Двунадесятые неподвижные Господские и Богородичные праздники. Отличия и особенности

Богослужение в самые дни великих двунадесятых праздников посвящается исключительно празднуемому событию, что и выражается в изменяемых частях богослужения (чтениях, молитвословиях, песнопениях).

Внешняя сторона богослужения в эти дни, сообразно со светлостью и величием воспоминаемых событий, достигает полной торжественности. Церковь «облекается в одежды светлыя», в «весь светлейший сан», как говорит Устав о Пасхальном облачении, и совершает богослужение при полном освещении храма. Сами священнослужители облачаются в соответствующие содержанию праздника облачения: в Господские праздники — облачение цвета золота (символ торжества), в Богородичные — голубого или белого цвета (символ невинности и девственной чистоты).

Примечание. В Господские праздники считается общепринятым облачение цвета золота, но на Богоявление, Преображение и Вознесение употребляется облачение белого цвета, на Воздвижение — фиолетового или красного, на праздник Входа Господня во Иерусалим — цвета золота (в практике же часто встречается и допускается облачение зеленого цвета), в Пятидесятницу — цвета золота, а на вечерне в тот же праздник — зеленого в цветах.

На Пасху цвет облачения — белый и красный. В другие праздники облачение бывает: в праздники ангельские — белое, в апостольские — желтое, в святительские — цвета золота, в преподобнические — зеленое (символ надежды и мирного подвига среди зеленых пустынных лесов), в мученические — красное (символ страданий святых).

В великие праздники за богослужением преобладает пение над чтением, что служит выражением радостного состояния молящихся. В некоторые двунадесятые праздники Церковь с глубокой древности определила не преклонять колен, ибо торжествующим приличнее стоять прямо, чтобы самим положением тела выражать торжество. Поэтому в Уставе прямо сказано: «В неделю (то есть воскресный день), и Владычний праздник, и в Пятьдесятницу всю колена не приклоняют» (Типикон, гл. 2).

Наконец, Церковь вносит духовную радость, торжество и в дома христиан, ослабляя или совсем опуская пост в эти дни и совершая славословия в самих домах.