Данные истории

Современная форма: “Alliance Israelite Universelle”, — “Хабура Коль Изроэль Хаберим”.

Jura, perjura, — secretum Prodere noli!…

Еврейство — явление исключительное в истории. Как бы ни освещали мы её сцену и сколько бы ни вглядывались за кулисами, мы нигде не находим ничего подобного. Беспримерность факта создаёт и чрезвычайные затруднения при его исследовании. Здесь истина сплошь и рядом невероятна. Вот почему самые очевидные данные, равно как доказательства, никакому сомнению не подлежащие, всё ещё могут казаться недостаточными. Этим обусловливается и необыкновенная тяжесть повествования. Любой его объём оказывается ничтожным перед крайней сложностью задачи. С другой стороны, соприкасаясь, а нередко и смешиваясь с событиями жизни других народов, еврейство представляет единственную в своём роде проблему по широте и глубине. Греческий оратор Фокион, написав речь, несколько дней, говорят обдумывал, нельзя ли из неё что‑нибудь выбросить? Таково и еврейство. Рассматривая его многовековой путь, следует размышлять не о том с чем надо ознакомиться предварительно, а надлежит, по возможности, определить, что не столь необходимо для изучения. Иначе нет выхода, как и не может быть конца работам подготовительным. Точно также и при изысканиях в сфере самой проблемы, неизбежно установить заранее — как общие пределы труда, так и границы его отдалённых частей, сознавая, что и те, и другие никогда не совпадут с действительностью. Как бы, однако, ни мало такое сокращение темы признавалось уместным, оно, к сожалению, неустранимо, ибо резолютивная цель — обращение к синтезу, а затем и к выводам, никогда при ином методе не была бы достигнута.

Сообразно с таким положением вопроса позволительно, наконец, заключить, что и для нас приблизился момент перехода к суммированию итогов наряду с анализом их логических последствий.

Принимая же во внимание, что основная идея настоящего исследования — показать существование в наши дни международного тайного правительства, распоряжающегося судьбами наций и государств, мы не можем подойти к этому предмету другой дорогой, как ознакомившись с сокровенной властью иудеев.

Объявив Иегову собственным богом, т. е. присвоив самого Творца вселенной, а себя назвав “избранным” народом среди всего остального человечества и, сверх того, учинив с тем же Иеговой договор, по которому за обрезание своих сынов оно приобрело монополию господства над миром, еврейство, естественно, призывалось к неуклонному сохранению своей национальности, наряду с отрицанием её у других народов. Сознавая, далее, что религия — главный устой индивидуального бытия еврейство всегда отождествляло себя со своей религией и наоборот, отвергало не только всякую иную религию, но и прозелитизм собственной. В непоколебимом разумении обрядностей, как хранилища религии, наряду с заветами предков еврейство признало неприкосновенным и запечатлело в талмуде свои религиозные формы, но затем презрительно исключало заботы о старине и обрядах веры для всех прочих людей. Провозглашая себя аристократией мира и построясь на этом принципе, то же еврейство проповедует радикализм демократии для иноплеменников. Дерзновение такого противоречия достигает кульминации в лице столь прославленных иудейских вожаков, как Лассаль и д'Израэли. Проповедь демократических стремлении отнюдь не помешала первому из них в Берлине, а второму в Лондоне пробираться в аристократические круги общества и домогаться там права гражданства. “Все есть раса, — другой истины не существует”, — восклицает банкир Сидония в “Танкреде”. “Идея расы — верховная истина, в которой растворяются все иные”, — повторяет Сидония. Эта же мысль красной нитью проходит у д'Израэли и далее в целом ряде произведений (“Конингсби”, “Всеобщее предисловие”, “Жизнь Георге Бентинка”). То и дело возвращаясь к ней же, не только рекламирует, он кричит о ней, да ещё среди арийцев, будучи симитом, т. е. по собственному утверждению, принадлежа к самой благородной расе. Наряду со сказанным, он же, д'Израэли, воспевает гимны равенству, провозглашённому французской революцией и в то же время превозносит иудаизм над всеми племенами, национальностями и расами, никому не позволяя становиться рядом. “Тема о расах — ключ истории”, — заключает великобританский премьер из евреев… А соплеменники его твердят в святом талмуде, что люди — только евреи, всё же остальное человечество — “человекообразные животные”, созданные в честь сынов Иуды. В дальнейшем развитии самосохранения и параллельно с разложением у других народов религии, брака, нравственности, государственного и общественного порядка, иудейство, без сомнения, рассчитывает обратить их в пыль… Этого было бы уже достаточно, чтобы лишить гоев всякой надежды на сопротивление. Но сыны Израиля этим не довольствуются. Они хотят застраховать себя наверняка. В этих видах талмуд‑гусары кагала становятся профессорами учения Мардохея Маркса. Раздуваемый ими социалистический коллективизм должен обречь человекообразных животных на свирепую и невылазную междоусобицу. Здесь наблюдается, так сказать, махровый расцвет той повадки еврейства, в силу которой оно неизменно старалось разорвать края у всякой раны на теле другого народа и отравить ему кровь. Двигаясь к разрешению своей коренной задачи, еврейство, логически, и не могло не вмешиваться в религиозные, политические либо социальные распри, так как в противном случае оказалось бы повинным в нерадении к собственному бытию. Это значило бы разбить свои скрижали и ниспровергнуть религию.

Но как бы ни были целесообразны указанные мероприятия, они представлялись бы бесплодными при отсутствии ещё одного и притом важнейшего фактора. Необходима центральная власть, такое все‑иудейское правительство, которое предначертывало бы по условиям времени методы действия и повелевало бы безгранично. В этом отношении никаких колебаний быть не может. Всякий, хотя бы элементарно наблюдавший евреев, обязан признать даже большее. Не существует правительства, которое располагало бы сильнейшей властью, чем иудейское, как нет и государства, где верховные приказы исполнялись бы с таким рвением, как среди сынов Иуды в их всемирном владычестве. Можно сказать даже, что как бы исчерпывая своё коварство на обходе законов иноплеменных, иудаизм становится неспособным противостоять велениям центрального кагала. Разумея наряду с этим необъятность проистекающих отсюда результатов, еврейство, силой вещей, направляется к разрушению монархического принципа, т. е. действительной власти у других народов и к учреждению для них социал‑демократической республики.

После стольких бед, разгромов и потрясений, перенесённых в древности и не раз возобновлявшихся затем, не только остаться на мировой сцене, но и, неуклонно двигаясь вперёд по пути развития своего значения, возвыситься до нынешнего могущества, разрозненные, поруганные, брошенные на произвол судьбы толпы, хотя бы и еврейские, были бы без объединяющей их власти, очевидно, не в состоянии. Они могли бы только падать и вырождаться, а отнюдь не преуспевать с нескрываемыми, вдобавок, замыслами о мировом господстве.

И мы действительно видим, что с первых же дней появления своего на сцене истории, евреи уже имели центральную власть. Странствование из Ура Халдейского к верховьям Евфрата, путешествие в Египет и переселение в землю Ханаанскую ясно отмечаются именами вождей Израиля. Это неизменно усматривается и в дальнейшие периоды без чего‑либо, впрочем, таинственного с политической точки зрения вплоть до изгнания евреев из Палестины во II столетии после Р.Х. Такие же факты, как учреждение при Мардохее и сохранение доныне самого “весёлого” у евреев и наиболее в их ритуале опасного для гоев праздника “Пурим”, аккумулятора их злобы, гордыни и мстительности, равно как походы Салманассара и Навуходоноссора на Иерусалим, распятие Александром Македонским в Тире восьмисот фарисеев одновременно, затем войны Помпея и осада римскими же легионами Иерусалима, несомненно, требуют признать, что у “избранного” народа всегда была, помимо чужеродной, и своя власть, двигавшая соединённые иудейские силы, по своему усмотрению.

Если изгнанные далее из Месопотамии и разбежавшиеся в Испанию, а затем и по всей Европе, евреи никогда не переставали размножаться, интриговать, богатеть и политиканствовать, усиливаясь на каждом шагу, то это, без сомнения, вновь свидетельствует, что ими повеливает собственное их правительство.

Значит, и в древности замечалось в кагале то, что за последнее столетие достигло полной очевидности в Европе. Со времени “великой” французской революции облагодетельствовавшей евреев, религиозные, политические и социальные перевороты на обоих полушариях чаще всего зависели от сокровенных причин, розыскание которых только и может объяснить данное положение вещей. Теперь же решительно нельзя отрицать следующего: внизу истории внешней и, так сказать, поверхностной, существует другая — подземная история. Её авторы — иудаизм и масонство, сурово дисциплинированные и диктаторски командуемые при условии, что гои в огромном большинстве этого не подозревают.

По слабости человеческого разума видимое берёт у нас верх над невидимым. Умудрённые же тысячелетиями опыта, сыны Израиля пользуются этим систематически. Не поучаемся ли мы ежедневно, что обходя законы иноплеменников, евреи исполняют, наоборот, веления своей кагальной власти бесприкословно. Тем не менее, никак не хотим уразуметь мы, что “потаённое правительство” требуется отсюда логически, и следовательно, не может не существовать.

Из сего явствует, что обще‑иудейская центральная власть никогда не переставала функционировать и лишь неустанно расширяла свою мощь, как с беспримерной доселе убедительностью, это наблюдается в настоящее время.

Между тем, безграничность иудейских замыслов несоизмерима с теми средствами, какими могло бы располагать еврейство уже по количеству своих особей. Отсюда сокровенность иудейского правительства, равным образом, требуется безоговорочно.

Загадочна судьба этого племени… Лобзание Иуды, данное Иисусу Христу, осуждено на повторение всеми поколениями еврейства по отношению к другим, и прежде всего, христианским народам. В этом лобзании запечатлелись образ и дух иудейского племени, отмеченного неизгладимыми судорогами предательства. Будучи порождением ехидны, не обратился ли иудаизм в самое лицемерное, коварное, изменническое отродье из всего человечества?… Не он ли в заключение должен был запятнать себя и организацией позорнейшего из новейших учреждений масонства!?…

Раса, религия, нация — таковы три термина, которыми выражаются понятия весьма различные, и в области которых еврейство, тем не менее, старается произвести наибольшую суматоху, как только заходит речь о применении их к нему. Когда у евреев спрашивают, существует ли раса, религия либо национальность иудейские, они отвечают утвердительно или отрицательно, как бывает выгоднее или, наконец, уклоняются от вопроса. Последнее они предпочитают. Истина же в том, что налицо имеются не одни религия и раса, но что особи, к еврейству принадлежащие, образуют национальность. Тем не менее, её коноводы норовят во что бы то ни стало скрыть это ради чрезвычайных выгод, из этого проистекающих. Им ли непонимать, что другие народности стали бы защищаться против иудейской, если бы осведомились о её существовании, и что, наоборот, нет защиты против опасности, даже не подозреваемой? Вот почему вожаки иудейства стремятся затемнить вопрос через фальсификацию всех трёх указанных понятий.

Однако, уже из того, что еврейская нация организована потаённо следует, что её деятельность должна быть обманной, а это необходимо порождает плутни, двуличие и предательство. В частности, оперируя среди мира коммерческого, промышленного и финансового, евреи изобрели общества анонимные, под видом которых получили возможность скрадывать свои огромные богатства. В недалёком, быть может, времени, чтобы скрыть свою верховную власть, они, подобно тому, что уже проделали во Франции, облагодетельствуют и остальное человечество анонимным же обществом для эксплуатации народов под именем “республика”.

Завладев золотом, т. е. орудием, посредством которого можно достигнуть всего, сыны Иуды через слепую силу толпы двинулись на захват правительственной власти… Необходимо завладеть и ею. А как? Купить? Но это немыслимо. Везде почти правительства ещё имеют во главе монархов, а монарх не продаёт себя. Да и ради чего?… Какой ложью возможно было бы привести его к самоотречению или хотя бы к ограничению своего верховенства?…

Ясно, что во имя собственного достоинства, монархи суть естественные защитники народов против замыслов иудейских. Стало быть, кагалу необходимо разрушить монархии и заменить их такой формой правления, в которой заправилы никогда не бывают обеспеченными настолько, чтобы их нельзя было купить. С этой точки зрения, республиканская форма представляется совершенством, потому что всякий из призываемых к участию в верховной власти может быть подтасовываем с таким расчётом, когда он сам по себе не стоил бы ничего, а, следовательно, предназначен был бы в продажу заранее. Для потаённого правительства ошибка здесь тем менее, вероятна, чем более вытравлено у народа религиозное чувство. Так сыны Иуды и поступают.

В этом направлении и должно идти разрушение христианских правительств. Но гибель одного лишь тогда закончена, когда оно заменено другим. По уничтожении национальных организмов надлежит, стало быть, образовывать другие, так как живёт лишь то, что организовано. Между тем, необходимо, чтобы человечество продолжало жить, чтобы работать. Царственность иудеев являлась бы пустым звуком, если бы под нею не существовало рабочего человеческого скота. Очевидно, что переустройство мира неизбежно, но такое, чтобы оно находилось в руках только тех, кто обладает капиталами, т. е. сынов Иуды. При этом следует, с другой стороны, оборудовать новое человечество так, чтобы оно тяготило исключительно к необходимому, а именно и единственно к производству и распределению через него же самого. Но ведь это и есть коллективизм — под видом “всемирной республики”.

Через заразу иудейскими плутнями, изменой и вероломством и пребывая единственно в сфере целей материальных, должен выработаться беспощадный эгоизм, индивидуальный, классовый и общественный, т. е. уровень животный. Алчность, бездельничество и разврат станут друг против друга среди всеобщей, неутолимой вражды. На месте того, что мы теперь именуем национальностью, останется лишь пыль существ обесчеловеченных, потому что они лишены идеала, а значит, оскотинены. Будут двуногие взамен людей. Первобытные дикари, дрессированные для фабрикации средств пропитания и неспособные ни к чему иному если, быть может, ещё не к тому, чтобы сочинять либо читать признанное необходимым для поддержания всеобщей беспомощности на ряду с повальным же озлоблением.

Подготовив из‑за угла и организовав это в тени, иудейство когал отпразднует дополнительный юбилей ‑“великой” революции. Оно уже создало масонский террор. Социалистический же коллективизм заставит мир ознакомиться и с прявлениями террора иудейского.

Тогда, испытывая над собой злорадство аристократии кагала, гои поймут, какова была его проповедь демократического радикализма.

Тогда уразумеют они и факт, что таинственный ключ к масонству есть иудейский ключ.

Тогда, наконец, будет завершено всё. — Consumatum est!…

Еврей стал царём!… И верховная власть его несокрушима, ибо она одна организованна. Всё же, что существовало до неё, окажется истреблённым…

Парадоксальность этого результата не исключает проведения его в действительность. По крайней мере, всемирный кагал явно к нему стремиться. Он считает себя вправе и в возможности. Веками евреи уже применяли свою власть к разным народам, а со времён французской революции распространили пределы своего могущества столь необъятно, как отнюдь и сами не дерзали мечтать. В гармонии с этим многовековой опыт дал иудаизму такое искусство манипулировать тайными обществами, из которых первым является его же кагал, что никакая конкуренция для него не страшна. Наконец, сокровенное иудейское правительство, равным образом существуя веками, неизменно расширяло кругозор, обогащалось методами, приёмами, путями и средствами применения своей тирании. Она проистекает логически не только из властолюбия сынов Иуды, но и из необходимости ограждать безопасность иудейства, внушающего повсюду отвращение и ненависть. Посему, концентрируя иудейские силы, кагал сперва держался преимущественно оборонительной политики, а затем перешёл и к наступательной. Теперь, ничего не отдавая случайностям, еврейство идёт к увенчанию здания.

Установив изложенное по теоретическим элементам проблемы, мы призываемся к проверке вывода фактами жизни. Вот почему ниже приводится, в сжатой форме, данные об иудейском правительстве, начиная с эпохи, теряющейся во мраке веков.

Date: 2015-08-24; view: 362; Нарушение авторских прав