Философия как мировоззренческая система и как область знания

Можно сказать, что философия – знание особого рода, которое необходимо должно быть системным, логическим, предельно широким.

Именно поэтому философия выступает как наука о всеобщих законах природы, общества и мышления, общая методология научного познания

Как предельно общее теоретическое мировоззрение философия исторически в качестве центрального вопроса выделяла вопрос о природе абсолютного и отношение к нему человека.

Данное абсолютное может занимать следующие позиции:

• Абсолютное есть материя;

• Абсолютное есть дух, мышление;

• Абсолютное есть Бог (Высшее Совершенство).

Философия как мировоззренческая система и как особая форма мышления постигает всеобщее, предметная область которого включает сущее и бытие, реальность и причинность мироздания, смысл и ценность жизни, место человека в мире.

Таким образом, философское познание реализует себя в форме мысли, заключающей в себе существенное, всеобщее и необходимое, обнаруженное в предмете и отраженное в понятии.

Цель философии – познание законов в пределах своей предметной области, которые носят всеобщий характер.

Какие это законы?

4.

1.Закон причинности (всякое явление имеет свою причину и следствие).

2. Закон противоречия (или отношения противоположностей). Противоречие есть источник всякого развития.

3. Закон меры (или единства количественных и качественных изменений, связанных через отношение меры).

4. Закон отрицания (всякая последующая ступень в процессе развития является частичным или полным отрицанием предыдущей).

5. Закон свободы воли как основание всякой деятельности.

Касаясь природы Абсолютного, мы выделили как минимум два аспекта, в рамках которых философские системы разделились на два направления.

Материализм – направление, которое в природе Абсолютного главным выделяет природу, материю. Идеализм – направление, которое в природе Абсолютного главным выделяет дух, сознание, разум.

В философской системе существует и такое направление как дуализм, который рассматривает материю и сознание как первоосновы бытия, существующие независимо друг от друга.

Но вопрос о природе Абсолютного – это только одна сторона основного вопроса философии. Вторая сторона заключается в ответе на вопрос о познаваемости мира. Если первая сторона основного вопроса философии имеет онтологическую форму, то вторая – гносеологическую.

Гносеология – учение о познании является необходимой составной частью философского мировоззрения.

Философская система, которая стоит на позиции ограниченных возможностях познания вещей и явлений или в принципе их непознаваемости получила название агностицизм.

Философское познание специфическое и по своему методу отличается от методов конкретных наук. Метод – это способ теоретического или практического овладения предметом. Философский метод – это способ познания всеобщего и необходимого в природе, обществе и мышлении.

В истории философии сложилось два основных метода философского познания – метафизический и диалектический.

5.

Метафизический метод состоит в предположении неизменной жизненной сущности предметов (вещей, явлений, процессов). Сам же предмет рассматривается вне его всеобщих (универсальных) связей, противоречий и развития.

Диалектический метод прямо противоположен метафизическому. Его существенные черты можно выразить следующим образом:

1. Не существует никакой вечной неизменной сущности предмета, поэтому нет ничего раз и навсегда данного и неизменного.

2. Предмет исследуется не односторонне, а в его всеобщих связях и в развитии, путем превращения противоположностей.

3. Противоречия рассматриваются как источник и движущаяся сила развития.

Философское знание имеет свои исторические формы, на которые откладывает свой отпечаток мировоззренческие, культурологические, интеллектуальные составляющие конкретной эпохи.

Поэтому в рамках исторической хронологии можно выделить философские системы Античности (Космоцентризм – мир рассматривается как единый космос, а человек как микрокосмос), Средневековья (Теоцентризм – господство идеи Боготворения), эпохи Возрождения (Антропоцентризм – возрастание ценности человека), Нового времени (Рационализм – рост научно-естественного знания, становление методов научного познания), Новейшего времени (Техноцентризм – определяющая роль техники, технологий, информации в развитии общества).

Естественно, в рамках обозначенных исторических периодов, существует более детальная классификация философских систем, содержание которых мы и рассмотрим далее.