Статья 14

Статья карает брата и сестру за вступление в половые отно­шения. Слова а во опитемии и в казни по закону вызывают различные толкования. М. Н. Тихомиров вслед за Л. В. Мило-вым видит в них прямое указание на Закон Судный лю­дем. Но такой вывод не может расцениваться как достаточ­но обоснованный по следующим причинам: во-первых, под законом, упоминаемым в ст. 14 Устава, не обязательно должен пониматься Закон Судный людем; а во-вторых, в Законе Суд­ном людем нет конкретной статьи о связи брата с сестрой, а

Устав князя Ярослава. Краткая редакция

Закон Судный людем. Краткая редакция, с 106,

Закон Судный

людем. Краткая

редакция,

с. 25-26

Законодательство

Древней

Руси

Закон Судный

людем Краткая

редакция, гл. 14,

с. 106.

Закон Судный людем. Краткая редакция, с. 23.

Заповедь святых отець ко испове-дающимся сыном

и дщерем.— Голубинский Е. Е-, с. 509-526, ст. 144.

есть лишь общая норма о запрете так называемых кровосмеси­тельных связей: Кровь месящий в свою кровь, сватьбу деють,

2fiO

да разлучаться:.

Очевидно, что в этой норме нет указания ни на казнь, ни на опитемию. Такие указания содержатся в других главах Закона Судного людем, например в главах, карающих духов­ных родственников, вступающих в половые отношения: гл. 8 карает кума и куму (см. комментарий к ст. 12 Устава); гл. 9 — крестного отца и его крестную дочь. Можно было бы предпо­ложить, что, по Закону Судному людем, кровосмесительные связи родственников карались так же, как и связи духовных родственников: казнью в виде отрезания носа и епитимией. Но ст. 14 Устава кн. Ярослава вряд ли может указывать на членовредительную казнь, причем сам же М. Н. Тихомиров оговорил это во введении к Закону Судному людем²⁶¹.

На какой же закон делается ссылка в ст. 14 Устава? Под законом может пониматься Пятикнижие Моисея. Но, со­гласно третьей книге Моисея, брат и сестра подлежали истреб­лению уже за то, что они увидели наготу друг друга (Левит, гл. 20, ст. 17). Ясно, что в ст. 14 под законом имеется в виду не Библия, если кроме казни здесь говорится еще и об епити­мий. Вероятнее всего, закон — это покаянные правила, именуе­мые церковным законом и в Законе Судном людем. Эти пра­вила содержались в апостольских посланиях, в постановлениях Вселенских соборов, в епитимийниках типа Правил Василия Великого и в других канонах и своеобразно перерабатывались на Руси. В Заповеди святых отець ко исповедающимся сыном и дщерем — памятнике, приписываемом митрополиту всея Руси Георгию (1072—1073), Правила Василия Великого (ар­хиепископа Кесарийского, IV в., одного из так называемых от­цов церкви) изложены в смягченной форме. В частности, за блуд с сестрой по Правилам Василия Великого следовало не причащать (не камкати) в течение 15 лет, все это время следо­вало поститися и плакаты, но митрополит Георгий смягчает епитимию: Мы же 3 лета камкати же не повелеваем, но сухо ясти 12 час, и поклоны на день 500, аще ли обленится — 15

лет творить