УРОКИ» ДОБРЫНИ

Вот что сказано в этой былине:

«Дал Добрыня первое ей учение – руку ей отсек,

А сам приговаривает:

«Эта рука мне не надобна.

Трепала она Змея Горынчища/»

А второе ей учение – ногу ей отсек:

«А эта нога‑демне не надобна,

Оплеталася со Змеем Горынчищем!»

А третье ученые – губы ей обрезал с носом прочь:

«А эти губы‑де не надобны мне.

Целовали они Змея Горынчища/»

Четвертое учение – голову ей отсек и с языком прочь:

«А эта голова‑де не надобна мне.

И этот язык не надобен,

Знал он дела еретические!»

Здесь наказание за любовную связь со Змеем Горынычем подано в форме языческого жертвоприношения. С подобной ритуальной «расчлененкой» мы уже сталкивались, когда говорили об Осирисе и об убитом брате. Тем не менее мотив былины выдержан в целом в христианском стиле. На это, в частности, указывает фраза: «язык знал дела еретические». Мы не откроем Америки, если скажем, что в средние века еретики, а также ведьмы, чародейки, волхвы и «простые» язычники подвергались жестоким пыткам, с них сдирали кожу, прижигали каленым железом и т. д. и т. п. Апофеозом пыток являлось сожжение на костре. Ведьм пытали тем, что связанных бросали в воду и смотрели: всплывет ли тело или пойдет ко дну… если всплывало, то это являлось дополнительным доказательством связи ведьмы с дьяволом. Как ни парадоксально средневековая церковная инквизиция использовала ритуалы, характерные для язычества; т. е. широко применяла те методы, против которых на словах боролась… Не умолчим и о том, что сожжение и утопление ведьм и колдунов являлось символом языческого жертвоприношения, которое, вероятно, практиковалось в былые времена в ночь на Ивана Купалу.

Так, А.Н. Афанасьев (живший до революции, когда позиции церкви были особенно сильны) посвятил целую главу в своей книге «Древо жизни» процессам по делу колдунов и ведьм на Руси и в России, а также пыткам, которым они подвергались. Не будем пересказывать эти жуткие истории.