Препятствия самопознания

Почему люди далеко не всегда сознательно познают себя и не всегда желают это делать? Что мешает человеку целенаправленно и продуктивно осуществлять самопознавательную деятельность? Ответы на эти вопросы в литературе выступают в виде проблемы выявления барьеров и трудностей самопознания. Так, например, В.Г. Маралов в главе «Барьеры самопознания» (С. 55 – 58), отмечая, что таких барьеров много, выделяет барьеры, связанные с несовершенством человеческой природы, и барьеры, определяемые личностными особенностями познающего человека. Первого рода барьеры связаны прежде всего с нежеланием человека осознать свое родство со своими братьями меньшими – животными и подчинение своего поведения законам естественной причинности. Второго рода барьеры (они связаны с психологией отдельного человека) разделяются на две группы. Первая группа барьеров обусловлена объективными факторами, к которым относятся: 1) возникающие в результате несформированности у человека мотивационных, процессуальных и оценочных компонентов самопознания; 2) несформированность действий самопознания: обнаружения, фиксации, анализа, оценивания, принятия; 3)неумение полноценно использовать различные средства самопознания; 4) неспособность выстроить адекватный образ самого себя, принять собственную личность, обрести чувство личной идентичности.

Ко второй группе барьеров относятся те, которые человек осознанно или неосознанно выстраивает сам: 1) боязнь познания себя; 2) стремление личности в оценке себя исходить только из требований социального окружения; 3) барьеры, возникающие в результате неспособности личности преодолевать психологические защиты (вытеснение, проекцию, рационализацию и др.); 4) неумение преодолевать собственный эгоцентризм, связанный с признанием своих взглядов единственно правильными.

В параграфе «Типичные трудности самопознания и саморазвития» В.Г. Маралов, наряду с барьерами, относящимися к объективным факторам, выделяет постановку человеком неправильных жизненных целей, а также связывает их с людьми, которые знают, как осуществлять самопознание и даже желают это делать, но им для целенаправленного самопознания не хватает воли (См.: Маралов В.Г. Основы самопознания и саморазвития / В.Г. Маралов. М., 2002. С. 107 – 109).

С выделением В.Г. Мараловым субъективных барьеров самопознания мы в основном согласны. Что же касается барьеров самопознания, обусловленных объективными факторами, то здесь, на наш взгляд, далеко не все бесспорно.

Прежде всего, по-нашему мнению, весьма спорно в качестве барьера самопознания рассматривать несовершенство человеческой природы, которая генетически, структурно и функционально связана с наличием в человеке биологического. Объективное научное познание человеком себя требует признания и принятия им своей природы такой, какова она есть в действительности. Разумеется, человеку никто не возбраняет воспринимать себя субъективистски. Но это уже сфера заблуждений человека. Поэтому барьером в истинном самопознании является не несовершенство человеческой природы, а ошибочные представления о ней.

В отношении первой группы барьеров, обусловленных субъективными факторами, возникает следующий вопрос: «Можно ли их вообще рассматривать барьерами сознательного самопознания, если они делают процесс самопознания просто невозможным?» В самом деле, если у человека отсутствуют сознательные мотивы самопознания, если он не владеет методологией самопознания, если у него отсутствуют другие необходимые предпосылки самопознания, то, видимо, говорить о каких-то барьерах самопознания вряд ли правомерно. Говорить о них можно, если самопознание так или иначе осуществляется, а ему что-то препятствует, это, во-первых. Во-вторых, для целенаправленного и продуктивного самопознания, по-нашему мнению, необходимы два вида условий: 1) объективные условия – овладение человеком самостоятельно или через систему среднего и высшего образования теоретическими знаниями наук о человеке и осознание того, что они являются методологией самопознания, а также специальными знаниями о самопознании и самореализации личности; 2) субъективные условия – определение целей своей жизни, связанных с самореализацией и осознание того, что самопознание является абсолютно необходимым условием ее. Если науки о человеке в школе и вузе изучаются вне всякой связи с личностным смыслом знаний этих наук и школьник и студент не получают никакого знания о самопознании и самореализации и их значении для жизни человека, то они объективно становятся к нему неспособными.

Но для продуктивного самопознания недостаточно и овладения методологическими знаниями наук о человеке и специальными знаниями о самопознании и самореализации. Необходим еще мощный стимул к самопознанию, который обуславливается общественно и личностно значимыми целями жизни человека. Без должной мотивации к самопознанию, без развитой целеустремленности, сильной воли оно может работать лишь от случая к случаю, давая «сбои» во всех его звеньях: и в использовании методов самопознания, и в принятии себя, и в построении Я-концепции и т.д.

Но как бы не осуществлялось сознательное самопознание, в нем всегда имеют место определенные препятствия субъективного порядка. Рассмотрим их.

1. Боязнь познания себя. Она возникает в результате подспудного страха личности обнаружить в себе нечто ужасное, неприятное (грехи, недостатки, иллюзии и мифы в отношении себя и т.д.), что поколебало бы уверенность в себе, заблокировало потребность быть на уровне собственных требований. Английский писатель Олдос Хаксли (1894 – 1963) писал: «Большинство людей не знает себя только потому, что самопознание – это болезненный процесс и человек предпочитает ему приятную иллюзию». Действительно, многие люди, начав самопознание, совсем не представляют себе того, какое количество ненужных наслоений спрессовано в их подсознании. «Подсознание человека, – отмечал американский психолог и психиатр Эрик Берн, – подобно «забитой старьем кладовке», где хранятся отпечатки прошлого – подавленные влечения, несбывшиеся мечты, переживания, угрызения, эмоциональные и психологические травмы… Погребенные в глубинах мозга эти, казалось бы, забытые образы минувшего часто незримо управляют нашими чувствами и стремлениями, становясь источником неврозов, расстройств, уродующих жизнь комплексов. Распутать клубок своих скрытых «пунктиков» и затаенных проблем, начать глубже понимать себя – значит уже на половину излечиться» (Берн Эрик. Познай себя. О психиатрии и психоанализе – для всех, кто интересуется / Э. Берн. Екатеринбург, 1999. С. 3). Сказанным объясняется тот факт, почему многие люди, начав самопознание, со временем прекращают его. В этих случаях они обычно говорят: «До того, как я приступил к самопознанию, мой ум казался мне чистым и спокойным. Сейчас его покой нарушен, и он полон грязных мыслей. Это просто отвратительно. Я никогда не думал, что я настолько плохой человек». Для них более привлекательной оказывается мысль, что лучше не знать о себе многого, чем болезненно переживать познанное, которое может оказаться нелицеприятным, требующим усилий по работе над собой.

2. С первым препятствием самопознания тесно связано препятствие, которое в психологической литературе получило название защитных механизмов. Представители психоанализа считают, что приемлемые для сознания импульсы, чаще всего сексуальные и агрессивные инстинкты, с одной стороны, вытесняют в бессознательное, но не исчезают бесследно, а продолжают воздействовать на Я, «склоняя» его к удовлетворению неприемлемых потребностей. С другой стороны, на Я действует сверх-Я, представляющее собой нормы, запреты, выработанные обществом. Это приводит к тому, что человек выстраивает защитные механизмы. Существует много видов психологической защиты. Мы назовем здесь лишь некоторые: вытеснение – устранение из сознания неприемлемых влечений и переживаний; проекция – приписывание другим людям собственных вытесненных мотивов, переживаний и черт характера; рационализация – самообман, стремление разумно объяснить неразумное действие или поступок (подробнее о защитных механизмах см.: Самосознание и защитные механизмы личности. Издат. Дом «БАХРА-М». 2006).

Н.А. Бердяев в связи с этим отмечал: «Когда познающий субъект направляется на самого себя как на предмет познания, то возникают трудности, на которые много раз указывали и которые преувеличивали. Тут субъект слишком заинтересован в своем предмете, относится к нему страстно, склонен к возвеличиванию и идеализации того самого Я, которое так часто бывает ненавистно».

Итак, познавая себя, человек в себе может увидеть много отрицательного и разными способами даже защищать его и тем самым прекратить самопознание. Это, конечно, плохо. Но скрывать от себя отрицательное в себе, загонять его в подсознание - еще хуже, ибо, как показал психоанализ, это ведет к неврозам. Значит надо познавать все темные закоулки своей души (свою Тень, по К. Юнгу) и определять к ним свое отношение, чтобы стать полным хозяином самого себя. Смысл самопознания в том и состоит, чтобы познать то, чего человек не знает в своем доме и освободиться от того, что он считает отрицательным, неприемлемым для себя.

3. Существенным препятствием в процессе самопознания являются ошибки, допускаемые человеком в процессе предметного, оценочного и проектного самопознания. В силу многих причин ни один человек в своей жизни не может избежать ошибок в самопознании. Ошибки – это заблуждения человека, неверное, неистинное сознание. Именно ложное сознание (мысли и чувства) человека – основная причина его неудач. При этом ошибки, допускаемые в предметном самопознании, становятся препятствиями на пути истинного оценочного самопознания, а ошибки, допускаемые в оценочном самопознании, – препятствиями на пути истинного проектного самопознания.

Одной из ошибок самопознания является подмена в процессе познания отдельным человеком в себе уникального, индивидуального познанием человека вообще. Познавать человека вообще – значит познавать то общее, что присуще всем людям. Этим познанием занимаются науки о человеке. Так, например, этика изучает то общее в нравственном сознании и поведении человека, что присуще каждому человеку. Самопознание же нацелено на изучение отдельным человеком в своем нравственном сознании и поведении индивидуального, единичного. Н.А. Бердяев в книге «Самопознание» отмечает, что философия всегда обращалась к самопознанию. «Но что это было за самопознание? Было ли это самопознанием вот этого конкретного человека, единственного и неповторимого человека, было ли это его познание и познание о нем? Думаю, что это было не познанием о нем, а познание о человеке вообще… в познаваемом человеке оставались лишь общие черты, исчезало не общее выражение лица».

Барьерами в истинном самопознании человека являются и разного рода антинаучные представления о человеке.

4. Следующее препятствие в процессе самопознания, с одной стороны, выступает аспектом предшествующего, а с другой – является относительно самостоятельным. Оно связано со стремлением или установкой человека при оценке себя либо исходить преимущественно из требований других и их оценок себя, и недооценивать собственные запросы, собственные самооценки, либо, наоборот, исходить из переоценки значимости собственных запросов, своих самооценок, то есть быть недостаточно критичным как в восприятии себя другими, так и в самовосприятии.

Объективная трудность самопознания, на наш взгляд, связано и с тем, что во внутреннем мире каждого человека образ внешнего мира слит с образом его самого. И чтобы человеку познавать себя, ему непрерывно надо отделять образ самого себя от образа явлений окружающего мира. А для этого нужна развитая способность к концентрации внимания, сосредоточенности на самом себе, то есть способность к медитации.

Преодоление трудностей самопознания предполагает, прежде всего, приобретение человеком общих знаний о них, применение их к собственному самопознанию с целью выявления этих препятствий в нем самом, а затем освобождение от них посредством самовоспитания. Разумеется, учащимся в овладении научной методологией самопознания и преодолении его препятствий должны оказывать помощь педагоги.