Сознание, его сущность и генезис

1. Феномен сознания. Основные философские концепции сознания: натуралистическая, феноменологическая, диалектико-материалистическая, религиозная. Современные программы анализа сознания.

2. Эволюция форм отражения как предпосылка возникновения сознания.

3. Сущность сознания, его структура и функции. Сознание и бессознательное. Материальное и идеальное.

4. Общественная природа сознания, предпосылки и главные факторы его формирования.

5. Сознание и язык. Искусственные языки и искусственный интеллект.

Основные понятия: сознание, отражение, самосознание, подсознание, бессознательное, язык, интеллект.

Изучение проблемы сознания является актуальным для многих наук: биологии, психологии, социологии, философии – каждая из которых акцентирует свою, специфическую область его изучения.

Онтологический статус сознания предполагает его включенность в реалистический, жизненный социальный опыт человека. Практически действуя, субъект «втягивает» в себя объективную реальность и наделяет ее смыслами и ценностями своей жизнедеятельности, превращая ее тем самым в содержание своей субъективности.

Содержание, механизмы, структуры сознания возникают, существуют и реализуются не только в познавательной сере, но в самой практике реальной жизни и для целей этой жизни.[61]

Сознание – сложное системное образование, совокуп­ность разнородных идеальных процессов, связно и согласованно функционирующих. К ним относятся: мысли­тельные (когнитивные) процессы, чувственные (ощущения, восприятия, пред­ставления), эмоциональные, волевые и мнемические (процессы памяти), а также процессы воображения, интуиции, воспоминания.

Любое элементарное действие сознания обладает всеми его чертами как целого. Работа сознания в целом или отдельных сознательных действий человека обеспечивается интегративным взаимодействием его структур, прояснение спе­цифики которых – неотъемлемая задача философского анализа (рис. 3.9).

Рис. 3.9. Элементы сознательной деятельности человека и их функции

Существует несколько концепций сознания.

Первая – религиозная. Здесь сознание – дар Божий – может рассматриваться, в частности, как единство Духа, души и тела^[62].

Вторая – натуралистическая – сводит специфические качества сознания к характеристикам более низкого уровня. Сюда можно отнести и вульгарно-материалистические воззрения.

Диалектико-материалистическая концепция рассматривает сознание как субъективное отражение объективного мира, предполагающее эволюцию форм отражения^[63].

Феноменологическая концепция – исследует сознание в его допредметной, досимволической форме. Сознание выполняет при этом двойную функцию: будучи предметом аналитической деятельности, оно является одновременно и средством исследования.

Также можно выделить субстанциальную концепцию сознания, где человеческое сознание рассматривается как порождение и отдельное проявление Мирового Разума.

Разнообразие философских взглядов на сознание край­не велико. Идеалистический подход рассматривает сознание как единство духа, души и тела, не всегда подвластный рациональному объяснению.

Материализм, напротив, исходит из того, что сознание есть отражение внешнего мира и является продуктом развития материального мира. Но если для классических традиций вплоть до конца XIX в. предметная специфика сознания как одной из фундамен­тальных и сложнейших категорий философии не вызыва­ла сомнений, то затем положение резко меняется.

В XX в. сторонники аналитической философии (Витгенштейн, Остин, Райл) говорят о проблематичности и понятий­ной неопределенности сознания. Они предлагают искать ответы на вопросы о природе сознания за ее пределами.

Одной из самых упрощенных точек зрения на сознание является диалектико-материалистическая, где большое значение имеет процесс эволюции и взаимообусловленности одних форм отражения другими.

Отражение – воздействие одного явления на другое, при котором воспроизводятся те или иные черты внешности, функций или структуры первого во втором, измененные или преобразованные средой, в которой осуществляется это воздействие. В процессе эволюционного развития отражение проходит ряд ступеней (см. рис. 3.10), в результате формируя высшую форму отражения – сознание человека.

Важно сказать, что сознание нельзя сводить к свойству высокоорганизованной материи – мозга. Так понимаемое сознание выступает как предмет естественнонаучного анализа – в физиологии, нейропсихологии. Однако многочисленные попытки поисков сознания в мозге не увенчались успехом, так как они были бесперспективны изначально[64].

Рис. 3.10. Формы отражения

Итак, сознание как сложно организованная структура характеризуется следующими функциями:

во-первых, на­правленностью речемыслительных, чувственно-эмоцио­нальных и регулятивно-волевых процессов на прием и идентификацию когнитивной информации;

во-вторых, подключением к актам переработки информации внутрен­них ресурсов сознания (эмоций, памяти, воли, воображе­ния и т. д.) (рис. 3.11).

Рис. 3.10. Функции сознания

ü Таким образом, сознание представляет собой открытую систему, в которой имеют место не только точные понятия, теоретические знания и операциональ­ные действия, но и эмоционально-волевые и образные средства отражения мира, определяющие бытие человека в мире.

В философии и науке складывается отчасти странная ситуация: в теоретическом отношении вопрос о специфике сознания ставится под сомнение, тогда как практика изу­чения его объективными методами активизируется. Разно­родность и многоплановость действия субъективных фак­торов породили большое число вариаций на темы сознания в философии и науке. Существующий плюрализм взглядов на сознание не исключает действия интегральных тенденций, которые просматриваются в основных наиболее перспективных программах его изучения в наши дни.

Date: 2015-09-18; view: 1036; Нарушение авторских прав