Что такое толкование?

Безукоризненно точный, правильный и соответствующий языковым нормам перевод Корана, безусловно, необходим, но иногда этого недостаточно для того, чтобы читатель мог в пол­ном объеме понять все явные и тайные значения его аятов. А ведь каждый мусульманин, будь то мужчина или женщина, обязан чи­тать и понимать Коран и в меру своих возможностей рассуждать о прочитанном: "...читайте же, что легко вам из Корана..." (73:20). Коран читается не только языком, голосом и глазами. Чтение Корана – это не просто декламация. Оно должно быть озарено светом нашего разума, более того – чистейшим светом нашего сердца и нашей совести. Но тот, кто читает Священную Книгу самостоятельно, не всегда может полностью понять ее смысл, как говорит Аллах: "Поистине, это ведь Коран благо­родный", "Прикасаются к нему только очищенные'' (56:77,79).

Таким образом, возникает необходимость в дополнительной информации. Например, иногда для понимания текста требуется знать, при каких обстоятельствах был ниспослан тот или иной аят. Могут оказаться полезными и сведения о том, какие филоло­гические изменения претерпело то или иное слово, имевшее хож­дение во время ниспослания Корана и в предшествующий ему период, и что оно значит в современном арабском языке. Еще один пример – это буквенные символы, смысл которых носит, несомненно, таинственный, эзотерический характер, или счи­тающиеся неясными аяты Корана /муташабихат/. Понимание этих стихов было доступно лишь тем, кто был наделен особым знанием /расихуна фил 'илм/. При этом даже имена хранителей этого знания оставались тайной. Существуют вещи, которые, по­мимо самого Пророка (ДБАР) и его Ахл аль-бейт*, непосредст­венно связанных с божественным знанием (как говорит Он: "... и научили его Нашему знанию" (18:65), были доступны только избранным, праведникам, до конца постигшим смысл Корана и рассказавшим об этом в хадисах и преданиях.

На некоторые вопросы, которые задавали люди о значении отдельных слов в ниспосланных аятах или о подробностях неко­торых исторических событий и духовных проблем, ответы давал сам Пророк (ДБАР). Эти ответы и пояснения, или, другими сло­вами, толкования, были собраны сподвижниками Пророка /асхабами/ и впоследствии записаны в виде так называемых хадисов. Святой Пророк (ДБАР) недвусмысленно заявлял в Хадис ас-Сакалейн, что Коран неразрывно связан с членами его семейства – Ахл аль-бейт, и что мусульмане, дабы не сойти с верного пути, должны следовать за ними обоими. Позднее разъяснения и выс­казывания членов семьи Пророка по тем или иным вопросам бы­ли добавлены к толкованиям самого Посланника (ДБАР) и в со­четании с трудами мусульманских ученых прошлого и настоя­щего легли в основу самостоятельной науки – науки толкования Корана, получившую название тафсир'.

Толкование Корана позволяет узнать конкретные обстоя­тельства, при которых святому Пророку (ДБАР) был ниспослан отдельный аят или группа аятов, но которые имеют при этом и обобщающий смысл. Частный случай или конкретные люди уходят в прошлое, но обобщающий смысл события сохраняет свою актуальность на все времена, освещая мир светом истины. В этом и состоит одно из чудес Корана, который каждое новое поколе­ние с помощью толкования открывает для себя заново.