Уставные особенности богослужения

На великой вечерне поется «Блажен муж...» (вся кафизма). На «Господи, воззвах» — 10 стихир. После входа читаются три паримии: первая — из книги Бытия (49,1-2, 8-12), в которой патриарх Иаков дает наставления своим сыновьям; вторая – из книги пророка Софонии (3,14-19), где говорится о том, что Господь по Своей благости спасает людей; третья – из книги пророка Захарии (9, 9-15), в которой пророк предсказывает о торжественном входе Христа Спасителя в Иерусалим на осляти.

В Неделю ваий на благословении хлебов поются два тропаря: первый — «Общее воскресение...» (дважды) (см. в Лазареву субботу) и второй (глас 4-й):

«Спогребшеся Тебе крещением, Христе Боже наш,

безсмертныя жизни сподобихомся Воскресением Твоим

и воспевающе зовем: осанна в вышних, благословен

Грядый во имя Господне» (единожды).

На утрени, по полиелее — величание:

«Величаем Тя, Живодавче Христе, осанна в вышних,

и мы Тебе вопием: благословен Грядый во имя Господне».

(Тропари: «Ангельский собор...» не поются). Степенна — 1-й антифон 4-го гласа: «От юности моея...». Прокимен: «Из уст младенец и ссущих...». Евангелие — только праздника (Мф., зач. 83-е). «Воскресение Христово видевше...» не поется, но сразу после Евангелия читается 50-й псалом, и в это время священник с диаконом совершает троекратное каждение вокруг ваий, поставленных на середине, около аналоя с праздничной иконой. Затем, по окончании чтения 50-го псалма, диакон возглашает: «Господу помолимся». Хор: «Господи, помилуй». Священник читает молитву на благословение ваий из Триоди: «Господи, Боже наш...» и затем трижды окропляет святой водой ваии, говоря:

«Благословляются и освящаются ваиа сия окроплением

воды сея священныя, во имя Отца, и Сына, и

Святаго Духа» (трижды)1.

Далее, после Евангелия, хор поет: «Слава»: «Днесь Христос...», «И ныне» — то же, затем — «Помилуй мя, Боже...» и стихиру: «Днесь благодать...». Канон — св. Космы Маиумского, на 12, ирмосы по дважды.

Ваии раздаются во время помазания молящимся, которые стоят с ними и с зажженными свечами в продолжение канона, тем самым изображая собой древних жителей Иудеи, вышедших на сретение Господа при входе Его во Иерусалим.

Употребление ваий и с ними свечей при богослужении относится к древним временам, как об этом свидетельствуют святые отцы Церкви: Иоанн Златоуст, Амвросий, Прокл и другие. Эти зеленеющие ветви служат знамениями победы над смертью и Воскресения Христа. Свечи, которые держат при ваиах (вербах), означают величие и светлость торжества Воскресения Господа и немерцающий свет блаженного воскресения для вечной жизни.

Кондак: «На престоле на небеси, на жребяти на земли

носимый, Христе Боже, Ангелов хваление и детей

воспевание приял еси, зовущих Ти: благословен

еси, Грядый Адама воззвати».

На 9-й песни «Честнейшую…» не поется. Вместо нее диакон запевает начальные слова ирмоса 9-й песни канона: «Бог Господь и явися нам», и певцы продолжают:

«Составите праздник и, веселящеся, приидите,

возвеличим Христа, с ваиами и ветьми, песньми

зовуще: благословен Грядый во Имя Господа, Спаса

нашего».

В конце всенощного бдения (и литургии) бывает отпуст праздника: «Иже на жребяти осли сести изволивый, нашего ради спасения, Христос, истинный Бог наш...».

Совершается л итургия св. Иоанна Златоуста. Вместо изобразительных псалмов поются антифоны праздника. Входный стих: «Благословен Грядый во имя Господне...». По входе — тропари: «Общее воскресение...» и на «Слава» — «Спогребшеся...», на «И ныне» — кондак праздника. Затем — Трисвятое. Прокимен: «Благословен Грядый во имя Господне...». Стих: «Исповедайтеся Господеви, яко благ...». Апостол — к Филиппийцам, зач. 247-е, Евангелие — от Иоанна, зач. 41-е. Задостойник: один ирмос 9-й песни (без припева): «Бог Господь, и явися нам, составите праздник...». Причастен: «Благословен Грядый во имя Господне...».

Лазарева суббота и Вербное воскресение служат переходом от Св. Четыредесятницы к Страстной седмице.

Примечание. Если в Неделю ваий случится праздник Благовещения, то на «Господи, воззвах», на литии и на стиховне поются стихиры праздника Благовещения и Недели ваий. После прокимна: «Господь воцарися...» читается 8 паримий: 5 — Благовещения и 3 – Недели ваий.

На благословении хлебов поются тропари Благовещения (дважды) и Недели ваий (один раз). Точно так же и на «Бог Господь».

После полиелея — величание Благовещения, прокимен и Евангелие – Недели ваий, после освящения ваий — стихира Недели ваий.

Канон — Благовещения и Недели ваий (с ирмосами сбоих канонов). На 3-й песни вместо «Честнейшую» — припев праздника Благовещения, к тропарям же канона Недели ваий обычный припев: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе».

На литургии (св. Иоанна Златоуста) поются изобразительны. Входный стих: «Благословите день от дне...», прокимен, Апостол и Евангелие Благовещения и Недели ваий. Задостойник — Недели ваий. Причастен — Благовещения и Недели ваий.