Отношение Иисуса Христа к Ветхому Завету

Мф5:17−20; Лк 16−17

Не нарушить пришел Я закон, но исполнить. ^{Мф 5:[36]7}

Христос пришел на землю для того, чтобы в Нем исполнилось все ветхозаветное Слово Божье, чтобы раскрыть, осуществить и утвердить всю силу закона и пророков, показать истинный дух и смысл Ветхого Завета. Он дал полное и глубокое понимание всех ветхозаветных заповедей, уча о недостаточности лишь внешнего, формального подчинения закону.

"Как Он исполнил закон? –

§ Во-первых, тем, что совершил все, предсказанное о Нем пророками.

§ Он исполнил и все заповеди закона, поскольку не совершил беззакония, и не было лести в устах Его.

§ Он исполнил закон и тем, что восполнил его, в совершенстве написав то, что в законе представляется лишь тенью." ^{блж. Феофилакт}

" Ни одна iота¹... не прейдет из закона, пока не исполнится все " ^{Мф 5:18}, - в противовес фарисеям, не считающих большим грехом нарушение т.н. "малых" заповедей Христос говорит, что даже самое малое в законе Божием не останется без исполнения.

1. Ряд предписаний Христос выполняет дословно, оставляя их в силе;

2. Дополняет, точнее вос полняет ветхозаветные установления: «сказано древним..., Я же говорю Вам...»

3. Отметает человеческие наслоения, то, что приложилось к Закону по человеческим слабостям: «Не так было от начала»

v СКАЗАНО ДРЕВНИМ: НЕ УБИВАЙ,... А Я ГОВОРЮ ВАМ, ЧТО ВСЯКИЙ, ГНЕВАЮЩИЙСЯ НА

БРАТА СВОЕГО НАПРАСНО, ПОДЛЕЖИТ СУДУ ^{МФ 5:2[37]-[38]6}; - всякий гневающейся на брата своего без справедливой причины, подлежит взысканию обычного суда.

Кто же скажет брату своему: "рака" (пустой человек), подлежит синедриону; - наказанию более серьезному, определенному иерусалимским верховным судилищем, состоявшим из 72 членов.

А кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной ¹» - назвать человека безумным равноценно обвинению его в безбожии; «Рече безумен в сердце своем несть Бог» ^Пс13:1, беспочвенное обвинение человека в безбожии – величайший грех.

v СКАЗАНО ДРЕВНИМ: НЕ ПРЕЛЮБОДЕЙСТВУЙ. А Я ГОВОРЮ ВАМ, ЧТО ВСЯКИЙ, КТО СМОТРИТ НА ЖЕНЩИНУ С ВОЖДЕЛЕНИЕМ, УЖЕ ПРЕЛЮБОДЕЙСТВОВАЛ С НЕЮ В

СЕРДЦЕ СВОЕМ.Мф 5:27−30

Не только действие, но и мысль, вожделенный взгляд на женщину - уже преступление. "Любодействует с женою в сердце тот, кто согласен на дело, но препятствием ему или место, или время или страх перед законом ^{св. Афанасий Великий}."

Следует проявлять всю решимость к пресечению соблазна, («вырвать глаз, отсечь руку»), чтобы искоренить страсть и избежать греха.

Утверждая нерасторжимость брачного союза, освященного самим Богом, Христос обвиняет в грехе прелюбодеяния тех, «кто разводится с женою своею» и указывает единственную причину, извиняющую развод – это супружеская неверность.

Ветхозаветный закон ^{Втор 24:1-2} позволял евреям расторгать брачные отношения, дав жене разводное письмо.² Господь подчеркивает, что Моисей узаконил это, снисходя к их слабостям - "по жестокосердию" ^Мк10:2-12их, но изначально было так: "Что Бог сочетал, того человек да не разлучает"

v СКАЗАНО ДРЕВНИМ: НЕ ПРЕСТУПАЙ КЛЯТВЫ... А Я ГОВОРЮ ВАМ: НЕ КЛЯНИСЬ ВОВСЕ: НИ НЕБОМ, ПОТОМУ ЧТО ОНО ПРЕСТОЛ БОЖИЙ; НИ ЗЕМЛЕЮ, ПОТОМУ ЧТО ОНА ПОДНОЖИЕ НОГ ЕГО; НИ ИЕРУСАЛИМОМ, ПОТОМУ ЧТО ОН ГОРОД ВЕЛИКОГО ЦАРЯ; НИ

ГОЛОВОЮ ТВОЕЮ...МФ 5:33−37

НО ДА БУДЕТ СЛОВО ВАШЕ: ДА, ДА; НЕТ, НЕТ; А ЧТО СВЕРХ ЭТОГО, ТО ОТ ЛУКАВОГО.

Третья заповедь Десятисловия запрещает упоминание имени Божья всуе, всякое легкомысленное отношение к клятве именем Божьим. Иудеи придумали клятву не Богом, а сотворенным Им небом, землей, Иерусалимом, своей головой, и, таким образом, не упоминая имени Бога, все же клялись Им и всуе, и во лжи. Эти-то клятвы (поручительство тем, что от тебя не зависит) и запрещает Христос, поскольку клясться творением Божиим все равно, что клясться Творцом.

Но этим отнюдь не запрещается законная присяга. Бога можно призывать во свидетели наших обещаний и в помощника, когда это связано с важнейшими общественными делами, но при этом обещанное должно быть исполнено обязательно.

v СКАЗАНО: ОКО ЗА ОКО И ЗУБ ЗА ЗУБ. А Я ГОВОРЮ ВАМ: НЕ ПРОТИВЬСЯ ЗЛОМУ МФ5:38−42; ЛК6:27−29

НО КТО УДАРИТ ТЕБЯ В ПРАВУЮ ЩЕКУ ТВОЮ, ОБРАТИ К НЕМУ И ДРУГУЮ

В древности местьбыла настолько общеупотребительна, что необходимо было хоть както умерить ее проявления, что и делал ветхозаветный закон, по которому мера наказаниядолжна была соответствовать мере преступления. Оставляя право суда и наказания властям, Христос предостерегает от личной мести. Запрещается злое чувство мстительности, однако, не борьба со злом. Христианин должен быть непримиримым ко злу, бороться с ним, вразумлять творящих зло, не допуская при этом зла в свое сердце. Обидчиков своих должны мы стараться исправить^{Мф18:[39]5-18}. Сам Христос на допросе у первосвященника Анны воспретил служителю, когда тот ударил Его по щеке, желая угодить хозяину ^{Ин 18:2[40]-2[41]}.

Удар по правой щеке – удар ритуальный, до сих пор существует у арабов-кочевников, это удар – отречение от человека за его убеждения. Если христиане подвергаются такому удару, если их отрицаются как последователей Христа, такой удар следует снести, ибо это есть сострадание со Христом¹. «Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его». ^{Иак 1:12}

«Злым Господь называет здесь дьявола, который действует посредством человека. Итак, разве дьяволу не должно противостоять? Да, должно, только не ударом с своей

стороны, но терпением, ибо огонь угашают не огнем, а водою». ^{блж Феофилакт Болгарский}

«Гнушайтесь врагами Божиими, поражайте врагов отечества, любите враги ваша»^{2 свт}

Филарет Московский

«Если бьют тебя за правду, то не ропщи и подставь левую, то есть вспомни свои неправые дела и увидишь, что достоин наказания. "Терпя потерпех Господа, и внят ми"». преп. Амвросий Оптинский

v СКАЗАНО: ЛЮБИ БЛИЖНЕГО ТВОЕГО И НЕНАВИДЬ ВРАГА ТВОЕГО. А Я ГОВОРЮ ВАМ:

ЛЮБИТЕ ВРАГОВ ВАШИХ... ^{МФ5:43−48}

В Ветхом Завете нет заповеди "Ненавидь врага твоего", по-видимому, иудеи сами извлекли себе ее из заповеди о любви к ближнему³, поскольку за ближних они почитали только близких по вере, по происхождению или по взаимным услугам. Остальные же считались врагами, любовь к которым казалась им неуместной. Христос же заповедует братские отношения между людьми, напоминая, что все люди - дети одного Отца Небесного, который любит всех людей, как детей Своих.

v ИТАК БУДЬТЕ СОВЕРШЕННЫ, КАК СОВЕРШЕН ОТЕЦ ВАШ НЕБЕСНЫЙ ^МФ5:48

Восходя все выше по лестнице нравственного совершенствования, христианин способен достичь кажущейся невозможной добродетели – любви к врагам. Достигшие этого, уподобляются в своем совершенстве идеалу любви - Отцу Небесному и являют нам пример приближения человеческой души к ее Первообразу.

Источники:

1. Архимандрит Марк Петровцы «Священное Писание Нового Завета»

2. Арх. Аверкий Таушев «Руководство к изучению Св. Писания Нового Завета. Четвероевангелие»

3. Феофилакт Болгарский «Толкование на Евангелие от Матфея»

4. Польсков Константин священник «Лекции по Св. Писанию Нового Завета на Высших Богословских Курсах при МПДА»