Индивидуальность поэтому можно определить как совокупность свойств и способностей человека, отличающих данного индивида от массы других

Три крупнейшие мировые религии - христианство, ислам и буддизм - выработали собственный идеал личности. Христианское представление о личностном начале в человеке неразрывно связано с заповедью любви к Богу и любви к ближнему. Личность в христианстве понимается как «образ и подобие Бога» и должна в своем земном бытии придерживаться норм и ценностей, заповеданных Христом.

Исламская модель личности опирается на строжайшее и безукоризненное выполнение воли Аллаха. Мусульманин должен исповедовать единобожие, веру в Пророка Мухаммеда, повиноваться и поклоняться Аллаху. Этим он может добиться посмертного спасения.

Для личности, воспитанной на буддистских традициях, главной задачей является осознание четырех «благородных истин» и готовности следовать «восьмеричному» пути достижения просветления. Этим можно обеспечить последующее земное перевоплощение.

В целом же в ценностной системе любого общества представление о полноценной, разносторонне развитой личности связано с ее способностью к самостоятельному выбору и ответственности за свои действия. Содержание выбора, как проявление способности личности к сознательно-волевым действиям, напрямую показывает уровень нравственного развития человека. Лишь на базе морального совершенствования личности может утвердиться ее социальная зрелость, умение «властвовать собой», нравственно созидать собственную жизнь.

Личность обладает определёнными качествами:

Положительные – гуманизм, честь, совесть, скромность, великодушие, справедливость, верность, воля; решительность; мудрость; умение; патриотизм.

Отрицательные – Чванливость, Цинизм; Грубость; Тунеядство, Трусость; Нигилизм

Воспитание личности - идёт через вышеперечисленные институты.

Цель воспитания:

- Подготовить человека к жизни в обществе (передать ему материальную, духовную культуру, опыт).

- Развить общественно ценные качества личности.

- Стереть или притупить осуждаемые в обществе качества.

- Научить человека взаимодействию с другими людьми.

- Научить человека труду.

Древнейшие философы считали, что целью воспитания должно быть формирование гармонично развитой личности, центральными качествами которой являются мудрость, здоровье, благородство. Гармоничное развитие духовных и физических способностей человека, в котором древние отдавали все-таки предпочтение духовному, составляло цель воспитания.

Необходимость всестороннего и гармоничного развития личности обосновывается тем, что в эпоху интенсивного развития промышленности, периодически повторяющихся кризисов в экономике всестороннее развитие личности каждого члена общества становится не только благим пожеланием, но и объективной потребностью. С одной стороны, эта необходимость обусловлена высокими требованиями технико-экономического развития к личностным качествам человека, а с другой - потребностью самого человека во всестороннем развитии своих задатков с целью приспособления (выживания) в условиях борьбы за существование в быстро изменяющемся мире техники и общественных отношений. Личностно-психологической основой этой цели является естественное стремление человека к совершенствованию.