Статья 12

Статья начинает раздел устава (ст. ст. 12, 14, 15, 19, 21, 22), содержащий санкции за половые сношения в кругу кров­ных родственников, духовных родственников и свойственников.

Кум и кума — крестный отец и крестная мать, как бы ду­ховные родители крестника, воспринимающие его от купели. Но церковь рассматривала духовное родство как препятствие к браку и строго карала кума и куму за вступление в половую связь. В данной статье предусматривается случай внебрачной

половой связи да еще и с квалифицирующим признаком. В качестве такого квалифицирующего признака расценивался вы­ход за пределы церковнообрядовой роли: восприятие ребенка от купели вводило мужчину и женщину в роль как бы отца и матери, но церковь возлагала на них обязанность воздержи­ваться от роли мужа и жены. Устав кн. Ярослава не раскрыва­ет, в чем заключалась епитимия. По Закону Судному людем, за блуд куму и куме отрезали носы и, кроме того, подвергали «по церковному закону» епитимий в виде 15-летнего поста²⁵⁸. Возможно, что аналогичная епитимия применялась и на Руси, так как «церковный закон», упоминаемый в Законе Судном людем, являлся общим для православной церкви епитимийни-ком. Но не исключено также, что епитимия смягчалась в соот­ветствии с заповедями митрополита Георгия (см. комментарий к ст. 14).

Статья 13

Явно нарушает последовательное изложение статей, содер­жащих наказания за преступные, с точки зрения церкви, дея­ния в области половых отношений. Появление здесь ст. 13, предусматривающей ответственность перед епископом за совер­шение поджога, может указывать на то, что она была включе­на в Устав позже других статей. Действительно, дела о поджо­гах составляли судебную компетенцию князя, что видно из ст. 83 Русской Правды. Согласно норме Русской Правды, поджог гумна или двора карался потоков и разграблением. Показательно, что ст. 13 Устава сформулирована аналогично ст. 83 Русской Правды. По-видимому, церкви удалось добить­ся участия в доходах от дел о поджогах: по ст. 13 Устава, 100 гривен от общего количества вырученных в результате потока и разграбления денег должно было идти в пользу епископа. Остальные деньги, согласно ст. 83 Русской Правды, делились между пострадавшим от пожара лицом и князем. Не совсем ясно, чем мотивировалось участие церкви в делах о поджогах. Возможно, наряду со злоумышленниками в число преступни­ков включались и пироманы. В этом случае церковь могла объяснить необходимость своего участия в данных делах инте­ресом к лицам с необычной психикой. Но не следует преу­меньшать и роль материального интереса церкви к этим делам.