных отношений. Безус­ловно, в такого рода утверждениях много справедливого. Однако одновременно — это и выражение глобального кризиса семьи, отми­рания или трансформации ее социальных функций, прежде всего репродуктивной.

Репродуктивная функция семьи реализуется через репродуктив­ное поведение, к рассмотрению которого мы и переходим.

Ключевые термины:

сексуальное поведение, половая жизнь, половая роль, сексуальная роль, половая культура, сексуальная культура, сексуальный сцена-

рий, добрачное сексуальное поведение, возраст начала половой жиз­ни, двойной стандарт, частота половых сношений (коитальная часто­та), контрацепция.

Date: 2015-09-24; view: 613; Нарушение авторских прав