Именем моим

В этом мире дьявол использует любую возможность, чтобы действовать, увлекая за собой, по пути к вечному проклятию, по возможности большее число людей. Причина кроется в ненависти, испытываемой им к Богу и человечеству. Он будет разрушать доброту этого мира всеми возможными путями, но мы защищены от него Богом, Девой Марией, ангелами и святыми, полагающими предел его действиям.

Отец Франческо Бамонте

Отец Габриэле Нанни живо помнит первый увиденный им обряд экзорцизма. Это случилось в 1997 году, когда он, сразу после вступления в духовный сан начал работать в приходе близ городка Лакуила, расположенного к востоку от Рима. Однажды к нему подошла молодая пара с просьбой о помощи. С женщиной ежедневно происходили какие-то странные вещи. С самой их свадьбы ее положение становилось хуже день ото дня. Ее мучили бесконечные болезни — желудочные, головные и суставные боли, не дававшие покоя и лишавшие всех сил. Не помогали ни болеутоляющие средства, ни вереницы докторов, находивших то одно, то другое заболевание. Что еще удивительнее, в доме женщины начали сами собой двигаться предметы. В одном случае крышка кастрюли сначала пролевитировала над плитой, а затем рухнула на пол. Отец Нанни теоретически допускал возможность демонизма, однако не имел практического опыта. Он решил направить молодую пару к епархиальному экзорцисту.

Отец Нанни вспоминает, как вместе с ними стоял у кабинета и слушал крики, доносившиеся из-за дверей. Крик переходил то в вой, то в хрип — и он понимал, что эти звуки исходят от демона.

Когда подошла очередь молодой пары, отец Нанни с ужасом увидел, как у женщины безвольно повисли руки и дико закатились глаза. Что-то определенно происходило, но пока он не был уверен в том, что увиденное действительно представляет работу дьявола. В конце концов, после нескольких еженедельных посещений кабинета материализовался голос демона, в дикой злобе поносившего экзорциста. Помимо этого, демон заставлял тело женщины корчиться самым неестественным образом, сводя ей руки судорогой в тугие клешни. В другом случае женщина рухнула на пол и выгнула спину так, чтобы образовать букву «О».

Пережитое оказало сильное воздействие на отца Нанни. Впервые оказавшись свидетелем проявления демонических сил, в тот вечер он долго лежал в постели, не в силах заснуть. Увиденное не просто впечатляло, но внушало благоговейный страх и оставляло миллион вопросов. Взору священника открылась новая реальность, предлагавшая к тому же вполне осязаемое чувство науки теологии, недавно изученной в семинарии. «Не сталкиваясь с такими вещами, вы обладаете лишь абстрактным представлением о духовном мире», — говорит отец Нанни. «Многие священники рассуждают о таких вещах чисто теоретически, у них есть вера, но они не более чем интеллектуалы. Веря в существование духов, они едва ли способны рассматривать духа как личность. В их представлении дух — это лишь научная концепция». По мнению отца Нанни, результаты многих теологических дискуссий оказались бы совершенно иными, если бы их участники приняли во внимание опыт экзорцистов. «Став экзорцистом, я понял, что вера — это нечто большее, чем мы привыкли думать… в вере присутствует уровень почти объективного, почти материального».

Чувствуя, что не может избавиться от столь сильного ощущения, отец Нанни направился к епископу, чтобы просить о назначении на должность экзорциста.

Высокий и белокожий, с коротко остриженными седеющими волосами и хорошими манерами, в свои сорок шесть лет отец Нанни, часто носивший костюм вместо традиционного черного одеяния, производил впечатление человека искушенного и образованного — возможно, даже президента банка или исполнительного директора компании. Он родился в 1959 году в Форли и учился в университете Болоньи, где получил ученую степень по философии. Докторскую диссертацию по каноническому праву, посвященную церковным законам об экзорцизме, отец Нанни защитил в Папском Латеранском университете. Отец Нанни владеет несколькими языками — итальянским, французским, испанским — и также является автором книги «Экзорцизм: перст Божий и власть Сатаны», изданной Ватиканом в 2004 году. Он часто выступает с комментариями по телевидению, в частности, после недавно совершенных сатанинских убийств — и даже снялся в документальном фильме об экзорцизме, выпущенном каналом «Нэшнл джиогрэфик».

Терпеливый, думающий и глубоко образованный, отец Нанни, как и отец Франческо Бамонте, принадлежал новой волне священнослужителей, успешно оппонировавших ярым фундаменталистам, чьи демагогические и паникерские выступления в средствах информации так навредили имиджу экзорцистов. Именно поэтому организаторы курса попросили отца Нанни выступить перед студентами.

Как обычно, его лекция началась с того, что все встали и прочитали молитвы «Аве Мария» и «Отче наш». Для отца Гэри и еще нескольких слушателей, намеревавшихся стать экзорцистами, эта лекция представлялась уникальной, единственной в жизни возможностью. Отец Нанни часто выступал перед большими собраниями и вполне свободно пользовался микрофоном.

В параграфе 1673 Катехизиса католической церкви помимо прочего говорится: «Когда Церковь требует гласно и авторитетно именем Иисуса Христа, чтобы человек или предмет был защищен от напастей лукавого и вырван из-под его власти, речь идет об экзорцизме… Экзорцизм направлен на то, чтобы изгнать бесов или освободить от бесовского влияния духовной властью, доверенной Иисусом Его Церкви». Согласно учению церкви, экзорцизм относится к сакраменталиям (священнодейственным обрядам), что по определению означает действие, выполняемое при посредничестве церкви.

Существует всего два типа общепризнанного экзорцизма: «простой» и «великий». Как сказано в Катехизисе: «В упрощенной форме экзорцизм производится при совершении крещения. Экзорцизм торжественный, называемый „великим экзорцизмом“, может совершаться только священником и с разрешения епископа». (Катехизис, 1673.)

Сегодня многие путают обряд экзорцизма с практикой чтения молитв об освобождении, произносить которые может любой христианин. Согласно определению советника по христианскому освобождению Фрэнсиса Макнатга, экзорцизм «есть формальная церковная молитва, произносимая для освобождения человека, телом которого овладел злой дух, а освобождение „есть производимый в основном через молитву процесс освобождения человека, угнетаемого или подвергшегося инфестации, но не одержимого злым духом“».

Хотя технически верно, что экзорцизм способен исполнять любой священник, далеко не каждый священник будет это делать. 30-я директива о проведении ритуалов гласит, что епископ может назначать на эту должность только священника, «известного своим благочестием, ученостью, благоразумием и цельной жизненной позицией». Помимо этого, «Священник […] должен вести свою благотворительную работу уверенно и смиренно, под руководством епископа-ординария».

При таких обстоятельствах может показаться странным, что назначение экзорцистов не практиковалось в ранние периоды становления христианства. Тогда было принято думать, что любой христианин способен изгонять дьявола благодаря силе, исходящей непосредственно от Христа: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов». (От Марка, 16:17.) Порядок проведения экзорцизма был определен благодаря возрастанию роли экзорцизма при крещении, а также для борьбы с неправильным выполнением этого обряда. Пожалуй, самое раннее упоминание о функции экзорциста можно найти в письме Папы Римского Корнелия (251–252), где утверждается, что в Риме служат 52 экзорциста, лекторы и привратники. Примерно в IV веке был предпринят целый ряд шагов, направленных на усиление роли епископов при назначении экзорцистов. В середине IV века совет греческого города Лаодикия принял закон, по которому производить экзорцизм разрешалось только лицам, назначенным епископом.

Важность епископального назначения экзорциста объясняется как силой молитвы, исходящей от церкви, так и необходимостью послушания самого экзорциста. По признанию нынешнего президента Международной ассоциации экзорцистов отца Джанкарло Грамолаццо, обычно он использует следующую фразу: «Царь непослушания есть дьявол; ты побеждаешь дьявола своим послушанием, а не личным обаянием». По мнению отца Грамолаццо, если священник выполняет обряд экзорцизма без позволения епископа, его молитвы окажут определенное действие, поскольку черпают силу от имени Христа, но не окажут большого влияния на демона, в основном из-за того, что экзорцист исполняет обряд в состоянии непослушания и это будет известно демону. «Когда некоторые священники берутся изгонять демона без позволения епископа, демон говорит им: „Вы не можете этого делать, вы не в своей епархии, и у вас нет такого права“», — говорит отец Грамолаццо.

В первое время сам обряд экзорцизма был весьма простым и заключался в наложении рук, призывании Иисуса, начертании креста и соблюдении поста. Позднее, в III веке, возникла практика изгонять демона, обдувая жертву, или «откачивая» воздух. Фактически отцы церкви того времени не полагались на сложные формулы и делали упор на простоту. Святой Афанасий (епископ Александрийский, умерший около 373 года) отмечал в письме к Марцеллину, что экзорцист, использующий сложные и длинные словесные формулы, рискует подвергнуться насмешкам со стороны демонов.

Первые официальные формулы экзорцизма содержались в своде церковных законов «Statuta Ecclesiae Latinae», вышедшем примерно в 500 году. Дальнейшее развитие обряда экзорцизма сводилось в основном к выпуску небольших брошюр, состоявших всего из нескольких страниц текста. В конце концов, отчасти из-за многочисленных искажений (экзорцисты включали в обряд собственные жесты, тексты и даже лекарства) и широкого распространения суеверий в период Средних веков были выработаны разнообразные формулы, включенные в опубликованный в 1614 году Римский требник.

С того времени обряд экзорцизма претерпел весьма немногочисленные изменения, включая самые минимальные в 1952 году и гораздо более значительные в 1998 году. Ревизированный в 1998 году обряд, известный под латинским названием «De exorcismis et supplicationibus quibusdam», начинался с вводной части, за которой были даны главные правила, исполнив которые экзорцист должен был процитировать имена святых, прочитать несколько отрывков из Евангелия, либо псалмов — и в случае необходимости произнести краткую проповедь. Сердцевиной обряда являются молитвы, направленные собственно на изгнание демона и делящиеся на два типа — на молитвы о заступничестве и повелительные. В представлении экзорцистов, различие этих молитв имеет чрезвычайно важное значение. В молитве о заступничестве экзорцист призывает Бога вмешаться для помощи жертве. Молитва этого типа начинается словами: «Услышь меня, Отче Всемогущий…» Напротив, при повелительной молитве экзорцист сам приказывает демону, обращаясь к нему от имени Иисуса Христа с такими словами: «Повелеваю тебе, сатана…» или «Изыди, нечистый дух…». Так как повелительная формула — это на самом деле не молитва, а приказ, причем весьма внушительный, то ревизированный обряд требует, чтобы экзорцист применял такую формулу лишь в случаях, когда он твердо уверен в демонической одержимости человека, ради которого произносятся эти слова.

На проведение всего обряда от начала до конца требуется от 45 минут до одного часа. Однако на самом деле немногие экзорцисты следуют этому положению и чаще всего смешивают различные псалмы по собственному выбору, или спонтанные молитвы, направленные на изгнание демона («Уходи прочь, дух лукавый») и базирующиеся на их личном опыте священнослужителя.

«Я никогда не следую обряду в том виде, как это изложено в учебнике», — говорит канадский экзорцист отец Франсуа Дермин (доминиканец). По его мнению, экзорцизм не ограничивается чтением из Библии с последующим молитвенным обращением. «Все идет своим порядком, в зависимости от реакции человека. Помню, однажды человек впал в одержимость сразу, как только я начал читать молитву, и на чтение из Библии и все остальное просто не было времени. В таких случаях следует произносить молитву».

Отец Аморт считает, что всякий экзорцист обязан найти свои сильные и слабые стороны, чтобы решить, какие методы лучше всего годятся именно для него. Он предложил следующий пример: «Один знакомый экзорцист, исполнявший обряды в церкви Сан-Джованни-Ротондо, был также постулатором, готовившим канонизацию отца Маттео — священника из ордена капуцинов, жившего 400 лет назад. Он постоянно молился за отца Маттео и демоны впадали в неистовство всякий раз, когда священник обращался к отцу Маттео во время экзорцизма. Лично я несколько раз пытался обращаться к отцу Маттео в ходе экзорцизма, но безрезультатно. Это значит, что каждый экзорцист знает, что дает наибольший эффект в его случае». К тому же, поскольку каждый демон реагирует на обряд по-своему, экзорцисту необходима способность распознавать, какая часть его молитвы причиняет демону наибольший урон. Конечно, это не значит, что экзорцист волен делать и говорить все, что он хочет.

С недавних пор Международная ассоциация экзорцистов осторожна при напоминании экзорцистам о необходимости следования обряду. «Для экзорциста лучше всего просто следовать молитвенному порядку обряда», — считает отец Грамолаццо.

Экзорцисту следует помнить, что проводимый обряд ни в коем случае не должен напоминать магическую церемонию. Это очень важно, потому что, как объясняет отец Нанни, «действовать подобным образом — все равно что избавляться от одного заклинания другим заклинанием, или изгонять одного демона другим демоном». Подобное не только противоречит цели обряда экзорцизма, но и дискредитирует саму церковь.

Нельзя упускать из рассмотрения опасность внушения. Признавая суггестивную природу экзорцизма, многие экзорцисты в ходе обряда предпочитают использовать эвфемистические выражения. Например, вместо слов «изгнание демона» они применяют слово «благословение», а также никогда не говорят вслух, что жертва страдает демонической одержимостью, употребляя взамен какой-нибудь ученый термин вроде «негативизма». В качестве дополнительной меры от самовнушения многие экзорцисты предпочитают вести обряд на латыни. «Я считаю, что лучше, если люди не понимают происходящего, — говорит отец Дермин. — Произнося молитвы на понятном языке, рискуешь подтолкнуть человека к определенным реакциям. В случае действительной одержимости демоном, человек не будет понимать, что происходит».

Наконец, как считает отец Грамолаццо, самое важное — вера самого экзорциста. «Молитвенная сила содержится не в формуле, но в самой вере — в том, насколько я солидарен с верой церкви. Мне может нравиться текст, молитва может звучать прекрасно — но ее действенность определяется верой».

В начале обряда экзорцизма демона вынуждают обнаружить себя. «Для демона обнаружить себя — значит потерпеть поражение», — считает отец Бамонте. Если демон силен, он может долгое время скрываться внутри человека, и даже позволяет ему участвовать в богослужениях и иных молитвенных действиях. («Скрываться» — не означает прятаться в некоем темном углу человеческого тела: в подобных случаях демон просто никак себя не проявляет.)

Как любит говорить один итальянский экзорцист, если «настаивать», то обычно молитвы экзорциста побуждают демона открыться и через некоторое время оставить жертву. Отец Нанни описывает процесс следующим образом: «Это напоминает боксеров, получающих множество ударов, но до поры остающихся на ногах. Они хорошо держат отдельные удары, но под градом непрерывных ударов силы боксеров мало-помалу истощаются и их физической выносливости рано или поздно приходит конец. То же происходит с демонами. Если вы будете продолжать со всей настойчивостью, то рано или поздно демоны сдаются и проявляют себя тем или иным образом».

В течение всего процесса демон изо всех сил старается помешать экзорцисту. Демон попытается убедить жертву, что он или она страдает от некоего физического недуга — или, если это не удается, демон может лишить жертву самой возможности пообщаться с экзорцистом. Как рассказывают экзорцисты: или автомобиль может загадочным образом попасть в аварию, или встреча будет отменена по телефону — причем жертва ничего об этом не узнает.

Когда демон вынужденно начинает действовать открыто, человек перестает воспринимать окружающее и впадает в транс. С этого момента движения и речь одержимого полностью контролируются демоном. В такие периоды жертва обычно закатывает глаза кверху или книзу (демон не может смотреть на то, что свято, и на священника в том числе), руки обычно сведены судорогой и напоминают клешни, а человек впадает в ярость, которая направлена на священные или праведные объекты. После пробуждения человек, как правило, ничего не помнит. Заметим, что иногда во время обряда человек остается в сознании и может частично помнить то, что с ним было, но это, как правило, ограничено воспоминанием, что им овладело что-то «чужое». Некоторые экзорцисты, например отец Аморт, считают описанное проявлением навязчивого демонического состояния, в то время как ситуация, при которой человек пробуждается от транса в состоянии амнезии с определенностью указывает на полную демоническую одержимость.

По мнению отца Нанни, существует всего пять ловушек, остерегаться которых должен каждый начинающий экзорцист. В их числе: (1) отсутствие реакции демона в течение продолжительного времени, являющееся попыткой подвести экзорциста к мысли, что данный случай не является проявлением демонизма; (2) демон притворяется, что, проявив себя, он покинул тело жертвы, тем самым пытаясь внушить экзорцисту, что жертва освободилась (по этой причине некоторые экзорцисты ищут знак, говорящий об освобождении); (3) демон старается сбить экзорциста с толку, вызывая у жертвы признаки расстройства психики; (4) демон объявляет о существовании заклинания и открывает способ, с помощью которого экзорцист может освободить жертву (экзорцист не должен воспроизводить никаких ритуалов, связанных с суевериями); и (5) в качестве знака освобождения демон разрешает жертве принять причастие.

Хотя многие предполагают, что во время исполнения обряда демон говорит через свою жертву, на самом деле это не всегда так. Судя по опыту отца Аморта, представление о том, что демонам нравится разговаривать, ошибочно. Фактически верно обратное: демоны почти никогда не вступают в разговор без приказа экзорциста. Однако в попытках отвлечь экзорциста от молитв некоторые демоны стараются говорить, чтобы вывести священника из себя или даже запугать. Демоны нередко угрожали отцу Аморту. Они говорили: «Сегодня ночью я выброшу тебя из постели!» или «Я сожру твое сердце!» На что обычно следовал ответ: «Попробуй. У меня есть защитник, который поможет».

Впрочем, за хвастовством демона скрывается реальная опасность того, что во время или после совершения обряда на экзорциста совершат нападение на физическом, ментальном или духовном уровне.

В силу своего уникального положения экзорцисты сталкиваются с многими нравственными и духовными дилеммами, что может подвергать их потенциальной опасности нападения со стороны демонических сил. Самой, пожалуй, очевидной из этих опасностей является сексуальное искушение. Обряды экзорцизма сопряжены со значительным эмоциональным напряжением, проводятся в тесных пространствах и сопровождаются конвульсивными телодвижениями или стонами жертв, подавляющее большинство которых — женщины. Существует несколько теорий, объясняющих такой перекос в сторону большей одержимости женщин: женщины по природе более интуитивны и теснее связаны с духовной стороной своей личности. Дьявол целенаправленно выбирает их жертвами для того, чтобы затем искушать мужчин, или, как предполагает отец Бамонте, возможно, что женщины чаще обращаются за помощью к экзорцистам.

С учетом сложившейся тендерной динамики экзорцистам рекомендуется работать с помощницей, присутствующей в той же комнате (это записано в наставлениях из Римского требника 1614 года). Экзорцисты знают, что, будучи коварным противником, демон может использовать против читающего молитву экзорциста любые средства, включая сексуальное обольщение. По мнению отца Дермина, экзорцист должен обладать развитым чувством и улавливать возрастающее сексуальное напряжение в моменты, когда ему приходится касаться тела женщины.

Экзорцист может подвергаться наваждениям, использующим его чувство гордости. Чувство гордости может возникать или от восхищения, которое выражают люди, получившие помощь экзорциста, или от собственных мыслей экзорциста, полагающего себя выше остальных хотя бы потому, что он постоянно находится в контакте со сверхъестественным, либо из-за его веры в собственную власть, дающую возможность освобождать других от одержимости. Экзорцист не должен претендовать на святость или воспитывать нечто вроде личного культа. Это значит, что экзорцист не вправе брать деньги за оказанные услуги, ибо в противном случае он превращается в своего рода мага или хилера от веры.

Есть и другая сторона медали: хотя перед нами преклоняются бывшие жертвы демонов, экзорцистов нередко встречают насмешки коллег-священников.

Экзорцист должен в равной степени остерегаться слишком дружеского общения с жертвами. Экзорцист часто оказывается единственной надеждой этих людей, испытывающих глубоко скрытые душевные страдания, что влечет реальную опасность зависимости жертвы он экзорциста (и наоборот). Опасность состоит в том, что у жертвы может возникнуть стойкая привычка и даже болезненная тяга к общению с экзорцистом. Экзорцисты считают, что таких людей следует держать на определенной дистанции.

Демон может попытаться сломить волю экзорциста, устрашая его или внушая ему страх, что обычно выполняется через демонстрацию силы. В одном из таких случаев отец Дэниэл (ставший экзорцистом в 2006 году) однажды утром обнаружил, что с его сотового телефона стерты все текстовые сообщения. Он решил, что проблема наверняка связана с обслуживающей компанией, поскольку совсем недавно сменил тарифный план. Однако, когда тем же вечером он давал свое благословение, пользуясь этим же телефоном (экзорцисты утверждают, что телефонные благословения могут быть действенными), голос собеседника изменился, и вместо него обнаружился демон, издевательски спросивший: «Тебе понравилась моя маленькая утренняя шутка?» Когда отец Дэниэл продемонстрировал смущение, грубый голос продолжил насмехаться: «Если прочитаешь молитву, какую я скажу, все твои сообщения вернутся».

Другой экзорцист, из Чикаго, в ночь перед своим неожиданным назначением в епископы проснулся от ужасного шума, напоминавшего звук крушения поезда. Открыв глаза, он увидел, как стоявший у его постели телевизор «всплыл» на несколько футов от пола и затем врезался в дверь, а из видеомагнитофона вылетела лента, разметавшаяся по всей комнате. При этом занавески дико развевались, несмотря на то, что окна были закрыты.

Иногда встречаются даже более прямые знаки. В 2006 году экзорцист со Среднего Запада разговаривал с молодым человеком, подозревавшим у себя демоническую одержимость. Неожиданно он услышал пришедший как будто ниоткуда дребезжащий голос, сказавший: «Убирайся!»

Один итальянский экзорцист рассказывал о случае, происшедшем в группе известного католического проповедника-харизматика, по его утверждению, обладавшего особым даром изгонять злых духов. Во время обряда экзорцизма этот проповедник возложил руки на жертву и обратился к демону, приказав тому повиноваться. Демон сказал в ответ: «Ты кто такой?», а затем бросил в присутствовавших книжную полку. В результате все получили травмы и были вынуждены обратиться на пункт «Скорой помощи».

Экзорцисты сталкиваются с событиями, происходящими вдали от тех мест, где изгоняют демонов. По словам отца Нанни, у некоторых экзорцистов случалось так, что свет фар по неизвестной причине пропадал именно в тот момент, когда машина ехала по опасному горному серпантину. В своей книге «Мемуары экзорциста» отец Аморт вспоминает случай возгорания автомобиля у священника, которого пугал демон, заявлявший, что принесет того в жертву. Однажды над головой отца Нанни, благословлявшего кого-то по телефону, взорвалась электрическая лампочка.

При крайних проявлениях экзорцист может получить серьезные ранения — хотя, вопреки представлению, сложившемуся благодаря средствам массовой информации, такое встречается очень редко. Экзорцисты редко получают травмы. Впрочем, отец Нанни помнит один такой случай. Экзорцист, выходивший из дома жителя Сицилии, страдавшего демонизмом, подвергся действию неведомой силы, бросившей его навстречу приближавшемуся грузовику. Экзорцист едва не погиб. Когда отца Нанни спрашивают, как Бог допускает подобное, священник невозмутимо отвечает: «Каждому из нас приходится нести свою ношу». В упомянутом случае экзорцист вернулся в дом и освободил человека от демона.

Единственная защита экзорциста — это его вера. Отец Аморт говорит: «Вера стоит больше всего остального.

Это вера самого экзорциста и вера человека, который стремится к освобождению, это также вера окружающих, которые помогают и молятся за него, вера его семьи и друзей».

Отец Грамолаццо сказал: «Изгоняя демонов, я узнал больше, чем на занятиях. Чтение книг и лекции — лишь теория, и это еще не позволяет вам окунуться в мир веры. Напротив, во время обряда экзорцизма вы неминуемо погружаетесь в этот мир, прикасаясь к сверхъестественному».

По дороге к железнодорожной платформе отец Гэри обсудил с отцом Дэниэлом некоторые тонкие моменты сегодняшней лекции. Отца Гэри не беспокоила возможность физического нападения демона. Скорее всего это было следствием опыта, полученного в 1997 году в горах, во время несчастного случая. Если он чего и боялся, то скорее всего это было опасение изгнать демона из того, кто в этом не нуждался. Хотя отец Гэри многое узнал из лекций, он понимал: единственный способ избавиться от сомнений — это участие в обряде экзорцизма.