Иисус Христос – Господь

Что же мы нашли? Об Иисусе сказано абсолютно то же самое, что и о Боге, Он Творец, Спаситель и Тот, через Кого люди имеют доступ к Богу. Теперь прибавим еще одно очень важное положение. Вы помните, что личное имя Иеговы всегда произносилось как «Адонай», что значит «Господь». Греческий эквивалент этого слова – «Куриос», и именно это слово используется в греческом переводе Ветхого Завета. Таким образом, говорившие по-гречески иудеи и первые христиане слово

«Куриос» связывали непосредственно с Иеговой. Замечательно то, что именно это слово «Куриос» («Господь») употреблено по отношению к Иисусу Христу в таком ключевом месте Св. Писания, как следующее:

«Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Фил. 2:10-11, см. также Ис. 45:23).

Вероятно, самой ранней формулировкой символа веры, которую кандидаты на водное крещение должны были произносить, исповедуя свою веру, были простые слова: «Иисус есть Господь». Сравните внимательно это с 1 Кор. 12:3: «Никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым».

Все то, о чем мы рассуждали до сих пор, кратко выражено ап. Павлом следу- ющими словами: «Итак, об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого. Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, – но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им» (1 Кор. 8:4-6). Здесь нет никакой двусмыс- ленности как в этом, так и во многих других местах Св. Писания. Иисус Христос прямо отождествляется с Иеговою (1 Тим. 6:15; Откр. 17:14; 19:16). Теперь нам становятся ясными важные слова Иисуса Христа, записанные в Евангелии от Иоанна:

«Ис ти н но, исти н но говорю ва м: п реж де нежели был А враа м, Я есмь» (Иоан. 8:58).

И Его слушатели тогда уже поняли их значение, поскольку, как мы читаем, они взяли камни, чтобы побить Его. Как отмечает Иоанн (Иоан. 5:18), Иисус сделал Себя равным Богу, а для иудеев это было богохульством (см. Исх. 3:14). И это не единственное подобное место в Св. Писании. Во время допроса перед первосвященником на его вопрос, кем Иисус Себя почитает, Он ответил: «Я». Далее мы читаем, что первосвященник разодрал свои одежды и сказал: «Вы слышали богохульство; как вам кажется?» (Марк 14:62-64). И снова в Кол. 1:17 содержатся столь же важные и тщательно подобранные слова: «И Он есть пре- жде всего, и все Им стоит».

ДУХ СВЯТОЙ В Ветхом Завете часто встречаются слова «Дух Божий», а в Новом Завете бесчисленное множество раз встречаются слова «Дух Святой» или просто сло- во «Дух», без всякого дополнения. Что же нам говорит Библия о Духе Божьем? Он – выдающаяся Личность. Этот «Дух» означает намного больше, чем просто влияние или проявление Божье. Он ясно изображается определенной и отлич-

ной Личностью. Само слово «влияние» отражает типично абстрактную мысль

и чуждо как иудейскому мышлению, так и Ветхому и Новому Заветам. Личное влияние – это воздействие одной личности на другую, и оно не может сущест- вовать в вакууме. Говорить о каком-то неопределенном «влиянии», витающем в безличном космическом пространстве, просто неразумно. Вы не можете отор- вать влияние, оказываемое какой-то личностью, от самой личности, оказыва- ющей его. Вы не можете говорить о Божьем влиянии, не говоря о Нем Самом, и вы не можете попасть непосредственно под Божье влияние, не встретившись с Самим Богом.