Конфликт

По причине наличия нового ума с его способностью принимать Божествен- ную истину, а также откликаться на откровение Бога через общение с Ним и прославление Его, верующий вовлечен в постоянную борьбу. Происходит веч- ная, непрекращающаяся война между новым умом во Христе и умом ветхого человека. Мы часто говорим, что в дитяти Божьем имеются две природы. Когда мы это вспоминаем, мы не имеем в виду, что дитя Божье представляет собой две личности или обладает двумя различными индивидуальностями. Такой концеп- ции Слово Божье нас не учит. Тем не менее, человек, в сфере разума, имеет две характеристики:

• свойство восприятия Божественного, благодаря НОВОМУ уму;

• склонность к плотским, земным, греховным и мертвым делам из-за при- сутствия ВЕТХОГО ума.

Таким образом, в то время как новый ум старается проявить себя в прослав- лении Бога, со стороны ветхого ума ведется непрерывная, непрекращающаяся и неустанная оппозиционная борьба. Мы видим этот конфликт, о котором пишет ап. Павел:

«Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духов- ном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут» (Рим. 8:5-8).

Обратите внимание на то, что здесь говорит апостол. Разум тех, которые жи- вут по плоти, направлен на дела плоти, а те, которые живут в согласии с Духом и которые проявляют качества нового ума, думают о духовных ценностях. Апос- тол говорит, что плотский ум находится во вражде с Богом, а духовный ум ищет того, в чем присутствует жизнь и мир. Мы также наблюдаем этот конфликт в Рим. 7, где апостол сказал: «Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху». Апостол не сказал здесь, что он занимается плотскими, земными делами. Он говорит, что это состав его сущности. Он как бы говорит: «В области разума я

плотский. То есть, хотя я имею новый ум Христов, у меня по-прежнему остаются старые способности, старый, ветхий ум. Поэтому меня можно охарактеризо- вать как плотского человека, что касается сферы ума, потому что старый ум не искоренен; он не изменился». После того как в стихе 14 апостол рассказал о своей сущности, в стихах 23 и 25 он говорит: «Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Благодарю Бога моего Иисусом Хрис- том, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха».

Позвольте перефразировать последнюю часть стиха 25, чтобы она звучала понятно. Апостол говорит: «Новым умом я служу закону Божьему, а плотским умом я служу закону греха». Вот тот принцип, который Павел излагает для нас. Каждое дитя Божье, в области своего разума, может быть определено как плот- ское. То есть человек обладает старыми качествами, которые могут проявлять себя в грехе, беззаконии, невежестве, испорченности, осквернении и смерти. В области разума он испытывает постоянную борьбу – нового против старого и старого против нового. Никогда старый ум и новый ум не придут к согласию по какому бы то ни было вопросу в жизни верующего. Никогда не настанет такой момент, в который эти два свойства сойдутся во мнении по любой мысли, по лю- бому слову, по любому поступку в вашей жизни. В сфере вашего ума происходит постоянная, непрекращающаяся, безжалостная борьба.