К нему нечего прибавить, с ним больше нечего объединять

Здесь дэва, или блаженство, - лхундруб, самосовершенно, а тон­гпа, или пустота, кадаг, изначально чиста.

Это переживание возникает как кадаг и лхундруб само собой, без намеренного усилия, потому что оно запредельно уму или про­цессу мышления.

Нет здесь и объединения мудрости и метода (табше: thabs- shes), как в системе Сутры.

Все уже полностью содержится в Естественном Со­стоянии.

Когда, практикующий реализует Естественное Состояние, то уже нет необходимости отдельно практиковать кедрнм-стадию зарождения, и дзогрим- стадию завершения.

Хотя для реализации Махамудры согласно системе Тантры практика этих двух стадий (рим ни: rim gnyis) необ­ходима, в Дзогчене практиковать их нет нужды.

Практика дзогрима требует, чтобы мы что-то схватывали или удерживали, а именно, дэтонг йеше, знание единства блаженства и пустоты.

Некоторые говорят, что Дзогчен и Махамудра одно и то же, но это не так, потому что в Дзогчене нет желания схватить или удержать, что бы то ни было, даже пустоту.

В Тантре, где есть практика дзогрима, тонкий ум и прана, или жизненная энергия (сэм лунг: sems rlung), едины, и после смерти материального тела это единство сохраняется в бардо, в качестве тонкого тела.

Благодаря практике при жизни последователь Тантры после смерти обнаруживает, что теперь его соз­нание обитает в этом тонком теле, или гюлу (sgyu lus: иллюзорное тело), поро­жденным соединением ума и праны.

Его ум преобразился в ум Йидама.

Ум, ко­торый обитает в этом тонком теле, обретен благодаря практике Йидама в соот­ветствии с Тантрой и называется дэтонг йеше.

До тех пор, пока йогин не оста­вит свое материальное тело, в нем, по сути, обитают два существа, которых можно сравнить с матерью и сыном (ма бу: та bu).

Затем, в момент смерти, связь между материальным телом и умом прерывается, и первое распадается на составляющие его элементы, тогда как сознание (намше) попадает в бардо.

Те­перь у йогина осталось только гюлу, иллюзорное тело, которое является продуктом объединения ума (сэм) и энергии праны (лунг) посредством практики дзогрима.

Это гюлу уже обладает дэтонг йеше.

Здесь есть две возможности: чистое гюлу и нечистое гюлу.

Но все равно это достижение не есть состояние Будды.

Это все еще привязанность, или дзинпа, а не Естественное Состояние или реализация состояния Будды.

В Дзогчене же нет ни привязанности, ни преображения.

Если мы практикуем Дзогчен, нам не нужно проверять, каков аспект пустоты и каков аспект ясности.