Толкование пророчеств и назначение дат второго пришествия Христа

Вопрос, когда будет конец света, всегда интересовал людей. Мы видели, что разные религии имеют на этот счет свои ответы и предсказания. Хотя Иисус Христос определенно учил, что «о дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец мой один» и что это не дело учеников «знать времена и сроки, которые Отец положил в Своей власти», бывают христиане, которые начина­ют определять время, когда придет Христос и где Он должен устано­вить Свое Царство. До настоящего времени все подсчеты и предска­зания были ошибочными.

Некоторые основатели и лидеры культов также интересова­лись этим вопросом. Учения некоторых из них тесно связаны с толкованием пророчеств (по-своему) и предсказанием дат конца мира. Мы рассмотрим ряд случаев такого рода в истории Церкви, а потом обратим внимание на то, что предсказывали лидеры некото­рых современных культов.

Мы уже говорили в одной из глав, что в конце второго века нашей эры Монтан и его сотрудницы Максимилла и Прискилла провозглашали близкое пришествие Христа и установление «Нового Иерусалима» во Фригии. Почему именно во Фригии, они объясняли согласованием с Откровением святого Иоанна Богослова. Следую­щим известным определителем времени пришествия Христа был средневековый францисканский монах Иоахим Флорский (умер ок. 1202 г.). Он объяснял, что второй период в истории мира, называе­мый периодом Сына Божия, кончится в 1260 г., после чего наступит период Духа Святого. Ученики Иоахима ожидали исполнения его предсказания, считая императора Фридриха II антихристом, правив­шим с 1215 по 1250 г.

Идеи Иоахима широко распространились в Европе. Многие люди ожидали наступления нового блаженного периода в 1260 г. Многие были в большом возбуждении. По городам и селам ходили группы флагеллантов (хлыстов), бичевавших себя и друг друга в знак смирения и духовного приготовления. Они усердно призывали всю Европу к покаянию. В начале 1260 г. некто Сегарелли Пармский основал группу Апостольских братьев, ожидая, что вот-вот наступит великий Век Духа. Но так как эти братья сильно обличали священников и монахов за их малое усердие и мирской образ жизни, против этой группы был провозглашен крестовый поход. Многие из них лишились жизни. В 1349 г., после начала эпидемии чумы в Европе, вспыхнуло новое движение флагеллантов, которые ходили по городам Европы, бичуя себя и провозглашая близкое наступление Судного Дня. Эти новые вестники говорили, что самый лучший способ приготовления к грядущим событиям, это участвовать в гонениях евреев.

Вскоре после начала реформации анабаптист Мелхиор Хоффман объявил, что после своего тюремного заключения и скорой смерти он вернется на землю вместе с Христом в 1533 г. и что «Новый Иерусалим» будет основан в городе Страсбурге. Когда этот год прошел и Хоффман все еще находился в тюрьме, то другой анабаптист, Хан Маттис, веривший в свое пророческое призвание, «исправил» ошибку Хоффмана, провозгласив, что не в Страсбурге будет «Новый Иерусалим», а в городе Мюнстере.

Пророчество Маттиса помогло анабаптистам крайнего толка взять Мюнстер в свои руки, и они решили сделать его христианским городом. Но вместо христианского он получился диктаторским и полигамным. Маттис и его соратники установили закон, что ни одна женщина не имела права отказать мужчине, если он хотел на ней жениться. Однако дело у них пошло не совсем гладко. Объединенные силы лютеран и католиков выступили против Мюнстера и взяли его в 1535 г. Предводители анабаптистов были казнены.

Один из сторонников Лютера, Иоганн Бренц, тоже занимался подсчетами. Только в его случае он хотел доказать сторонникам Цвингли, что после того, как Христос вознесся на небеса, он еще находится на пути к небу. Причиной для подсчетов Бренца было несогласие Цвингли с Лютером в том, что, когда совершается евха­ристия, Христос присутствует в хлебе и вине подобно тому, как тепло присутствует в металле, когда его подогреешь. Цвингли говорил, что Христос присутствует не в хлебе и вине, а на небе. А что касается евхаристии, то хлеб и вино являются только символами Его тела и крови. Поэтому Бренц решил доказать, что Христос еще не на небе, с помощью подсчета расстояния между небом и землей и, узнав скорость, с которой Он возносился, определить, прибыл ли Христос на небо к тому времени или нет. По его подсчету расстоя­ние между землей и небом измеряется числом в 16 338 562 немец­ких миль. Если разделить эту цифру на скорость, с которой Христос поднялся с горы Елеонской в первом веке, то к XVI столетию Он еще не прибыл на небо. Поэтому Цвингли был не прав, когда утвер­ждал, что Христос не может присутствовать в хлебе и вине, потому что Он находится на небе. Хотя Бренц не имел этого в виду, на основе его подсчета можно было сделать вывод и о том, будет ли второе пришествие Христа скоро или нет. Если для того, чтобы достичь неба Ему надобно было больше шестнадцати столетий, то потребуется не меньше времени для того, чтобы вернуться назад. Поэтому до второго пришествия Христа еще очень много времени.

Но, несмотря на эти подсчеты, в 1567 г. итальянец Джорджио Бландрата издал вместе с Ференцем Давидом трактат под названием «Относительно ложного и истинного единства между Богом Отцом, Сыном и Духом Святым», в котором они опровергали учение о Святой Троице. Кроме доказательств в пользу своей унитарной позиции, Бландрата и Давид предсказали, что Христос придет во второй раз в 1570 г. Неизвестно, что они говорили, когда это не исполнилось.

Вскоре после этого в 1572 г. поляк Палеологий предложил свое толкование пророчеств о будущих событиях, только без указания даты возвращения Христа. В трактате «Относительно трех народов» он пробовал доказать, что спасутся всего три народа: евреи, христиа­не и «христианские турки». Последними, в его понятии, были му­сульмане, населявшие прежние христианские земли в Малой Азии, Палестине и Северной Африке. По-видимому, Палеологий не поду­мал о том, что Бог возлюбил весь мир и что Христос повелел учени­кам проповедовать Евангелие всем народам.

Провозглашал близкий конец света и мистик Яков Бойме. Он считал себя последней и наивысшей точкой борьбы между Христом и сатаной. Бойме был судим как еретик в 1613 г., и его предсказания тоже оказались напрасными.

На основе каббалистических идей евреев в средние века появилось много претендентов на место Мессии. Одним из самых интересных был человек по имени Саббатай Зев. В 1648 г. он про­возгласил себя Обещанным и начал проповедовать свое мессианство. Так как некоторые христиане в то время верили, что Тысячелетнее Царство начнется в 1666 г., Саббатаю это пришлось очень кстати. Своими призывами он взволновал все тогдашнее еврейство. В 1665 г. в городе Смирне состоялась церемония, на которой Саббатай офици­ально был признан еврейским мессией. Оставалось только подождать год до наступления его Царства. Многие евреи бросили все свои занятия и продали дома, готовясь к возвращению в Иерусалим, где Саббатай должен был сесть на престол.

Последним препятствием для установления этого Царства был турецкий султан, который владел Палестиной и Иерусалимом. Поэтому Саббатай заодно предсказал, что перед началом Царства в 1666 г. султан будет свергнут.

Саббатай и группа его последователей отправилась в начале 1666 г. в Стамбул, чтобы осуществить свой замысел. Когда они высадились на берегу Дарданелл, турецкая полиция арестовала Саббатая и через несколько дней привезла в цепях в Стамбул. Стамбульские евреи, ожидавшие своего мессию, были поражены таким оборотом дела, но не теряли надежду, надеясь на чудо.

Султан же не хотел умертвить Саббатая, не желая сделать из него мученика. Он решил попытаться найти другой способ, чтобы выйти из положения: он стал проповедовать Саббатаю мусульман­ство. Попытка его удалась. Саббатай принял ислам и надел мусуль­манскую чалму. По его примеру часть евреев тоже перешла в му­сульманство, а остальные поняли, что Саббатай был ложным месси­ей. Мессианское движение Саббатая тут же рассыпалось.

В России тоже были вестники близкого конца мира. Одним из них был подольский священник Федор Лисевич, живший в начале XIX в. Он потрясал людей своими проповедями о близкой кончине мира, призывая к покаянию. Приблизительно в то же самое время проповедовал свою версию конца света отставной донской есаул Евламиний Котельников, основатель «Новой церкви духоносцев». Он называл императора Александра I Христом Господним, который, по его мнению, должен был истребить «любодейку» древнюю Цер­ковь. После этого, говорил Котельников, настанет Тысячелетнее Царство.

Власти не жаловали Котельникова. Они его арестовали и заставили покаяться. Он покаялся, и был отпущен домой, но затем снова стал называть себя пророком и Христом. Тогда власти снова его арестовали. После этого ареста он больше домой не вернулся. Котельников умер на Соловках в 1850 г.

Многим известно, что случилось в результате предсказания даты второго пришествия Христа евангелистом Уильямом Миллером в первой половине XIX столетия в Америке. Миллер был искренним евангельским верующим, однако впал в ошибку, поверив в возмож­ность определения даты пришествия Господа с помощью Книги пророка Даниила. Он сделал свои подсчеты и объявил, что Христос придет в 1843 г.

Свое убеждение он проповедовал с усердием и большой убеди­тельностью. Мало-помалу многие влиятельные лица евангельского движения начали соглашаться с ним. Таким образом основалось дви­жение миллеритов. Чтобы описать все, что происходило в начале сороковых годов прошлого века, потребовалось бы много страниц. Собраний, конференций, призывов, приготовлений и шума было много. Издавались специальные журналы «Знамения времени» и «Полуночный зов». Когда Господь не пришел в 1843 г., была произ­ведена ревизия и принято решение, что в подсчете Миллера была сделана ошибка на один год. Дата пришествия была перенесена на 1844 г. и последним днем для этого события было назначено 22 октября.

Так как Спаситель не пришел и в этот день, то чувству разо­чарования не было предела, как и насмешкам со стороны неверующих. Этот день стал известен в Америке Днем великого разочарова­ния.

Через некоторое время появились люди, включая Эллен Уайт, которые начали толковать, что в подсчетах Миллера не было сущес­твенной ошибки. Дата была правильна, но только пришествие Хрис­та в 1844 г. надо понимать не как пришествие Его на землю, а как вступление в Святая Святых на небесах, куда Он и восшел 22 октября того года для того, чтобы совершить Свой суд над умершими верующими. Со временем к этой теории добавилось учение об исполнении Закона, и таким образом образовалась «Церковь Адвен­тистов Седьмого Дня», которая работает активно и по сей день.

Как мы уже говорили, культ бехаев признает достоверными все мировые религии только с тем условием, чтобы его основатель Бехаулла считался самым важным и последним посланником Бога. На бехаистских богослужениях читаются священные книги разных религий, включая Библию. Поэтому бехаисты считают себя вправе заниматься также толкованием Библии. В 1890 г. один из миссионе­ров этого движения Ибрагим Хейралла, обратившийся в бехаизм в возрасте 41 года, истолковал по-своему пророчество в Книге пророка Даниила. Его подсчет в точности сошелся с подсчетом Уильяма Миллера. Разница была только в вопросе, к кому это пророчество относилось. Миллер считал, что оно относилось к Христу, а Хейрал­ла решил, что оно исполнилось в 1844 г. в явлении Баба, предшес­твенника Бехауллы.

Мормонский пророк Иосиф Смит не назначал даты второго пришествия Христа, но зато предсказал, что оно совершится очень скоро, и провозгласил, что местом «Нового Иерусалима» является город Индепенденс возле западной границы штата Миссури. Смит предсказывал в 1832 г., что при жизни «этого поколения» в районе города Индепенденс будет построен Божий (мормонский) храм. Несмотря на то, что все поколение Смита вымерло и храм не был построен, его последователи продолжают верить, что «Новый Иеру­салим» будет именно в том месте.

Свидетели Иеговы унаследовали от мормонизма, миллеризма и адвентизма идею возможности определения пророческих дат. В XVIII столетии этим занимались многие. Как мы видели, основатель Свидетелей Иеговы Чарлз Расселл на основе размера пирамиды в Гизе предполагал, что Христос придет в 1874 г., а потом предсказал, что это случится в 1914 г. Когда Господь не пришел и в этом году, то этому было дано новое истолкование по примеру адвентистов относительно 1844 г. Лидеры Свидетелей Иеговы решили, что Хрис­тос пришел, только это случилось невидимо.

После смерти Расселла его преемник Иосиф Ратерфорд пред­сказал, что 1925 г. будет «завершением всего». Его предсказание было принято всерьез членами культа. Когда же в том году ничего не случилось, разочарование среди членов культа было такое же, как у миллеритов в 1844 г. Однако этим дело не закончилось. В шестидесятых годах текущего столетия лидеры организации Свиде­телей Иеговы забеспокоились, видя, что их движение ослабевает, так как их члены утеряли ревностное служение культу. В это время они просматривали прежние толкования библейских пророчеств и обнаружили, что оригинальная дата – 1874 г. – была в основном правильна, только в первом случае ошибка была сделана ровно на сто лет. Проверив свои данные, они решили, что конец света насту­пит в 1975 г.

Объявив эту дату пришествия Христа, лидеры стали побуж­дать членов своего культа, чтобы они ревностно вербовали новых членов. Многие из Свидетелей Иеговы откликнулись на призыв и начали усердно проповедовать. Люди стали прибывать и движение расти. Были даже такие члены культа, которые продавали дома в ожидании скорого конца света и наступления Царства Иеговы.

Когда 1975 г. прошел и ничего не случилось, «Великое разоча­рование» среди членов Свидетелей Иеговы снова повторилось. Многие из них оставили культ. Миссионерская деятельность сокра­тилась на сорок процентов. Из-за разочарования людей лидеры Свидетелей Иеговы отлучили в 1978 г. от членства около тридцати тысяч «отступников». Однако, несмотря на все несбывшиеся пред­сказания, организация существует и ее члены распространяют свое учение во многих странах.

Подобно лидерам Свидетелей Иеговы, известный уже нам Сан Мун и его помощники тоже занимались предсказанием конца света. Вначале было предсказано, что в 1967 г. наступит Тысячелетнее Царство. Когда этого не случилось, было решено, что последний период существования мира состоит из трех семилетних частей: первая – с 1960 по 1967 г., вторая – с 1968 по 1974 г. и третья – с 1975 по 1981 г. Из этой затеи тоже ничего не получилось. Теперь дата отложена на 2001 г. Будут ли жить в том году Мун и его близ­кие помощники неизвестно, так как они уже пожилые люди. Время покажет. Если Господь и придет в том году или до него, то это не потому, что Мун и его друзья об этом знают. А если не придет, то кому-то из них нужно будет давать новое объяснение.

В последние годы в странах Запада появилось новое синкрети­ческое движение, которое тесно связано с оккультизмом. Оно имеет название «Движение нового века». В нем преобладают индуистские, буддистские, астрологические и теософские идеи. Согласно взглядам идеологов этого движения, два прошлых тысячелетия были под влиянием астрологического знака Рыбы, а наступающие тысячеле­тия будут «Новым Веком» мира и его знаком будет Водолей.

По учению Бенджамина Крима, одного из исповедников «Движения нового века», вот-вот должен прийти буддистский мессия Майтрей, который в глазах Крима и его единомышленников тоже является Христом. В 1982 г. Крим поместил рекламы на всю страни­цу во многих газетах и журналах Запада, провозглашая, что Хрис­тос уже пришел. Когда в 1986 г. Крим путешествовал по Америке, то ему нужно было объяснять, где же находится его Христос. Он говорил, что Майтрей-Христос сошел с Гималайских гор 8 июля 1977 г., воплотившись в тело, которое он сам создал. Он живет в одной «азиатско-индусской коммуне». Осталось только одно – его узнать. И вот Крим учит людей, как это сделать. Новый Мировой Порядок или Новый Век, говорит Крим, начнется очень скоро под руководством Майтрея-Христа. Точной даты Крим на назвал.

Основатель «Детей Божиих» Давид Берг тоже любил назна­чать даты. В 1968 г. он объявил, что в семидесятых годах придет к власти Антихрист и начнутся приготовления к Армагеддонской бит­ве, а в 1993 г. будет вознесение святых, после чего придет Христос и установит Тысячелетнее Царство во главе с «Детьми Божиими».

Казалось бы, что все, кто пытался назначать даты второго пришествия Христа, дискредитировали себя, однако это не стало уроком для еще одного «пророка». В 1988 г. Эдгар Уизенант, член христианского харизматического движения издал в Америке два трактата под названием «88 причин почему вознесение (Церкви) бу­дет в 1988 г.» и «Время на исходе». Во втором своем трактате Уизе­нант дал детальные сведения относительно событий последней седмины пророка Даниила и согласовал их с деталями Книги Откро­вения. Затем он дал точные даты, когда должно совершиться каждое из этих событий. Например, он написал, что взятие в небеса Церкви начнется 11 сентября 1988 г., третья мировая война – 3 октября 1988 г., война с Соединенными Штатами окончится 19 июня 1989 г., антихрист умрет 19 апреля 1992 г., сатана будет скован на 1000 лет 4 октября 1995 г., Тысячелетнее Царство начнется 23 декабря 1995 г., суд Великого Белого Престола начнется 17 марта 2999 г. и закончится 22 декабря тоге же года, шесть дней сотворения новой земли будут 26–31 декабря 2999 г., а 1 января 3000 г. «Новый Иерусалим» сойдет с небес на землю. Все это интересно, но ни одно из событий, которые по «расписанию» Уизенанта уже должны были произойти, так и не произошли. Были слухи, будто в 1989 г. он ска­зал, что ошибся в подсчетах на один год. Однако и второй год про­шел без взятия в небо Церкви и других событий. Как видно, Уизе­нант ошибся намного больше, хотя и считал себя верующим еван­гельского исповедания. Уизенант знал, конечно, предупреждение Иисуса в Евангелии от Матфея (24:36) о том, что «о дне же том и часе никто не знает». Он соглашался, что дня и часа пришествия Христа никто в самом деле не знает, но неделю, месяц и год можно знать. Относительно слов Господа в Деяниях Апостолов (1:7) Уизе­нант написал в своем трактате, что переводчики Библии с греческо­го неправильно поняли смысл этого стиха. Однако всем теперь ясно, что переводчики лучше поняли то, что говорил Господь относитель­но «времен и сроков» Царства Божия, а Уизенант совсем Его не по­нял и перетолковал все по-своему. Предупреждения Господа не за­ниматься подсчетами он посчитал несерьезными. По отзывам его друзей, которые одобряли его, Уизенант образованный человек, ин­женер, который работал в свое время в НАСА и потом преподавал в Военно-морской Академии США в городе Аннаполисе. Однако и образование не помогло ему избежать ошибки, свойственной многим культистам.

Имея все это в виду, мы можем сказать, что одним из призна­ков культов является своеобразное толкование библейских проро­честв и предсказание дат пришествия Господа или конца света. Евангельские верующие тоже иногда впадают в эту ошибку. Резуль­тат бывает одинаковый во всех случаях. До назначенной даты – возбуждение, ревность и страх, а после даты – разочарование, уныние и неверие. Умышленно ли они это делают или нет, но куль­ты используют свои предсказания для того, чтобы «ловить на удо­чку» простодушных людей. А когда эти предсказания не исполняют­ся, то пойманных душ стараются убедить, что прорицатели все равно правы. Мы должны иметь это в виду. Слова Господа о том, что никто не будет знать, когда Он придет, остаются правдивыми, и никто не может их изменить. Слова «час и день» нельзя толковать буквально. Они просто обозначают время. Если мы будем знать неделю, месяц и даже год такого великого события, как пришествие Христа, то до того времени можно не беспокоиться. Главный смысл предупреждения повеления бодрствовать заключается именно в том, что мы не можем знать ни недели, ни месяца, ни года. Мы не до­лжны даже гадать о десятилетиях. Время и сроки находятся во власти Отца Небесного. Наше дело бодрствовать, проповедовать Евангелие и ожидать пришествие Спасителя.

«Вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в который час (т. е. время. – Я. Я.) придет вор, бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой: будьте же и вы готовы, ибо, в который час (т. е. время. – Н. П.) не думаете, придет Сын Человеческий».

Date: 2015-07-27; view: 293; Нарушение авторских прав