Фамилизм и посредническая роль семьи

(В этом вопросе кратко суть о посреднической роли, в след вопросе подробнее и с макро- и микроуровнями изучения. Все из учебника Антонова)

«Фундаментальное значение семьи заключается в ее функции посредника, в посредниче­ской роли. Она связывает отдельного человека с социальной структурой. Общество не сможет существовать, если его потребности, такие как производство и распределение благ, обеспечение детей и стариков, больных и беременных, социализация подрастающих поколений и др., не будут удовлетворяться. Только если индивиды будут мотивироваться к действиям, отвечающим нуждам общества, оно само сможет выжить.»

Гуд У. Социология семьи.

Американский социолог Уильям Гуд обращает внимание на то, что общество способно существовать лишь в том случае, если индивиды через посредничество семьи моти­вируются к удовлетворению общественных потребностей. В повседневной жизни воз­действий внешнего контроля (через правовые нормы или полицию) и внутреннего (через склонность личности к конформизму) часто бывает недостаточно, и именно семья опосре­дует все эти влияния и поддерживает устойчивую мотивацию в направлении интересов социума. В свою очередь, семья способна осуществлять свою посредническую роль при условии поддержки со стороны общества — если функциовированне макросистемы и се­мьи как микросистемы взаимно дополняют друг друга в наиболее важных отношениях.

Посредническое значение семьи обретает еще одно измерение — через существование и преемственность семейных поколений достигается воспроизводство населения в об­ществе, воспроизводство трудовых ресурсов и носителей социальных ролей. Таким образом, социальная необходимость в семье является условием функционирования всей социальной структуры, самого общества.

Фамилизм — термин, обозначаю­щий направленность системы вза­имосвязанных ценно­стей на семью и семейный образ жизни; на уровне общества, социальных институ­тов, общностей, групп, индивидов характеризует приоритет ценно­сти семьи и детей перед всеми ос­тальными ценностями

Фамилистика — общая наука о се­мье и о семейных феноменах, общее обозначение всех наук, исследующих те или иные аспек­ты фамилистических явлений. В узком смысле — дисциплина, за­нимающаяся изучением Фамилизма

Фамилистическая культура — про-семейная или же «семьецентрист-ская» культура, цивилизация; в этом смысле также говорят о просемейных, фамилистических движениях, партиях, ассоциаци­ях и т п.

43. Семья как посредник – что это значит?

Семья в качестве социального института не обречена на пассивность, а способна через се­мейную и демографическую структуры самостоятельно воздействовать на ход социально-исторического изменения. Проблема соотношения семьи с обществом и его социальными институтами, а также с личностью всегда существовала в истории и вызывала научный интерес. Возникновение социологии семьи явилось реализацией этого интереса, конкре­тизацией социологического восприятия мира как наблюдаемого извне и одновременно из­нутри (с точки зрения личности). В привычное противопоставление общества и личности был введен сближающий их интересы посредник — семья, восприимчивость к нуждам которой каждой из сторон явилась индикатором их восприимчивости к потребностям друг друга (разумеется, в пределах, устанавливаемых информацией, получаемой в социологи­ческих исследованиях), что и превращает проблему соотношения семьи, личности и об­щества в собственно социологическую проблему.

«Фундаментальное значение семьи заключается в ее функции посредника, в посредниче­ской роли. Она связывает отдельного человека с социальной структурой. Общество не сможет существовать, если его потребности, такие как производство и распределение благ, обеспечение детей и стариков, больных и беременных, социализация подрастающих поколений и др., не будут удовлетворяться. Только если индивиды будут мотивироваться к действиям, отвечающим нуждам общества, оно само сможет выжить»,- Гуд У. Со­циология семьи.

Этим очерчивается также и предмет социологии семьи, и поэтому исследование социоло­гическими методами стратегической значимости семьи как посредника или, другими сло­вами, посреднической роли семьи, образует специфику социологического подхода к изу­чению семьи. Американский социолог Уильям Гуд при этом обращает внимание на то, что общество способно существовать лишь в том случае, если индивиды через посредни­чество семьи мотивируются к удовлетворению общественных потребностей. В повсе­дневной жизни воздействий внешнего контроля (через правовые нормы или полицию) и внутреннего (через склонность личности к конформизму) часто бывает недостаточно, и именно семья опосредует все эти влияния и поддерживает устойчивую мотивацию в на­правлении интересов социума. В свою очередь, семья способна осуществлять свою по­средническую роль при условии поддержки со стороны общества — если функциовиро­ванне макросистемы и семьи как микросистемы взаимно дополняют друг друга в наиболее важных отношениях.

Разграничение особенностей семьи как института и как группы позволяет рассматривать осуществление посреднической роли, так сказать, на макро- и микроуровнях анализа. Изучение семьи как института в ряду других институтов общества находится на макро­уровне, тогда как исследование структуры и динамики отдельных семей относится к мик­роуровню социологии семьи. Макросоциология семьи изучает социальные изменения, фокусируя внимание на социальном институте семьи, на вкладе институциональных из­менений семьи в общесоциальную динамику. Макросоциология семьи пытается понять социальную дифференциацию, индустриализацию и урбанизацию в контексте воспроиз­водства социальной структуры, сохранения и модификации соц. Институтов, системы их взаимосвязей. При этом в центре анализа – сохранение института семьи как важнейшего посредника во взаимосвязи личности и общества. Исследование посреднической роли ин­ститута семьи в массе социологических проявлений составляет предмет макросоциологии, или институциональной социологии семьи. Упадок посреднечской роли семьи вызывает двойственную невосприимчивость – нереспонсивность и общества, и личности по отно­шению к семье. Не откликаясь на нужды семьи как социокультурной целостности, обще­ство и личность остаются один на один со своими взаимоисключающими тенденциями, так как оказываются лишенными своей амортизационной опоры. В привычное противо­поставление общества и личности был введен сближающий их интересы посредник — се­мья, восприимчивость к нуждам которой каждой из сторон явилась индикатором их вос­приимчивости к потребностям друг друга, что и превращает проблему соотношения се­мьи, личности и общества в собственно социологическую проблему.

Изучение семьи как института в ряду других институтов общества находится на макро­уровне, тогда как исследование структуры и динамики отдельных семей относится к мик­роуровню социологии семьи. Макросоциология семьи изучает социальные изменения, фокусируя внимание на социальном институте семьи, на вкладе институциональных из­менений семьи в общесоциальную динамику. Макросоциология семьи пытается понять социальную дифференциацию, индустриализацию и урбанизацию в контексте воспроиз­водства социальной структуры, сохранения и модификации соц. институтов, системы их взаимосвязей. При этом в центре анализа – сохранение института семьи как важнейшего посредника во взаимосвязи личности и общества. Исследование посреднической роли ин­ститута семьи в массе соц. проявлений составляет предмет макросоциологии, или ин­ституциональной социологии семьи. Упадок посреднеческой роли семьи вызывает двойственную невосприимчивость – нереспонсивность и общества, и личности по от­ношению к семье. Не откликаясь на нужды семьи как социокультурной целостности, об­щество и личность остаются один на один со своими взаимоисключающими тенденциями, так как оказываются лишенными своей амортизационной опоры.

44. Семья и сексуальность: сексуальное и репродуктивное поведение.

Другой, еще более важной особенностью брачного сексуального поведения является его параллелизм с поведением репродуктивным.

Хотя в современном обществе сексуальное поведение обособилось от репродуктивного, эта автономность является относительной. Сексуальное поведение продолжает оставаться важнейшим средством, способствующим рождению детей, причем именно в браке.

В современном обществе взаимосвязь сексуального и репродуктивного поведения должна проявляться прежде всего в зависимости частоты половых сношений от степени удовлетворения потребности в детях.

Чем сильнее желание иметь то или иное число детей в семье и чем больше разрыв между тем числом детей, которое семья хочет иметь, и тем, которое оно реально имеет, тем при прочих равных условиях выше должна быть частота половых сношений в браке.

Например, по данным DHS, оказалось, что «женщины регулируют частоту в соответствии с их желаниями относительно будущего числа детей. Во всех странах женщины, которые хотели иметь больше детей, отличались более высокой частотой половых сношений по сравнению с теми, кто не хотел больше детей, или с теми, кто не мог ответить на этот вопрос».

Аналогичная тенденция была выявлена в ходе исследования «Москва-78». У двухдетных супругов с неудовлетворенной потребностью в детях максимальная частота сношений (4 раза в неделю) отмечалась чаще (15,3%), чем у супругов с полной удовлетворенной потребностью (9,8). Высокой частотой половых сношуний (2-3 раза в неделю) фиксируется у 47 и 41% женщин соответственно с неудовлетворенной и полностью удовлетворенной потребностью в детях.

То же самое было зафиксировано в исследовании «Россия 2000»

45. Семейный цикл жизни – полный и частичный.

Семья в своем развитии проходит ряд этапов, последовательно сменяющих друг друга. Переход от одной формы семейного уклада к другой осуществляется через некие критические точки, являющиеся своеобразным вызовом как каждому отдельно взятому члену семьи, так и семейной системе в целом. От успешности прохождения этих этапов, от степени адаптации к новым жизненным условиям напрямую зависит психическое благополучие семьи и ее членов. Жизненный цикл семьи — это история жизни семьи, ее протяженность во времени, собственная динамика; жизнь семьи, отражающая повторяемость, регулярность семейных событий.

1) Выход из родительской семьи – задача, стоящая перед холостыми и незамужними юношами и девушками, еще не вступившими в брак. В этот период перед молодыми людьми стоит задача отделения от родительской семьи – отделения финансового, эмоционального, личностного. Для создания своей семьи необходимо достижение зрелости, формирования позитивного самоотношения и Я-концепции, с четко очерченными границами своего Я от родительских Я.

2) Семья молодоженов. В этот период молодые строят взаимоотношения не только друг с другом, но и с расширенными семьями, объединяются два клана, каждый из который привносит что-то свое во взаимоотношения. На этом этапе встает задача согласования представлений о семье, ожиданий и притязаний, доставшихся от родительских семей и своего опыта с реальностью теперь уже своей собственной семьи.

3) Рождение первенца. Времени на себя и друг на друга у супругов становится меньше – все заботы поглощены новым членом семьи. Это может стать источником конфликтов. Снизить напряженность помогает помощь других родственников. Успешность прохождения данного этапа зависит от того, насколько полно были реализованы задачи предыдущих этапов – отделение от родительских семей и взаимно удовлетворяющее распределение ролей.

4) Дети растут – родители приспосабливаются к новым условиям: ребенок пошел в детский сад, ребенок пошел в школу, стал подростком, заканчивает школу.

5) Уход детей из семьи. Дети повзрослели и уходят из семьи. Задача родителей – отпустить их, не привязывая, сохраняя баланс между теплотой хороших, добрых отношений с поощрением самостоятельности детей, принятием того, что дети выросли и живут своей жизнью, без стремления вмешиваться в их жизнь. Ребенок теперь живет своей жизнью, а родители вновь остались вдвоем, как это было на заре брака.

6) Выход супругов на пенсию. Событие по-разному воспринимаемое разными людьми. Для кого-то прекрасная возможность заняться тем, о чем мечтал всю жизнь и откладывал из-за занятости в связи с работой и детьми, а для кого-то, напротив, потеря смысла жизни и вакуум. Супруги уже не молоды, обостряются проблемы со здоровьем.

7) Смерть одного из супругов. Рано или поздно один из супругов теряет другого, и семья фактически прекращает свое существование.

Именно социологами начата работа по типологии неполноты семейного цикла: а) в связи со смертью членов семьи (вызывающей сиротство, вдовство, бездетность); б) распадом семьи из-за разводов, ведущих к депривации детей от родителей; в) в связи с семейными разлуками – с разделением супругов (вынужденным и добровольным) и с депривацией родителей от детей и детей от родителей, также вынужденной или добровольной.

Разводы и смерти создают на разных стадиях многообразие осколочных форм семьи. Появляются: 1) на первой стадии одиночки, побывавшие в браке или овдовевшие; 2) на второй стадии эти же события формируют одиночек-родителей, но уже с детьми, либо смерть детей отбрасывает супругов на дородительскую фазу, возвращая вновь к репродуктивному поведению или оставляя их бездетными и стимулируя (либо нет) усыновление; 3) на третьей стадии социализации дети по тем же причинам становятся сиротами или лишаются интенсивных контактов с одним из родителей, либо, умирая, прекращают стадию социализации и делают невозможными последующие события цикла, или побуждают супругов к новым рождениям, а также к разводам; 4) на четвертой стадии ожидается вдовство одного из супругов и смерть оставшегося, хотя возможны и разводы, и смерти взрослых детей (и даже внуков).

Date: 2015-12-13; view: 1620; Нарушение авторских прав