Погружение в рассуждения о предопределении и калям об этом

Из этого раздела – то, что ввели му'тазилиты – калям о предопределении и приведение для Аллаха примеров. И пришёл запрет на погружение в обсуждение предопределения, как пришло в "Сахихах" Ибн Хиббана и аль-Хакима, от Ибн Аббаса, что Пророк сказал: " Дела этой Уммы будут оставаться нормальными, пока они не начнут говорить о предопределении и судьбе детей многобожников ".

И этот хадис передан также как слово Абу Хурейры, и некоторые имамы перевесили что это именно его слова, а не слова Пророка.

И передал аль-Бейхакы от Ибн Мас'уда от Пророка, что он сказал: " Когда упоминаются мои сподвижники, то прекращайте говорить об этом, и когда упоминаются звёзды, то прекращайте говорить об этом, и когда упоминается предопределение то прекращайте говорить об этом "

Этот хадис передан со многих путей, и некоторые из них не избавлены от слабости.

И передано от Ибн Аббаса, что он сказал Маймуну Ибн Махрану: "Остерегайся изучать звёзды, они призывают к занятию предсказательством, и остерегайся слов о предопределении, они призывают к зиндычеству. И остерегайся ругать когото из сподвижников Посланника Аллаха, мир ему – ведь тогда Аллах тебя опрокинет лицом в Огонь"

И передал этот хадис также Абу Нуейм как слова Пророка, однако как слова Пророка это недостоверно.

И причин для запрета от погружения в рассуждения о предопределении может быть несколько

Во-первых, те кто так делают, сталкивают одни аяты Книги Аллаха с другими. И утверждающий предопредление вырывает один аят, а отрицающий – другой – и начинается препирательство и спор.

И передано, что такое произошло во времена Пророка, мир ему, и что Пророк мир ему, разгневался изза этого, и запретил это.

И также потому, что такие разговоры входят в споры о Коране и разногласие о нём – а Пророк запретил это.

И также потому, что погружение в предопредление будь то утверждая его или отрицая – бывает через аналогии разума, и это подобно слову кадаритов: "Если бы Аллах предопределил и постановил, а затем бы наказал – то Он был бы несправедливым", и слову противоречащих кадаритам джабритов: "Аллах принуждает рабов совершать их деяния", и тому подобное.

И также, потому что это погружение в тайну предопределения, в то время как пришёл запрет так делать, от Али, и других саляфов. Ведь истинно, рабы Аллаха неспособны понять истинную сущность предопределения.