История о половинке мозга, рассказанная Джеффри Сатиновером

Эта нашумевшая история произошла в Бэйлорском медицинском колледже с одним практикан­том-радиологом. В колледж тогда поступили пер­вые КАТ-томографы, и этот практикант решил просканировать свой мозг — не потому, что у него были проблемы, но просто ему было интересно испробовать новую аппаратуру. Оказалось, что у него не хватает половины — половины! — мозга. Случай редкий, но бывает...

При этом он закончил колледж, уже проходил прак­тику и как специалист бы не хуже других. Возможно, это был хороший повод для юристов отпускать шу­точки по поводу медиков, но факт остаётся фактом: ему вполне хватало половины. Однако это отнюдь не значит, все люди могут обходиться половиной мозга. Просто функции распределяются в том количестве мозговых тканей, которое есть в наличии. Такова природа нейросетей. Так они функционируют».

Скорее всего это была правая половина мозга западного учёного — именно та половина, которая должна отвечать за правильное соответствие сформированных в мозгу нейронных сетей — образам Объективной реальности. Но, как видите, это нисколько не помешало западному специалисту достичь успехов в науке: логика и субъективные образы оказались для этого вполне достаточными. Какие нейросети сложились — такими и “пользуются”.

[474] См. учебный курс «Сравнительное богословие».

[475] Действует «Закон Времени».

[476] В 5-й и 6-й книгах учебного курса «Сравнительное богословие» представлен наш взгляд на те проблемы основателей религий, их последователей и учеников, которые не позволили им выйти в Человечность.

[477] Также немалое значение имеет физическое здоровье, которое мы пока опускаем в рассуждениях.

[478] Или Универсумом, Абсолютом и т.п.

[479] Подробно про имитацию связи людей с высшим разумом в разных религиях Востока см. 5-ю и 6-ю книги учебного курса «Сравнительное богословие».

[480] Состоявшийся Человек должен уметь входить во все необходимые ему для работы эгрегоры, не вредя своей психике и, благодаря развитому чувству Общевселенской Мhры, соотносить их информацию и алгоритмику с той частью Общевселенской Мhры, которая не является Божьим попущением.

[481] Тех, у кого сильно развито чувство крупных эгрегориальных матриц, называют контактёрами, мудрецами, «просветлёнными» и т.п.

[482] Понятно, что в реальности это — эгрегориальная имитация желаемого.

[483] И обрести другие привычки…

[484] О методологии изменения нравственности см. книгу ВП СССР «Диалектика и атеизм: две сути несовместны» и 6-ю книгу учебного курса «Сравнительное богословие».

[485] С каждым годом таких людей становится всё больше: ведь культура толпо-“элитаризма”, особенно библейская, способствует структуризации мозга именно в этом направлении. Совесть заменяется культурными нравственными догматами, и люди, прошедшие такую культурную “стерилизацию”, через несколько поколений уже не имеют понятие о совести.

[486] См. книгу ВП СССР «Диалектика и атеизм: две сути несовместны».

[487] У саентологов это называется «реактивный ум».

[488] Очень напоминает высказывание героя «Белого солнца пустыни» Абдуллы: «Кто на свете знает что есть Добро и Зло…».

Но прежде этого, много веков назад тоже самое было записано в Ветхий завет и стало «путеводным лозунгом» для иудеев:

Ветхий завет, Числа, глава 14

«20 И сказал Господь [Моисею]: прощаю по слову твоему;

21 но жив Я, [и всегда живет имя Мое,] и славы Господней полна вся земля:

22 все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне, и искушали Меня уже десять раз, и не слушали гласа Моего,

23 не увидят земли, которую Я с клятвою обещал отцам их; [ только детям их, которые здесь со Мною, которые не знают, что добро, что зло, всем малолетним, ничего не смыслящим, им дам землю, а] все, раздражавшие Меня, не увидят ее».

[489] Диалектика такого подхода к жизни является альтернативой каноническому подходу к нравственным категориям, когда «Добро — Зло» записываются в каноны «навечно», заучивается паствой и применяется ради сохранения толпо-“элитарной” иерархии. А нравственность общества при этом «застывает» на той канонической отметке, которая записана в писании.

Подробно о методологии личностного нравственного развития с помощью Языка Жизни и эмоций — см. 6-ю книгу учебного курса «Сравнительное богословие».

[490] См. работу ВП СССР «Диалектика и атеизм: две сути несовместны».

[491] Ведь на бессознательных уровнях толпы остались прежние библейские стереотипы восприятия Объективной реальности. И, если не давать людям методологию изменения личностной нравственности (и даже скрывать её дальше, как это делают авторы новой парадигмы), то прежние нравственные стереотипы так и останутся доминировать в психике обывателя. А новая парадигма лишь углубит его уверенность в том, что свои нравственные принципы он теперь может “свободно” проводить в реальность с помощью нового метода «наблюдателя»: нужно лишь научиться «концентрации внимания» и очистить свой мозг от старых эмоциональных привязок, так как теперь он познакомился с таким явлением, как нейропластичность.

[492] Поучительно в этой связи наблюдать, как многие знакомые с КОБ знатоки восхищаются такими фильмами, как «Что мы вообще знаем?», и «Секрет». На форуме «сторонников КОБ» уже можно увидеть высказывания в том смысле, что информация фильмов гармонирует с КОБ, подтверждая её положения.

А происходит такое со «сторонниками» (особенно самыми амбициозными и главное теми, кто больше склонен к профессиональной деятельности программистов) потому, что они, начитавшись КОБ, не применили к себе её рекомендации, касающиеся нравственного совершенствования личности. Они приняли КОБ за суперсовременную разновидность эзотерических знаний по управлению, хотя в КОБ сделан упор именно на преображение в Человечность, которое надо начинать с себя.

Так что же можно хотеть от западного обывателя, который столкнулся с новой парадигмой учёных: в этой парадигме много подтверждений того, что давно сказано в КОБ о вселенских технологиях, о психике и т.п., но нет методологии управления своей нравственностью. Ведь даже наличие такой методологии в КОБ не гарантирует её применение теми, у кого их библейское подсознание прочно продолжает применять ко всем жизненным обстоятельствам прежние нравственные стереотипы. Правда амбиций после прочтения принципов управления реальностью, данных в ДОТУ — прибавляется.

Иными словами, «демонизм» возможно обрести в какой-то мере, если подходить к знаниям об управлении реальностью с позиций того, что они — разгерметизация крутой эзотерики. Можно даже стать покруче многих иудеев, вклинившись в толпо-“элитарную” иерархию с высоким уровнем знаний по управлению. Но выход в Человечность — это прежде всего соответствующий пересмотр своих нравственных стандартов, но многим это делать неприятно.

[493] Эта роль эмоций описана в книгах о дианетике и саентологии и тоже признана позитивной.

[494] Это действует безотказно как мотивация поведения людей в толпо-“элитарных” культурах Запада и Востока. Только на Западе давно культивируются материальные стимулы удовольствий, а на ведическом Востоке — духовные стимулы удовольствий. Хозяева же толпо-“элитарных” пирамид Запада и Востока употребляют эти «кнут и пряник» для выпаса своих животнообразных толп, совершенствуя лишь методы культурной дрессировки: дрессированное животное лучше слушает хозяина и меньше времени нужно тратить на его стимулирование.

Почему так, см. 5-ю и 6-ю книги учебного курса «Сравнительное богословие».

[495] Вопрос поставлен правильно: эмоции это — мистическое свойство жизненного опыта индивида, предназначенное для помощи в определении конкретного Добра и Зла. Но ответ на него книга даёт в стиле библейского абстрактного гуманизма: «ничто не хорошо, ничто не плохо». Это следствие многовекового выхолащивания из психики западного обывателя чувства Общевселенской Мhры.

[496] То есть — со всеми другими компонентами психики, как об этом и написано в КОБ.

[497] Есть целая теория о мозге, которой мы лишь коснёмся в этой книге, согласно которой, если индивид не использует в жизни нейропластичность своего мозга (хотя бы для постоянной интеллектуальной нагрузки), то его организм начинает физиологически деградировать вместе с “застывшей” на одном и том же нейронной картине мозга. Это проблема всего Запада с его “заплывшими жиром” мозгами большинства интеллектуальных паразитов. Но это проблема не только Запада. И это проблема не только недостатка интеллектуальной деятельности, то есть применения возможностей нейропластичности мозга.

Дело в том, что для сохранения физиологического здоровья одной интеллектуальной деятельности мало: нужна ещё нравственная динамика психики индивида, которая соответствовала бы духу времени и личностной судьбе (индивидуальной матрице жизни, связанной с Общевселенской Мhрой). Но об этом учёные помалкивают.

[498] Всё это описано в книге «Что мы вообще знаем?».

[499] Поскольку сама культура в наше время стала виртуальной — т.е. быстро меняющейся (действует Закон Времени).

[500] В принципе примером подобной гонки за новыми ощущениями является бурно развивающаяся в наше время индустрия экстремальных видов спорта. Каждый новый вид спорта или новая разновидность уже имеющегося вида приносит индивидам, которые им увлекаются, новый неизведанный заряд «адреналинчика» (т.е. химического соединения, вырабатываемого гипоталамусом в “ответ” на опробование неизведанного вида спорта). Удовлетворение от этого, как показывает опыт наблюдений за всё расширяющимся кругом приобщённых к “экстремуму” — подобно удовлетворению от выпивки у пьяниц. Кстати, применение “химии” внутрь — это самый простой способ получения удовольствия (возбуждения привычных рецепторов), когда не нужно прикладывать интеллектуальных и физических усилий. Поэтому мозг пьяниц, курильщиков и т.п. наркоманов деградирует вдвойне быстрее: как от вредоносной “химии” (которую живой организм не вырабатывает: все принимаемые внутрь наркотики являются веществами не идентичными нейропептидам и т.п. веществам — а их примитивными заменителями), так и от остановки работы интеллекта.

Поэтому индивиды, которые не желают себя губить внешней “химией”, и другими вредными материальными стимулами, но жаждут от жизни удовольствий — гоняются за «адреналинчиком», считая, что они самые здоровые, смелые и ловкие. А некоторые из них даже создают новые виды экстремального спорта.

Но в действительности «экстремалы» всех видов (в том числе и альпинисты) просто ищут от “жизни” более «здоровый» способ получения всё новых и новых удовольствий (бессмысленной гипоталамусной “химии”) — которые им зачастую дороже самой жизни, благополучия их родных и детей: они идут на опасности ради удовольствий. Что свидетельствует о смертельной тупиковости подхода к смыслу жизни как к способу получения удовольствий: это по сути “вероятностное” (то есть не поддающееся предсказуемости и управляемости по последствиям принятия решений) самоубийство.

[501] Педалируя в обществе духовные стимулы получения удовольствий — можно успешно решать проблему нехватки топлива, продовольствия и т.п. материальных стимулов. В общем это реальный “научный” рычаг, позволяющий обуздать гонку потребления и производства, что для хозяев библейского Запада является в наше время одной из основных задач.

[502] Одна и та же «эмоциональная история» обывателю просто надоедает, и он начинает выражать своё недовольство всем происходящим, впадая в житейский нигилизм. Тем более, что повторения этой «эмоциональной истории» изо дня в день не позволяет большинству продвинуться «в жизни» куда-то за пределы опостылевших им увлечений и занятий. Это ведёт к стрессам и болезням.

[503] Последние в терминах Саентологической церкви называются инграммами — полученный прошлым опытом «момент бессознательности, который содержит физическую боль или болезненные эмоции и ощущения».

Подробнее см. работу ВП СССР «Приди на помощь моему неверью» и 6-ю книгу учебного курса «Сравнительное богословие».

[504] В данном случае саентологи под умом имеют в виду разум — интеллект. Но в действительности речь идёт о всей многокомпонентной психике. Другие возможности психики (помимо интеллектуально-разумных) — инстинкты и интуицию — саентологи как бы не замечают, оперируя с понятиями, относящимися лишь к рациональной (только и полезной с их точки зрения) интеллектуально-разумной деятельности, всё остальное приписывая по умолчанию реактивному уму с его якобы вредными воздействиями на физиологию человека.

[505] Слово «интеллект» в дианетике является синонимом ума в смысле, определённом этой аксиомой.

[506] Как учат саентологи, все инграммы в некотором роде зависят от самой ранней, которую они называют «бэйсик-бэйсик». Индивид получает эту инграмму на том этапе развития, когда уровень осознания им информации пограничных ситуаций ещё нулевой. Поэтому такого рода инграммы (издержки формирования психики ребёнка) обращены пост-фактум к родителям, которым следует посмотреть на своё дитя и сделать для себя выводы нравственного характера: как они себя вели в процессе взращивания плода и воспитания несмышлёныша…

[507] Взаимно доброжелательная беседа двух людей о своих жизненных проблемах и непонятных случаях, привычках, желаниях может оказаться по существу успешным сеансом клирования, освобождающим человека из плена сознательно немотивированного поведения на основе диктата инграмм, если в результате беседы, какие-то причины проблем, скрытые в бессознательных уровнях психики, стали осознаны и перестали довлеть над психикой человека, отравляя ему жизнь, и при этом оба участника беседы могут даже не знать таких слов как «дианетика», «саентология».

Отличие клирования от такого рода беседы в том, что беседа может быть прервана по инициативе любой из сторон, а сеанс клирования в праве прервать только одитор, а не преклир: по существу в этом и состоит единственный элемент насилия над тем, кто проходит клирование. Но здесь ситуация, подобная той, что хирург не вправе остановить начатую операцию по требованию пациента, которому не приятен процесс хирургического лечения. И если беседы могут носить несистематический характер, то сеансы клирования следуют в очередности друг за другом по определённому плану до достижения в их ходе поставленной цели — опустошить «инграммный банк» в психике человека, после чего вся информация в ней станет доступной его «аналитическому уму».

[508] По-религиозному — Дьяволу.

[509] Судьба и свобода подменяются извращающими человеческую сущность самовыражениями и вседозволенностью.

[510] «Сила притяжения — это удовольствие, сила отталкивания — это боль» — Р.Хаббард.

[511] Вторая благородная истина (Самудая) повествует об источнике страданий: «Это жажда, приводящая к новым рождениям, сопровождаемая удовлетворением и страстями, находящая удовольствие здесь и там, а именно: жажда наслаждения, жажда существования, жажда гибели».

[512] Как можно понять, под неприятелями понимаются все жизненные «привязки»-аберрации (по-саентологически) — всё, что мешает буддийскому счастью.

В реальности большинство этих буддийские «неприятелей» — средство доведения до разума милости Божией, которую Бог предлагает людям для их же нравственного совершенства. Но люди отворачиваются от Бога, предаваясь духовным удовольствиям.

[513] Перевод с пали, предисловие, исследование и комментарий А.В.Парибка. Москва: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1989 г.

[514] Во всяком случае в недалёком прошлом; в современности его поколебала западная технократическая интервенция, начавшаяся с колонизации ведического Востока.

[515] Остался только “маленький” вопрос о критериях выбора направления изменения своих склонностей. На него авторы отвечают дальше в ведическом стиле индивидуального «совершенствования».

[516] Поскольку авторы новой парадигмы склоняют своих последователей к иллюзорности материального мира, то естественно в их понимании более «реальным» должен быть тот «духовный» мир, куда они тянут толпу. Иными словами, опять всё то же восточное бегство от материальных страданий в мир духовных грёз.

[517] Следующий абзац — ответ на вопрос, куда надо себя менять, чтобы эмоционально ощутить себя “человеком”, управляющим своей «реальностью».

[518] Разбирая ведические психотехники в 5-й и 6-й книгах «Сравнительного богословия», мы сравнили нирвану с сексуальными удовольствиями. Теперь это подтвердилось. Ощущения, подобные сексуальному экстазу, некоторые авторы новой парадигмы (типа «контактёра» Рамты) испытывают и от «высших» духовных ступеней своего «просветления». Это само за себя говорит об эгрегориальной природе всех духовных ступеней нового учения.

У состоявшегося Человека чувство радости и любви не должно сопровождаться экстатическим буйством эмоций. Эмоциональный фон должен быть ровный и спокойный.

[519] Печати у Рамты — тоже, что чакры, или центры концентрации тонкой энергии. Точки сосредоточения нефи­зической энергии. Чакры расположены напротив желез внутренней секреции в физическом теле. Считается, что они служат ключами к высшим измерениям — сноска авторов книги «Что мы вообще знаем?».

[520] В Индии особо принято приписывать богам людские «животные» сексуальные оргии, повторяемые в храмах во время религиозных ритуалов вхождения в мокшу (аналог нирваны). Видимо тоже самое, что и в Индии, вгоняет эту даму в экстаз, подобный оргазму.

[521] Чисто «животные» стимулы работы психики индивидов, которые мешают хозяевам западной толпо-“элитарной” пирамиды избавиться от «кризиса капитализма» с его неуёмным потреблядством.

[522] В ведически-саентологическом смысле это — перекачка всего инграммного банка данных (жизненного опыта) вместе с эмоциями в реактивный ум (ассоциативную память), чтобы прежние нравственные уроки Языка Жизни не «давили на голову» и на мозг.

[523] Чтобы Бог больше не “беспокоил” угрызениями совести за прошлые неразрешённые нравственные проблемы индивида.

[524] То, что на Западе ещё недавно считалось иллюзией (духовный мир), теперь стало гораздо реальнее «вредных материальных переживаний».

[525] Это согласуется с космологией новой научной парадигмы, согласно которой «вселенское сознание» — это некое поле, которое само себя увидело и наполняется мыслями «сознательных» индивидов. Вообще-то это — определение эгрегора, если убрать слово «вселенское».

[526] Правда для Запада это весьма сомнительная затея. Да и ведический Восток тоже в последнее столетие очень «заинтересовался» материальными “благами”.

[527] Это подобно тому, как в наше время “элитарный” статус выражается количеством денег.

[528] В следующей главе про каббалу мы найдём прямое подтверждение наших выводов, сделанных в этом разделе.

[529] Как мы уже понимаем, это не Вселенская гармония, а эгрегориальная “пластичность”.

[530] Видимо полностью это может произойти, когда индивид станет совсем «духовным» и «просветлится».

[531] Настройка психики на такую всестороннюю выработку, видимо под силу лишь с помощью коллективного разума.

[532] В классическом буддизме иллюзию освобождения создаёт “химия” нирваны. По всей видимости это очень сложная и всеобъемлющая (в смысле того, что она объемлет большинство приёмных рецепторов организма, а не какое-то ограниченное количество) “химия”. Поскольку, в нирване ощущается не только психологическое «освобождение», но и физиологическая «невесомость» всего организма (как это можно понять из описаний нирваны).

[533] Возникает вопрос: а почему привыкание не может касаться не какой-то одной эмоции, а огромного спектра эмоций и рецепторов, на который настраивается организм в ходе многолетней тренировки вхождения в нирвану? Ведь это тоже удовольствие, подобное использованию героина, только — воздействующее на целый комплекс рецепторов.

И ещё стоит вопрос: чем постоянная смена эмоций и рецепторов лучше воспроизводства одной и той же эмоции с точки зрения психологии Человека? У авторов парадигмы ответ: «чтобы не возникало нездорового привыкания, которое “химически” ограничивает свободу через привязку к эмоции».

Но тогда нирвана это — ограничение свободы. И почему привязка к виртуальным эмоциям не ограничивает свободу? — Ответ на этот вопрос дали сами авторы парадигмы: для них свобода выражается в возможности получения всё новых и новых удовольствий и этим, как они считают, человек отличается от животного.

[534] В этом авторы правы.

[535] «Экзогенные химические вещества имеют внешнее по отношению к организму происхождение. Эндогенные вещества имеют «внутреннее» происхождение и вырабатываются самим организмом» — сноска авторов книги «Что мы вообще знаем?».

[536] И эта имитация постоянно совершенствуется и адаптируется.

[537] Ещё раз напомним, что про это написано в книге ВП СССР «Диалектика и атеизм: две сути несовместны».

[538] От эмоциональной подавленности авторы новой парадигмы учат успешно уходить в состояния постоянного эмоционального возбуждения (получения всё новых удовольствий). Именно это привлекает разочаровавшихся в “жизни” индивидов, которые считают, что их заставляют «быть лучше».

[539] Конечно же общественно полезно в первую очередь узнать критерии работоспособной Человечной альтернативы толпо-“элитаризму” из КОБ, соотнося при чтении эти критерии со своими нравственными стандартами и устремлениями в жизни. Это необходимо всем без исключения, поскольку людей с полноценным чувством Общевселенской Мhры современная цивилизация вряд ли смогла “воспитать” и состоявшихся Человеков — тоже. Так что на первом этапе вдумчивое и самокритичное чтение КОБ — может дать толчок к воспроизводству в своей психике чувства Общевселенской Мhры. Тогда распознавать общественно полезные мысли и намерения с целью получения удовольствий будет легче.

[540] Которая сопутствует цели получения удовольствия и вызывается как правило эгрегориальными стимулами, подключенной к эгрегору психики.

[541] Попущение, предусмотренное Общевселенской Мhрой для мира, не обеспечивает индивидуальную гармонию.

[542] Мы подробно разобрали роль пережитых эмоций и соответствующих воспоминаний в деле изменения нравственности индивида в шестой книге «Сравнительного богословия». Авторы новой парадигмы, также как ведисты и саентологи, предлагают “хирургически” избавиться от прежних переживаний, отправив их в сферу «аналитического ума» без ситуационно-нравственного анализа этих важнейших пограничных ситуаций.

[543] «Мировая закулиса» не будет против такого подхода.

[544] Это — проблема плохой управляемости общества индивидов с «животным» типом психики, стоящая перед хозяевами западной толпо-“элитарной” пирамиды.

[545] Вместо того, чтобы проанализировать, какие культурные традиции стали причиной попадания его в такую пагубную зависимость по жизни — индивиду предлагается просто избавиться от этой зависимости… ради попадания в новую зависимость, но которой уже будут сопутствовать новые ощущения от удовольствий.

[546] Вот если бы все люди проанализировали все свои зависимости как надо, сопоставив их с культурными традициями и, проведя параллели, сделали бы вывод о пагубности соответствующих культурных традиций (а не зависимостей, к которым привели традиции) — тогда бы это послужило поводом для изменения культуры в сторону праведности.

[547] То есть, по мнению учёных источник стресса это — повторяющиеся изо дня в день эмоции.

Наше мнение другое: источник всех стрессов — нечеловечные типы психики.

[548] Именно поэтому «схлопывать волновую функцию» по предсказуемости на квантовом уровне Вселенной (в понятиях физиков — преодолеть неопределённость Гейзенберга) может только Человечный разум, биополя Человека. Добиться какого-нибудь «физического» способа обойти Человечность в управлении Вселенной — не представляется возможным.

Поэтому строительство ускорителей не приведёт к цели их возведения (если это вообще не акция по “агитации” для перехода на “квантовый социализм”).

В земном мире дело обстоит примерно также: если есть Человечность, то она всегда победит любые эгрегориальные управления земной реальностью: дело времени.

[549] Принцип работы схемы «Эмоции – бессознательные уровни психики – нравственность – уровень сознания» см. в работе ВП СССР «Диалектика и атеизм: две сути несовместны».

[550] Для этого структура психики (её алгоритмика, структура нейронных связей, чувство мhры) должна соответствовать критерию Человечности. Способ привода своей психики в такое соответствие один — изменение нравственности. Никакие «просветления», эзотерические знания и духовные практики этого не обеспечивают и близко.

[551] Глава «Пагубные привычки» заканчивается повторением тезиса о “смысле жизни”: «В этом главная цель: получить удовольствие и избежать боли. Именно это движет эволюцией человека.

Состоявшемуся Человеку не должно быть свойственным искать стимулирования его мыслей и поступков страхом перед “господами” (и любыми другими людьми) или “Господом”, либо поощрением оттуда же. Праведность надо распространять на Земле добровольно, сообразуя её критерии с Богом с помощью Языка Жизни. Также добровольно нужно служить Отечеству — а не из желания прославиться перед людьми (а тем более “элитой”) и заслужить «вечную память». Но почувствовать, что стоит за этими словами, можно лишь пребывая хотя бы близко к Человечному типу строя психики (и хотя бы иногда), который лишь один сопричастен Божией Любви, что проявляется в умиротворённости человека, признающего всех людей добрыми.

[564] Настоящая, высшая власть это — реализуемая способность управлять процессами по предсказуемости их последствий надолго вперёд. А лишь одних знаний для предсказуемости — мало.

[565] Зачем же вновь попадать в зависимость?

[566] До полного безумия.

[567] Нормальный для человека эмоциональный фон это — внутренняя удовлетворённость и умиротворённость без эмоциональной взвинченности или подавленности.

[568] Что это такое см. 6-ю книгу учебного курса «Сравнительное богословие».

[569] Буддизм в первые десятилетия XX века расценивался очень близким марксизму учением. Обеими сторонами — и троцкистами и тибетскими буддистами — предпринимались попытки максимального сближения. Но И.В.Сталин прикрыл эти устремления своей волей.

[570] В первую очередь «материального» плана — «погоня за богатством и положением, тяга к славе и почёту».

[571] В буддизме это колесо перерождений называется сансара. Высшая цель пребывания в этом мире, согласно буддизму — индивидуально вырваться из сансары и больше не перерождаться, чтобы не страдать.

Целью “жизни” в новой парадигме является индивидуальное получение новых удовольствий «духовного» плана для прекращения страданий от привязок к низменным «материальным» повторяющимся пристрастиям.

Западный подход к смыслу жизни более откровенный: сменить «материальные» удовольствия на «духовные». Правда ведические духовные учителя нирвану тоже называют «высшим удовольствием», а западные школы (типа школы Рамты) предлагают продолжение «просветления» по-западному, где учение о нирване (высшей ступени «духовного» развития) наверняка имеется.

[572] Одна из основных новозаветных заповедей «не судите». Наш анализ новозаветных принципов см. в 3-й книге учебного курса «Сравнительное богословие».

[573] Во всяком случае в детстве и юношестве, когда формируются все основные «привязки», связанные с культурными традициями.

[574] Для этого, как правило, предлагается помощь учителей либо занятия в соответствующих школах.

[575] В российском простонародье извращенцев дразнят, обзывают и даже бьют, однозначно считая их опасной нелюдью. А на Западе их считают просто «людьми с проблемами», которые нужно признать частью культуры.

[576] В Коране об этом сказано так: «Бог не меняет того, что с людьми, пока они сами не переменят того, что с ними». В другом переводе: «Бог не меняет положения людей, пока они сами не изменят свои помыслы» (Коран 13:11).

[577] Название произошло от «Военно-промышленного комплекса» времён «холодной войны». На базе раздувания военно-промышленных комплексов США и СССР велось противостояние двух разновидностей библейской концепции — “социализма” и капитализма. Первым рухнул “социализм”. Теперь настала пора «победившего капитализма» с его развлекательно-промышленным комплексом, не дающим обуздать гонку потребления в мире.

[578] В смысле «пуск» для реализации намерения согласно сделанному выбору.

[579] То есть, выбор обусловлен не нравственностью, а стремлением получать удовольствия, только «духовного» плана, не связанные с прошлыми «материальными» пристрастиями. Чего ещё можно желать от западного обывателя хозяевам толпо-“элитарной” пирамиды.

[580] Приравнивается к животным пристрастиям. И это не случайно: ведь хозяева Запада пытаются отучить толпу от безудержного потребления материальных “благ”.

[581] На Западе это — библейская концепция.

[582] Богословская традиция определяет совесть как «голос Божий в человеке».

[583] В КОБ совесть — это чувство Божиего Промысла как таковое, неразрывно сопряжённое с той составной частью личностной нравственности, которая совпадает с праведностью. Праведность — нравственный закон, который Бог избрал для Себя сам, и предлагает людям.

В словаре В.И.Даля: «СОВЕСТЬ ж. нравственное сознание, нравственное чутье или чувство в человеке; внутреннее сознание добра и зла; тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение каждого поступка; способность распознавать качество поступка; чувство, побуждающее к истине и добру, отвращающее ото лжи и зла; невольная любовь к добру и к истине; прирожденная правда, в различной степени развития».

[584] Именно это и ощутил автор выше цитированного отрывка книги «Что мы вообще знаем?».

[585] СМИ ругают и авторы новой парадигмы, потому что те программируют обывателя на вещественные покупки для получения «материальных» удовольствий. Но ведь и сама новая парадигма уже прочно вошла в СМИ (огромные тиражи книг и фильмов «Что мы вообще знаем?», распространяющиеся в Интернете с огромной скоростью). Так что новая парадигма это — просто новый способ подавления свободной воли обывателя, приходящий на смену старого.

[586] Если сравнить это определение с определением из словаря В.Даля, то из него убрано всё, что касается врождённого чувства, позволяющего распознавать Добро и Зло.

[587] В русской традиции это — совесть.

[588] О том, как это делается, говорит один из авторов новой парадигмы:

«Бицепсы можно накачать при помощи тренажеров и штанги, лобную долю головного мозга — при по­мощи йоги, медитации и других практик» — гово­рит доктор Перт».

[589] В духовной культуре.

[590] В материальной культуре.

[591] На данном этапе разрушаются обратные связи Свыше на индивида, которые указывают на объективно нравственные ориентиры в жизни по каждому конкретному случаю. Поскольку индивид не судит о своих эмоциях в сопоставлении с каждой из жизненных ситуаций (просто констатируя факт наличия пристрастий), то он лишает себя возможности получить хоть какую-то оценку Свыше (хоть какую-то — это когда индивид находится в нечеловечном типе психики) через совесть об этических сторонах его мыслей и поступков.

[592] Уметь выбирать своё эмоциональное состояние нужно. Только не в “пользу” очередному пристрастию к неизведанным удовольствиям.

[593] Подобно тому, как в начале XX века был лозунг «Пролетарии всех стран, объединяйтесь!», но объединились местные “социалистические” мафии под управлением самой древней глобальной мафии. Теперь «Обыватели всех стран, становитесь «наблюдателями»!». Реальным же наблюдателем как была, так и остаётся глобальная библейская мафия, поскольку новая парадигма скрывает диалектику познания Жизни.

[594] Удобная для любой ветви толпо-“элитаризма” позиция.

[595] Это действительно справедливое утверждение, только по отношению к религии веры Богу, от которой авторы парадигмы пытаются отодвинуть себя и обывателей подальше, проповедуя научный метод «молота и клещей».

[596] В этой фразе авторы выразили истинную цель создания новой парадигмы: пересмотр частных аспектов религиозных учений прошлого так, чтобы они не отставали от научно-технической эволюции, были бы привлекательными и современными при сохранении прежнего мировоззрения и нравственности последователей.

[597] Перевод статьи в Интернете: http://www.inopressa.ru/guardian/2008/05/13/15:59:43/einstein

[598] В конце этой книги, когда мы будем разбирать учение каббалы в версии М.Лайтмана, мы увидим, что последний, хоть и не отказывается от «богоизбраности» евреев совсем, но, также как и Эйнштейн, объясняет «богоизбранность» вне традиций иудаизма. А чисто научный подход к Мирозданию объединяет и того и другого.

[599] Выделенная нами фраза — мнение авторов новой парадигмы. Они рассуждают так: «раз мы можем творить реальность, значит мы и есть творцы, какой ещё Бог нужен? Следует лишь расширить своё сознание, стать духовным наблюдателем и ты — бог».