Разнообразие НРД и их общие черты

Хотя часто утверждают, что сфера влияния религии в западном обществе сузилась,¹ на самом деле религиозные верования и обычаи в Великобритании второй половины XX в. стали значительно разнообразнее. Если первые поколения новых религиозных движений признавались отклонениями или ересями в рамках иудео-христианскои традиции, то корни нынешних новых религий можно найти в самых различных традициях, многие из которых до самого недавнего времени были чужды традициям Запада.

Произошло это отчасти из-за иммиграции людей, которые принесли с собой и свои религии; отчасти этому способствовали рост и миссионерская деятельность ряда новых религиозных движений. Некоторые из них (Общество «Этериус», Эмин Фа-ундейшн, Экзегезис, Финдхорн Фаундейшн, Церковь Иисусова Братства, Процесс, Школа Экономической Науки, Храм Духовной Молодежи и т. п.) зародились в Англии, другие же (Последователи Раёля, Ананда Ашрам (Дания) или движение Лу (Голландия)) — в континентальной Европе.¹ Однако большинство НРД пришло либо из Северной Америки (часто из Калифорнии), либо с Востока (как правило, из Индии).

Следует неустанно подчеркивать, что практически любое обобщение по поводу НРД оказывается ложным, если его применять ко всем движениям. Оставим в стороне позицию верующих людей, считающих НРД богоотступничеством; речь сейчас не об этом. Всегда находятся люди, готовые обвинить все «культы» без исключения в «промывке мозгов» и контроле над сознанием, в финансовой нечистоплотности и мошенничестве, в эксплуатации и коррупции, в обмане и сексуальных извращениях, а иногда и в перевозке наркотиков,, незаконной торговле оружием, политических интригах, надругательствах над детьми, подстрекательстве к самоубийству и убийствам. Бесспорно, некоторые из движений повинны в тех или иных из названных беззаконий. Но утверждение, что их члены совершают преступные и безнравственные действия намного чаще, чем все остальные, является большим преувеличением. А то обстоятельство, что некоторые члены движений, пусть их и не так много, стремятся жить более нравственной и духовной жизнью, чем это принято в современном обществе, — признаем — остается почти незамеченным.

Тем не менее, несмотря на опасность широких обобщений, рискнем назвать некоторые особенности, достаточно характерные для НРД в целом. Часть из них определяется уже самой мерой «новизны» и «религиозности» этих движений (если пользоваться широким определением, данным в Приложении It). В 1980 году Брайан Вильсон обобщил самые очевидные из них:

экзотическое происхождение; новый культурный стиль жизни; степень вовлеченности в движение, значительно отличающаяся от степени вовлеченности в жизнь традиционной христианской Церкви; харизматический лидер;

последователи — преимущественно молодые люди из образованных и обеспеченных слоев общества; необычность, привлекающая общественное внимание; деятельность на международном уровне; время возникновения — последние полтора десятилетия.¹