Возрождение в Германии. Общая характеристика.

Вторая половина 15 и начало 16 в. являются в истории Германии временем значительного экономического подъема. Развитие буржуазных отношений внутри феодального общества. В городах растут цеховая промышленность и торговля, успешно развивается горное дело. Это всё является предпосылкой появления гуманизма в Германии, однако здесь он не так четко проявляется, как в Италии.

Немецким гуманистам чужд идеал всестороннего развития сильной человеческой личности. Немецкий гуманизм имеет ученый характер и замкнут в узком круге потребностей передовой интеллигенции. В центре интереса немецких гуманистов стоит изучение латинских и греческих классиков. Немецкие гуманисты, в отличие от итальянских, усердно занимаются вопросами богословия.

Литература немецкого гуманизма написана большей частью на латинском языке. Литература немецких гуманистов ориентируется на образцы древних и на поэзию итальянских гуманистов. Жанры: наряду с одами, элегиями, эпиграммами широкое распространение получают сатирические и поучительные жанры, в которых высмеиваются пороки современного общества, в особенности духовенства.

Среди неолатинских поэтов выделяется Конрад Цельтис (сер.15в), "немецкий Гораций", автор любовных од, воспевающий по образцу Овидия наслаждения чувственной любви.

Другой неолатинский поэт, Эвриций Корд (конец15в.) прославился острыми эпиграммами в стиле Марциала, в которых он осмеивает невежд, распущенность нравов духовенства и описывает тяжелое положение угнетаемых всеми сословиями крестьян. Бебель черпал сюжеты своих "фацетии" из итальянских новелл и французских фаблио, а также из немецкой устной и письменной традиции шванков - анекдотов народного происхождения. Фацетия - короткий рассказ, напоминающий анекдот.

40. «Похвала Глупости» Эразма Роттердамского.

Крупнейшим ученым-гуманистом начала XVI в. был Эразм Роттердамский (сер.15в). Эразм провел большую часть жизни за пределами своей родины в странствованиях по Европе.
Ученые сочинения Эразма, написанные по-латыни, создали ему славу наиболее авторитетного знатока классической древности. Его латинские переводы трагедий Еврипида впервые широко познакомили западный мир с произведениями этого греческого классика.
Глубокую сатиру на современное общество представляет "Похвала глупости". Она примыкает к традиции немецкой "литературы о глупцах", начало которой положил немецкий сатирик Себастьян Брант в своем "Корабле дураков". Как и у Бранта, пороки современного общества представлены у Эразма в шутовском наряде. Это "похвальное слово", которое госпожа Глупость произносит себе и своим поклонникам.
В этом обозрении Глупость выступает в частной жизни - в любовных и супружеских отношениях. Далее в свите Глупости перед нами проходят различные сословия и профессии средневекового общества: врачи-шарлатаны, тщеславные поэты, философы. Особую ненависть вызывают у Эразма купцы. Не менее сурово обличает Эразм господствующий класс феодального общества - дворян, которые кичатся благородством своего происхождения.
Но самые жестокие насмешки Эразма направлены против средневековой церкви. Он изображает монахов, невежественных, распутных и полных самомнения.
Так все человеческое общество превращается в изображении Эразма в царство глупости. Однако эта критика современного общества не имеет у Эразма революционного характера.

41. «Письма темных людей».

Письма темных людей - произведение, которое возникло в результате полемики немецких гуманистов с теологами, представляет собой яркую сатиру на церковников, обличающую их невежество, фанатизм, косность и неприятие всего нового, ненависть к любому проявлению свободной мысли и научным исследованиям, угрожающим, по их мнению, авторитету церкви. Главными авторами этого памфлета являются Ульрих фон Гуттен и Крот Рубиан.

Письма эти, написанные невозможною латынью и наполненные глупостями и непристойностями, были составлены от имени разных «темных», т.е. неизвестных, большею частью вымышленных людей со смешными фамилиями и адресованы к перебежчику Ортуину Грацию.

Книга написана в форме писем. «Письма темных людей» вышли в период Реформации и вынесли безжалостный и смелый приговор средневековой реакции.

42. Жанр народных книг и «Легенда о докторе Фаусте».

Развитие книгопечатания и распространение грамотности в эпоху Реформации впервые создают предпосылки для массовой демократической литературы. Эта литература, возникшая с конца 15 в., получила название "народных книг".

Источники "народных книг" очень различны. Значительная часть является прозаическим переложением средневековых эпических поэм, рыцарских романов, христианских легенд.

Особое место в ряду этих книг занимают оригинальные народные романы - "Тиль Эйленшпигель", "Доктор Фауст", "Шильдбюргеры" и др.

"Тиль Эйленшпигель" - это собрание шванков о хитром крестьянине, его проделках, жертвами которых становятся князья и рыцари, духовенство, купцы и ремесленники. Это народный авантюрный роман с острой социальной направленностью. В нем чувствуется глубокий социальный протест, направленный против феодального общества. Это классовая ненависть крестьянина к своим угнетателям.

Народная книга о "Докторе Фаусте" (1587) рассказывает легенду о чернокнижнике, продавшем свою душу дьяволу ради запретного знания, богатства и чувственных наслаждений. Исторический Фауст жил в Германии как странствующий маг и шарлатан. Автор книги относится к своему герою отрицательно, осуждая его с точки зрения господствующего церковного мировоззрения. Отказ от монашеского аскетизма и стремление к всестороннему развитию личности и наслаждению чувственными радостями жизни - все эти новые явления, характерные для Ренессанса, находят свое отражение в образе Фауста. Немецкая народная книга послужила источником для трагедии английского драматурга Марло, и для Гёте.

43. Французская ренессансная литература. Общая характеристика.

В других странах возрождение началось позже, чем в Италии, и гуманизм стал процветать лишь в 16 веке. Везде он имел местное происхождение, но развивался всегда под большим или меньшим влиянием Италии, куда стали стремиться ученые, писатели и художники разных стран, как в главное отечество наук и искусств. Везде, однако, Ренессанс принимает вообще характер национальный. Ближе всего к итальянскому гуманизму был французский – в первой половине XVI в., когда его покровителем явился Франциск 1 (1515 – 1547), особенно в начале своего царствования. Этот король основал для изучения древних языков и литературы особую высшую школу (Collège de France), вступившую в соперничество со старою, схоластическою Сорбонною. Франциска I сильнее всего привлекали эстетическая сторона нового направления и вообще внешние формы ренессанса, и для распространения итальянской культуры во Франции он пригласил в Париж Леонардо да Винчи, который и умер у него на службе.

Особенности:
1. Развивалось под большим влиянием Италии
2. Государственная поддержка(деятельность Франциска).
3. Соотношение с процессом Реформации (становление протестантизма).

Представители:
поэзия → К. Маро,, П. Ронсар, Ж. Дю Белле
новелла → Маргарита Наваррская
роман → Ф. Рабле