Монологи

Федір Михайлович проникає в глибинні шари людської психіки, у збудженому стані у героїв Достоєвського оголюється вся невичерпна складність натури, її нескінченна суперечливість. Це відбувається як у сні так на яву. Ось, наприклад, внутрішні монологи Раскольникова: «А куди ж я йду? - Подумав він раптом. - Дивно. Адже я чогось пішов. Як лист прочитав, так і пройшов... На Василівський острів до Разуміхіну я пішов, ось куди, тепер... пам'ятаю. Так навіщо, проте ж? І яким чином думка йти до Разуміхіну залетіла мені саме тепер в голову? Це чудово» «Боже - вигукнув він, - та невже ж я справді візьму сокиру, стану бити по голові, размозжу їй череп... буду ковзати в липкою, теплої крові, зламувати замок, красти і тремтіти; ховатися, весь залитий кров'ю... з сокирою... Господи, невже?» Він тремтів як лист кажучи це. «Та що ж це я! - Продовжував він, підвівся знову і як би в глибокому подиві,-адже я знав же. Що я цього не винесу, так чого ж я до сих пір себе мучив? Адже ще вчора, вчора, коли я пішов робити цю... пробу, адже я вчора ж зрозумів абсолютно, що не витримаю... Чого ж я тепер-то? Чого ж я ще до цих пір сумнівався? Адже вчора ж, сходячи з сходах, я сам сказав, що це підло, бридко, низько... Адже мене від однієї думки наяву знудило і в жах кинуло... Ні, я не витримаю, не витримаю! Нехай, нехай навіть немає ніяких сумнівів у всіх цих розрахунках, будь це все, що вирішено в цей місяць, ясно як день, справедливо як арифметика. Господи! Адже я ж все одно не наважуся! Адже я не витримаю, не витримаю!... Чого ж, чого ж і досі...»Ці монологи, я вважаю, потрібні Достоєвським, щоб показати складність натури, і те, як герой займається самоаналізом, і допомогти читачеві глибше пізнати його внутрішній світ.

Сни

У розпорядженні Достоєвського було величезна кількість художніх засобів, які він з успіхом використовував для розкриття внутрішнього світу Раскольникова. Одним з таких прийомів, які дозволили б описати підсвідомість і почуття героя, стали сни. Перший сон Раскольникова став свого роду вираженням доброї сторони душі Родіона. У цьому сні він, будучи семирічним хлопчиком, бачить, як мужик Миколка на смерть засікає свого коня. Раскольников у сні бачить це і йому стає до сліз шкода нещасну тварину. Цей сон сниться Раскольнікову до того, як він здійснює вбивства, і начебто висловлює внутрішній протест підсвідомості героя проти того, на що він вирішується піти.

Важливо звернути увагу на батька Раскольникова уві сні. Він весь час поруч з ним. Начебто і захищає його. Але коли вбивають коня, хлопчик переживає, страждає і мучиться, батько не намагається її захистити, не робить якихось рішучих дій, лише веде сина. Образ батька в цьому сні уособлює Бога. Бога в душі Раскольникова. Він начебто і є, весь час з ним, але нічого доброго та корисного (на думку героя роману) не робить. Відбувається відторгнення від батька-відторгнення від Бога. Відразу після скоєння вбивства Раскольніков бачить свій другий сон, в якому він приходить на квартиру до убитої старій процентщице. Стара уві сні ховається в кутку кімнати і сміється, і тоді Раскольников дістає з наскрізного кишені на внутрішній стороні свого пальта сокиру і б'є стару по тімені. Проте стара залишається жива, мало того, здавалося б, з нею взагалі нічого не відбувається. Тоді Раскольников починає наносити їй удари по голові, але це викликає у старої тільки нову хвилю сміху. У цьому сні автор показує нам, що відчуття скоєного, образ вбитої старої тепер не відпустить Раскольникова, і буде переслідувати його до того моменту, поки він не знайде в душі гармонію з самим собою. Автор приділяє велику увагу деталям твори, які можуть допомогти надати ту чи іншу дію на читача. Так, у сцені вбивства виникає схожий на описаний раніше ефект. Він досягається за рахунок того, що стару процентницю Раскольников бив обухом по голові, а її сестру Лізавету - вістрям. Однак, протягом усього часу, коли відбувалося вбивство, лезо сокири Раскольникова було спрямоване виключно на нього, як би загрожуючи і запрошуючи стати на місце жертви. "Не сокира у владі Раскольникова, а Раскольников став знаряддям сокири". Але от Раскольніков вбиває Лисавета, і тим самим виходить, що сокира все ж зумів жорстоко покарати Раскольникова. Взагалі, "Злочин і кара" наповнене дрібними деталями, які на перший погляд не сприймаємо, але які знаходять відображення у нашій підсвідомості. Прикладом таких деталей можуть стати числа "сім" і "одинадцять", які протягом усього роману "переслідують" Раскольникова. Не варто обділяти увагою і той факт, що Достоєвському вдавалося майстерно давати портретні описи своїх героїв. Так, звичайно, темп більшості його творів задається настільки стрімкий, що найчастіше стають непомітними ті чи інші "портрети" діючих осіб. Але, тим не менш, чіткий образ, який малює письменник, частенько надовго залишається в нашій свідомості та підсвідомості. Згадаймо, приміром, стару процентщицу, образ якої задається багато в чому використанням зменшувальних слів: "Це була крихітна, суха старенька, років шістдесяти, з гострили і злими очицями, з маленьким гострий носом. Білявий, мало посивілі волосся її було жирно змащені маслом... Старушонка щохвилини кашляла і кректала ". Сам Петербург у романі представляє собою напрочуд живий і яскравий образ, який знаходиться в постійній взаємодії з головним героєм. Але ж цей образ створюється всього лише за рахунок кількох досить коротких описів. Але повернемося до снам Раскольникова. Найбільше значення для втілення задуму роману "Злочин і кара" має третій сон Раскольникова, який має місце вже в самому епілозі. Тут автор вступає в неявний суперечку з Чернишевським, повністю заперечуючи його теорію "розумного егоїзму". У третьому сні Раскольникова ми бачимо, як світ занурюється в атмосферу егоїзму, роблячи людей "біснуватих, божевільними", при цьому, змушуючи їх вважати себе "розумними і непохитними в істині". Егоїзм стає причиною нерозуміння, що виникає між людьми. Це нерозуміння, у свою чергу, тягне за собою хвилю стихійних лих, що призводить до того, що світ гине. Стає відомо, що врятуватися з цього кошмару можуть далеко не всі люди, а тільки "чисті і вибрані, призначені почати новий рід людей". Очевидно, говорячи про обраних, автор має на увазі таких людей, як Соня, що є в романі втіленням істиною духовності, обрані за Достоєвським - це люди, наділені найглибшої вірою. Саме в третьому сні Достоєвський говорить про те, що індивідуалізм і егоїзм становлять для людства реальну і страшну загрозу, вони можуть привести до того, що людина забуде всі норми і поняття, а також перестане розрізняти такі критерії, як добро і зло.