Деятельности, то процессы глобализации и поликультурализации, происходящие в обществе,

Неизбежно приводят к диалогизации самой культуры. Необходимо определить понятие культу-

Ры в контексте ее диалогичности, многообразия, поликультурности.

По мнению А.И. Субетто "диалог культур" имеет внешнюю и внутреннюю стороны. "Внут-

ренняя сторона" - неотъемлемая часть культуры личности и народов, это сопоставление ценно-

стей, систем нравственности религий, культур. "Внешняя сторона" диалога культур связана с

движением общества к обмену ценностями, духовными богатствами [30].

Диалоговая концепция культуры представлена в работах М.М. Бахтина, В.С. Библера, М.

Бубера и др. Крупнейший философ и культуролог В.С. Библер определяет культуру как диалог

Культур, как форму одновременного бытия и общения людей различных - прошлых, настоящих

и будущих - культур, форма диалога и взаимопорождения этих культур [7]. Вечный характер

Культуры подчеркивает М.М. Бахтин, говоря о человеке как об уникальном мире культуры,

Вступающим во взаимодействие с другими личностями-культурами, творящими себя в процес-

се такого взаимодействия и воздействующем на других: "Взаимопонимание столетий и тысяче-

Летий, народов, наций и культур обеспечивает сложное единство всего человечества, всех чело-

веческих культур (сложное единство человеческой культуры)..." [3].

С.Г. Кулагина, Н.В. Янкина, Н.Ф. Долгополова отмечают, что культура выполняет ценнос-

тную функцию, передает знания, опыт, ценности нации и эпохи [19]. Г.Д. Дмитриев, предлагает

следующее утверждение "... каждый человек есть пересечение многих культур и поэтому мож-

но говорить о наличии у индивида нескольких идентичностей, т.е. человек полиидентичен" [13].

Таким образом, поскольку само общество характеризуется поликультурностью, то и