Полезное:
Как сделать разговор полезным и приятным
Как сделать объемную звезду своими руками
Как сделать то, что делать не хочется?
Как сделать погремушку
Как сделать так чтобы женщины сами знакомились с вами
Как сделать идею коммерческой
Как сделать хорошую растяжку ног?
Как сделать наш разум здоровым?
Как сделать, чтобы люди обманывали меньше
Вопрос 4. Как сделать так, чтобы вас уважали и ценили?
Как сделать лучше себе и другим людям
Как сделать свидание интересным?
Категории:
АрхитектураАстрономияБиологияГеографияГеологияИнформатикаИскусствоИсторияКулинарияКультураМаркетингМатематикаМедицинаМенеджментОхрана трудаПравоПроизводствоПсихологияРелигияСоциологияСпортТехникаФизикаФилософияХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника
Суждения о человеческих биотехнологии и генной инженерии
|
|
Юргена Хабермаса.
Что касается реакции на
эксперименты с гибридными организмами, то такая реакция ближе к
иррациональной брезгливости, нежели к возражениям практического
характера: ≪...лучше прояснить все остатки архаических чувств, которые
живы в отвращении перед созданными с помощью генных технологий
химерами, искусственно выращенными или клонированными людьми и
использованными в экспериментах эмбрионами. Разумеется, совершенно
иная картина возникает, если понимать ≪морализацию человеческой
природы≫ в смысле самоутверждения этического самопонимания
человеческого вида, от которого зависит, будем ли мы и далее понимать
.самих себя как нераздельных авторов нашей истории оюизни, способных
взаимно признавать друг друга автономно действуюгцими личностями≫.
…
Однако генная инженерия является способом осуществления
необратимой власти: ≪Никто не может зависеть от другого принципиально
192 Хабермас Ю. Будущее человеческой природы: На пути к либеральной евгенике? М.: Весь Мир, 2002. с.
36-37.
111
необратимым образом. Но вместе с генетическим программированием
возникает во многих отношениях асимметричное отношение — своего рода
патернализм≫193.
…
Но обществу требуется соглашение о границах
медицинской диагностики и собственно ≪улучшения породы≫, поскольку
последняя чревата долгосрочными социально-антропологическими
последствиями. Если отрицательная селекция воспринимается как
медицинская процедура, направленная на борьбу с болезнями, то
положительная селекция может позволить ≪создавать≫ людей с заданными
качествами. Человек, ставший продуктом генетического улучшения, не
сможет быть одним из равных участников коммуникации, само улучшение
подрывает эгалитарный характер коммуникации. Такой человек определённо
не сможет вступить в равноправные отношения с людьми, принявшими
решение о его генотипе, ведь решение будет принято до рождения
≪продукта≫. По логике Хабермаса внедрение инструментального подхода к
человеческому генотипу является не профанацией метафизической сущности
человеческой природы, а актом разрушения или, по крайней мере, нарушения
того, что обеспечивает коллективное существование людей, - коммуникацию
как передачу навыком, регуляцию конфликтов, поиск соглашений,
коллективное целеполагание и оценку.
…
Это нетривиальная позиция, но было бы закономерным
поинтересоваться: что позволяет утверждать ценность равноправия
коммуникативных ролей? Что вообще позволяет говорить о человеческой
способности к коммуникации как о важнейшей из человеческих
поведенческих способностей.
…
Date: 2015-07-01; view: 349; Нарушение авторских прав