Психическая реальность Другого человека

Субъект – это:

– человек, люди на высшем (для каждого из них) уровне активности, целостности, автономности и т.д.;

– творец собственной истории, вершитель своего жизненного пути;

– тот, кто осуществляет деятельность, общение, поведение, созерцание и другие виды специфически человеческой активности: творческой, нравственной, свободной и т.д. Субъект для другого представляет собой противоречивое относительно себя, единство субъектов иного уровня и масштаба: этносов; различных общностей; классов и групп; индивидов, взаимодействующих друг с другом.

Субъект взаимодействует с другими людьми прежде всего как с субъектами, а с вещами и предметами – как с объектами.

Для доказательства утверждения о том, что психическая реальность порождается Другим человеком, можно было бы привести множество положений из классических психологических работ по психологии развития.

Достаточно вспомнить несколько понятий разных авторов, фиксирующих это: «зона ближайшего развития» (Л.С. Выготский), «явления вертикального и горизонтального декаляжа», «эгоцентрическая позиция» (Ж. Пиаже), «жизненный сценарий» (Э. Берн), «Я-концепция» (Р. Берне), «ценностность» (Н.И. Непомнящая), «типы ведущих деятельностей» (Д.Б. Эльконин), «ключевые системы развития» (Э. Эриксон) и др.

Выделение Другого человека как фактора и условия существования внутреннего мира – индивидуальные характеристики человека – дает основания говорить о нем как о существенной характеристике психической реальности.

Другой человек.

Он порождает своим присутствием в каждом из нас новую, отличную от нашего индивидуального существования реальность – психическую. Своим физическим и иным присутствием Другой человек структурирует то, что можно было бы назвать внутренним миром.

Но внутренний мир и психическая реальность, не тождественны не только по факту принадлежности: первый принадлежит одному человеку, а вторая – как минимум человеческой диаде. Они существенно отличаются и содержательно; достаточно вспомнить феномены группового поведения, которых просто нет в индивидуальном (мода, эмоциональное заражение, эффект ореола и т.п.).

Другой, участник диады, не обязательно физическое лицо, важно его наличие как Другого, отличного, непохожего, нетождественного, если хотите, неподобного.

Факт отличия важен как момент, сохраняющий само существование психического. Именно это отличие и делает возможным наличие психического как особого качества, характеризующего в конечном счете уникальность индивидуальности как целостной характеристики психической реальности.

Переживание непохожести на Другого человека является началом психической жизни, фиксация этой непохожести разными способами (предметом, действием, образом, словом и т.п.) создает то ее содержание, которое может быть изменено при желании или необходимости через варианты его презентации Другому человеку, например в виде чувств. В схеме Г. Абрамова в обобщенном виде представлены усложнения связей «Я» и «Другого» (см. рис. 1).

Существенным моментом для начала появления психической реальности является установление физических отношений Я и Другого человека.

Следующий период в развитии психической реальности связан с дифференциацией «Я» на «Я» и «не – Я», а Других людей – на своих и чужих и установлением связей между этими образованиями.

В психологии они описываются в понятиях Я-концепции, обобщенного представления о других людях (концепция Другого человека), в понятиях индивидуальных характеристик деятельности, жизненного стиля, когнитивного стиля, простоты и сложности переживания, в понятиях идеала человека, в представлениях о его ценности и других свойствах психической реальности, которые характеризуют относительную автономность человека от других людей.

Следующий этап развития (3-й на схеме) существенно отличается от предыдущего тем, что начинают функционировать в психической реальности два важнейших образования:

– обобщенное представление о других чужих людях, обычно его называют «они»; оно не тождественно переживанию физического присутствия Других людей и является своего рода обобщенным образом «чужих» в концепции Другого человека;

– в то же время наряду с этим образованием начинает возникать другое качественно своеобразное обобщение – Другие люди (свои), т.е. те, о ком говорят «мы», «наши».

Дальнейшее развитие связано с качественным усложнением связей (по принципу обратных связей) внутри этой системы, которая, как думается, имеет завершенный вид к концу жизни (при полном ее осуществлении) и выливается в то слияние себя с миром (с Другим), которое характерно для мудрости как высшего уровня проявления качества психической реальности.

Надо отметить, что психологическое пространство Я и психологическое пространство Другого человека не тождественны, хотя и взаимопроникают друг в друга, оставляя в то же время достаточно возможностей для автономности каждого из этих образований.

Рис. 1. Строение психической реальности