Ветхое сердце

«Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответ- ны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающим- ся, – то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребле- ние женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение. И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, об- мана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, само- хвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знают праведный [суд] Божий, что делающие такие [дела] достойны смерти; однако не только [их] делают, но и делающих одобряют» (Римлянам 1:18-32).

В наших предыдущих исследованиях мы рассмотрели ветхий разум и ту ра- боту, которую проделал Бог, чтобы дать нам новый ум во Христе, с тем, чтобы мы могли наслаждаться общением с Ним. Теперь мы хотим направить ваш взор на вторую сферу нового творения – сердце. Термин «сердце» в том смысле, как он употребляется в Слове Божьем, – это очень широкое понятие. Оно может использоваться для обозначения любой части всей человеческой личности.

Во-первых, в Св. Писании слово «сердце» употребляется в значении место- нахождения интеллектуальных способностей разума. Апостол Павел пишет:

«Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа» (2 Кор. 4:6).

Когда свет воссиял в нашем сердце, это сияние принесло нам познание славы Божьей. Так вот, принятие знания – это функция ума. Но в данном месте именно о сердце сказано, что оно приняло это откровение познания Бога. Это показы- вает нам, что термины «сердце» и «ум» могут быть взаимозаменяемыми, что подтверждается и стихами 1 Кор. 2:9-11, где апостол пишет: «Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в челове- ке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не зна- ет, кроме Духа Божия». «Сердце человека», которое упоминается в этом месте Св. Писания, – это та часть личности, которая получает знание, так как имен- но сердцем мы познаем то, что дается нам Богом даром. Итак, мы видим, что понятие «сердце» в его широком смысле используется прежде всего в значении разума личности.

Во-вторых, термин «сердце» используется в значении местонахождения чувств личности. В 2 Фес. 3:5 Павел пишет: «Господь же да управит сердца ваши в лю- бовь Божию и в терпение Христово». В 1 Пет. 1:22 Петр говорит: «Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца». В обоих местах мы видим, что сердце – это та часть личности, которая способна на проявление эмоций и любви.

В-третьих, в 2 Кор. 9:7 мы обнаруживаем, что термин «сердце» используется в качестве обозначения местонахождения воли: «Каждый уделяй по располо- жению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог». Таким образом, термин «сердце» может использоваться как место- нахождение разума, чувств и воли.

Итак, когда апостол говорит о сердце человека, он говорит о личности в це- лом. Кажется, здесь прослеживается такая мысль: эмоции контролируют всего человека в его поступках. То, что человек знает, он это любит или ненавидит, а его любовь или ненависть приводит к поступку воли. Поэтому чувства могут говорить обо всей личности. Когда мы говорим о ветхом свойстве сердца, хотя мы рассуждаем, в частности, об области эмоций, давайте будем понимать, что это понятие не может быть ограничено лишь этим, а охватывает все существо человека.

Из Слова Божьего мы узнаем, что Бог любит. В 1 Иоан. 4:18 ап. Иоанн записал простое утверждение: «Бог есть любовь». Это дает нам важное и несомненное представление о Личности нашего Бога. Он не только безграничен в Своем ра- зуме, но Он также бесконечен в Своем сострадании. Бог есть любовь. Одно из проявлений Божьей любви, о котором мы читаем в Св. Писании, – это любовь Бога к Своему Сыну. В момент крещения Христа Иоанном Крестителем небеса раскрылись и раздался голос Божий, возвещавший: «Сей есть Сын Мой возлюб- ленный, в Котором Мое благоволение». И еще раз был слышен с небес голос,

гласивший: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте». Это было в момент преображения Христа.

От вечных дней Бог Отец любил Своего Сына. Бог не начал любить Своего Сына во время Его воплощения, Его крещения, Его преображения или Его рас- пятия. Вечный Отец вечно любил Своего Сына. Но Бог любил не только Своего Сына, Который был достоин любви; Он любил также грешных людей, которые не были достойны Его любви. Сам Иисус свидетельствовал об этой любви, когда сказал: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан. 3:16).