Десятый доклад

18 апреля 1909 г., вечером

Помимо вопросов, поставленных в завершении нашего предыдущего доклада, по теме наших докладов можно было бы, вероятно, еще многое изложить, но в десяти докладах просто невозможно с исчерпывающей полнотой поговорить обо всех наших мирах. Поэтому разрешите мне, чтобы я, прежде чем перейти к нашим вопросам, сделал бы несколько замечаний, которые в некоторой степени также связаны с нашим завершающим рассмотрением.

Первое замечание, которое я должен сделать, является трудным для современного сознания, можно, пожалуй, сказать, сначала вообще непонятным. И все же лучше знать о существовании этого факта. Вопрос этот состоит в следующем: как же, собственно говоря, вновь исчезают эти планетарные образования? В духовном плане вам совершенно ясно, каким образом происходит развитие: различные существа поднимаются на более высшие ступени, и в ходе такого восхождения они должны покидать свою прежнюю сцену, свое прежнее обиталище, служившее им в течение некоторого времени для развития определенных способностей, которые они иначе не смогли бы развить. Когда же в ходе эволюции наступило то время, которое мы называем древним лемурийским временем, человек в своем развитии уже продвинулся настолько далеко вперед, что уже успел повторить все то, это было достигнуто в результате развития Сатурна, Солнца и Луны. Тогда он вступил на место жительства нашей земной эволюции, которая возникла именно для его дальнейшего развития. Человек развивался в течение лемурийского и атлантического периодов вплоть до нашего времени; он продолжит свое развитие и в будущем, переходя, как мы уже знаем, от инкарнации к инкарнации. Однако через какое-то время человек будет вынужден вновь покинуть Землю, ибо она больше ничего не сможет дать ему, ибо она уже не сможет предложить ему никаких возможностей для дальнейшего развития.

А теперь вы можете себе представить, что когда человек покинет нашу Землю, она станет, так сказать, необитаемой грудой мусора. Вы могли бы сравнить ее с городом, который внезапно покинуло все его население. Вам, конечно, известно, как выглядит такой город спустя некоторое время, как он постепенно становится похожим в некотором роде на земляной холм. Вид древних городов, изъятых, так сказать, из царства земли, дает достаточно близкую картину этого. Так обстоит дело сегодня. Но с будущим Земли дело не будет так обстоять. Ответом на вопрос о том, какое же будущее ожидает нашу Землю, вам может послужить следующее наблюдение: что же, собственно, представляют собой для земного развития такие люди, как, например, Леонардо да Винчи, Рафаэль или другие гении в той или иной области? Какое значение имел для дальнейшего развития Земли тот факт, что Рафаэль или Микеланджело создали прекраснейшие произведения искусства, которые и в наши дни дарят радость тысячам и тысячам людей? Быть может, некоторые из вас, дорогие мои друзья, испытывали скорбь при виде "Тайной Вечери" Леонардо да Винчи, задавая себе в Милане перед этой картиной горький вопрос: как долго сможет еще сохраниться это дивное произведение Леонардо да Винчи? Ибо не следует забывать о том, что Гете, например, во время своего путешествия в Италию любовался этим произведением искусства еще в полном его блеске, тогда как для нас это уже не возможно.

Таким образом, со времени Гете и вплоть до наших дней с этим произведением искусства во внешнем материальном мире произошли такие изменения, один вид которых производит самое горестное впечатление. Это произведение искусства не сохранится для людей, которые будут жить после нас спустя столько же времени, сколько и мы после Гете. Такова участь всего того, что человек создает на Земле и что воплощается в физической материи на Земле. Такая же участь, в сущности, ожидает саму Землю, и все творения человеческой мысли. Перенеситесь в духе в те времена, когда люди станут поистине одухотворенными существами и совершат восхождение в высшие сферы. Мысли в современном значении - я отнюдь не имею в виду научные мысли, ибо они через триста-четыреста лет вообще не будут иметь никакого значения - человеческие мысли вообще, имеющие сейчас определенное значение для Земли и исходящие из мозга, естественно, не имеют никакого значения для высших миров, они имеют значение только для Земли. Но человек покинет Землю. Что же тогда будет со всем тем, что было создано людьми на Земле на протяжении многих веков и тысячелетий?

То, что необходимо в первую очередь учитывать в духовном плане - это, естественно, эволюция индивидуальности. Леонардо да Винчи поднялся на высшую ступень благодаря всему тому, что было создано им; в этом и состояло его возвышение. Мы же можем спросить себя: неужели те великие мысли, те могучие импульсы, которые запечатлены великими творцами в земной материи, ничего не значат для будущего Земли? Неужели будущее превратит Землю в прах, в пыль, и все то, что человек создал на Земле, исчезнет с ней? Вы восхищаетесь Кельнским собором. Разумеется, через некоторое сравнительно небольшое время от него не останется и камня на камне; но неужели же те мысли, которые человек облек в камни и запечатлел в Кельнском соборе, не имеют никакого значения для всей Земли? А теперь отвлечемся от всего, что создано человеком на Земле, и обратим взгляд на саму Землю. Видите ли, планета действительно в ходе своего развития становится все меньше и меньше; она сжимается. Такова судьба материи планеты, но это еще не все, это лишь нечто из того, что может наблюдать на планете, так сказать, физический глаз и что могут воспринимать физические приборы. Развитие материи продолжается и за этой гранью.

А теперь давайте рассмотрим это развитие материального за этой гранью; это и есть именно то, о чем я говорил как об очень трудном для восприятия современного сознания и даже, возможно, недоступном для него. Дело в том, что Земля постоянно сжимается. Вследствие этого материя со всех сторон стягивается к центру. И теперь я утверждаю, разумеется, вполне осознанно, что существует некий закон сохранения силы, абсолютно известный, однако, каждому оккультисту: материя все больше и больше стремится к центру, и самое удивительное заключается в том, что в этой самой центральной точке материя исчезает.

Чтобы представить себе это более наглядно, вообразите, что у вас имеется кусок материи, все более и более сжимающийся по направлению к центру - и исчезающий в нем. Он не переходит ни в какой иной план, он действительно просто-напросто исчезает в центре! Итак, представьте себе, что когда-нибудь вся Земля, сжав в центре все материальные частицы, бесследно исчезнет в этом самом центре. Но это еще не все. В той же степени, в какой она исчезает в центральной точке, она, т. е. Земля, вновь появляется в окружающем пространстве, на периферии. Там снаружи она вновь появляется. В одном месте пространства материя исчезает, в другом она вновь возникает из внешнего плана. Все, что исчезло в центральной точке, вновь возникает в окружающем пространстве, стягивается к центру, причем - таким образом, что в этой материи заключается все то, что запечатлели в ней все те существа, которые совместно трудились на этой планете. Причем это содержится, естественно, не в своей сегодняшней форме, но в той форме, которую оно обретет в результате всех этих преобразований. Так что вы сможете увидеть Кельнский собор, в то время как его материальные частицы исчезают в центре, вновь возникающим на другом плане. Ничто из того, что было создано на планете, не исчезает бесследно, все вновь возвращается.

Все то, что существовало до начала развития нашей Земли, перейдя в него из развития Сатурна, мы должны расположить как бы вне Зодиакального круга, за его пределами. Древняя вселенская мудрость называла это кристальной небесной сферой, где хранятся деяния существ более ранних стадий эволюции. Именно они образовали, так сказать, то, на основе чего новые существа начали творить.

Как уже было сказано, все это очень трудно понять современному сознанию, которое привыкло всюду видеть лишь материальное, ибо для него совершенно непривычно сознавать, что материальное способно в одной точке трехмерного пространства исчезать, а после этого, пройдя через другие измерения, возникать вновь в другой точке. До тех пор, пока вы со своими представлениями остаетесь в рамках трехмерного пространства, вы не можете воспринимать это, ибо оно выходит за пределы трехмерного пространства. Поэтому все это остается невидимым до тех пор, пока вновь не возвратится в трехмерное пространство. В паузе между этими появлениями оно пребывает в другом измерении. Этот факт мы всегда должны учитывать, ибо все явления нашей системы мироздания разнообразнейшим образом взаимосвязаны друг с другом, и то, что находится на каком-то определенном месте, нередко весьма сложным образом связано с чем-то другим, находящимся совершенно на другом месте трехмерного пространства.

Мы уже говорили о том, что образование нашей планеты началось с древнего Сатурна. И действительно, оно началось именно так. Затем оно продолжилось далее, вплоть до Юпитера. И вот, когда все сотворенное достигло Юпитера, то, как вы знаете, все существа, окружающие Юпитер, также были деятельны при этом. Однако подобно тому, как действуют и развиваются дальше существа внутри планетарной системы, действуют и существа, пребывающие вне этой системы, вокруг нее. И подобно тому, как определенные существа отступают из окружности, так и от существ, пребывающих снаружи в мировом пространстве, отступают определенные существа. И подобно тому, как древний Юпитер подвергся сжатию, так и под воздействием отступающих назад существ подверглась сжатию и то, что не связано с нашим развитием, а, увлекая за собой существ, сначала являлось Ураном, затем, во время развития Марса, было названо Нептуном. Названия Уран и Нептун были выбраны, естественно, не так, как древние подбирали подходящие названия для соответствующих вещей, хотя в самом названии Уран еще заключен особый смысл. Оно было дано тогда, когда еще сохранялось некое слабое воспоминание о том, как следует правильно давать название, и поэтому с названием Урана связано все то, что пребывает за пределами нашей окружности.

Итак, мы видим, что обе эти планеты, которые наша современная астрономия рассматривает в качестве совершенно равнозначных по сравнению с другими планетами, находятся в совершенно ином положении, ибо они, в сущности, не имеют никакого особенного отношения к становлению нашего мира. Они представляют собой такие миры, которые возникли в результате того, что существа, еще имевшие к нам некоторое отношение во время Сатурна, отстранились и образовали для себя места обитания во внешнем плане. На основании этого вы можете дать объяснение многим вещам, например, тому, что у этих планет существуют спутники, вращающиеся в обратном направлении, а также многим другим явлениям.

Итак, мы набросали эскизную схему становления нашей солнечной системы и можем теперь спросить себя, какое, собственно говоря, место занимает человек по отношению к этим существам высших иерархий, которые, по сути, являлись его предшественниками? Мы можем начать с наивысших иерархий - Серафимов, Херувимов и Престолов и, охарактеризовав их соответствующим образом, составить себе верное представление о человеке. Если бы мы сумели подняться выше Серафимов, мы оказались бы в сфере Божественной Троицы. В чем же, собственно, заключается то отличие, которое выделяет Серафимов, Херувимов и Престолов как нечто особенное среди всех существ мироздания? Они обладают тем, что принято именовать "непосредственным созерцанием Божества". Они изначально обладают той способностью, к которой человек должен постоянно стремиться в ходе своего развития. Мы, люди, говорим: мы должны исходить из нашего сегодняшнего уровня, чтобы постоянно достигать все более высших сил познания, воления и т. д. Благодаря этому мы будем все ближе и ближе к божественному, все понятнее будет становиться для нас божественное. Однако мы говорим себе: мы, развиваясь, стремимся к тому, что скрыто от нас, к божественному. В этом и состоит различие между Серафимами, Херувимами, Престолами и человеком - эти высшие существа духовных иерархий с самого начала своего развития пребывают непосредственно вокруг божественной сущности, вокруг божественной Троицы, наслаждаясь лицезрением божественного. Они изначально имеют то, чего человек должен достичь в результате своего развития. Итак, бесконечно важно знать, что эти существа с момента своего возникновения лицезреют Бога, и что на протяжении всего своего бытия они непрерывно лицезреют Бога. Все, что они делают, все, что они совершают, они совершают из этого лицезрения, Божество совершает это через них. Они не могли бы иначе, для них никогда не было бы возможно действовать иначе, чем они это делают, ибо лицезрение Божества имеет такую силу, так действует на них, что они с непосредственной уверенностью и из непосредственного побуждения совершают то, что поручает им Божество. В кругу этих существ не было ничего подобного размышлению, суждению, они созерцают лишь божественное распоряжение, которое сообщает им непосредственное побуждение осуществлять все созерцаемое ими. И при этом они созерцают Божество в его первозданном, истинном образе, таким, каким является это Божество. Себя самих они рассматривают лишь в качестве исполнителей Божественной Воли, Божественной Мудрости. Вот так обстоит дело с высшими иерархиями.

Спустившись к следующей иерархии, к тем существам, которых мы называем Господствами, Силами и Властями, или Духами Мудрости, Духами Движения и Духами Формы, мы должны будем сказать: им больше недоступно такое непосредственное лицезрение Божества. Они созерцают Бога уже не в непосредственном, истинном образе, то есть не таким, каким он является, но в его проявлениях, в том, как он, если я имею право так выразиться, являет свой Лик. У них, естественно, не возникает никаких сомнений, что это и есть Божество; для них, как и для Серафимов, Херувимов и Престолов, это непосредственный импульс следовать откровениям Божества. Этот импульс у них уже не столь мощен, но остается столь же непосредственным. Для Серафимов, Херувимов и Престолов было бы невозможно сказать, что они не станут исполнять предначертаний Божества; это было бы совершенно немыслимо вследствие той близости к Божеству, в которой они пребывают. Точно так же для Господств, Сил и Властей в известном смысле совершенно исключается предпринять что-то, чего не желает само Божество.

Поэтому должно было произойти нечто особенное, чтобы развитие мира вообще могло продолжаться. Здесь мы приближаемся к такой области, которая была всегда непонятна для людей, даже для тех, которые продвинулись до определенной ступени мистериальной мудрости. Но в древних мистериях это стремились сделать доступным для понимания посредством следующего. На определенной ступени посвящения в таинства мистерий в древних мистериях посвящаемому показывали различные враждебные силы, имевшие жестокий и ужасающий внешний облик, и совершавшие перед глазами посвящаемого ужасные деяния. Совершали все это не кто иные, как замаскированные жрецы, замаскированные мудрецы. Для того чтобы осуществить необходимые испытания, жрецы облачались в особые одежды, принимая облик ужасных демонов, отталкивающих существ, совершавших самые отвратительные и омерзительные вещи, которые только мог представить себе человек. Что же лежало в основе всего этого? Для того чтобы показать посвящаемому, насколько сильно может направление развития отклониться от прямого пути, ему показывали жреца, совершающего посвящение, под маской Злодея, под ликом Зла. У посвящаемого должна была возникнуть иллюзия, что прямо перед ним находится Зло, и лишь затем, когда жрец снимал маску, он мог видеть истину. При этом иллюзия исчезала, и посвящаемый видел и понимал, что он подвергается испытанию. Для того чтобы придать ему силы и защитить от Зла, это Зло во всем его отвратительном образе показывали и изображали ему мудрецы-жрецы, которые, естественно, на самом деле не уклонялись от истины. Это было лишь отражением того, что действительно произошло в космическом развитии.

Во время паузы между развитием Юпитера и Марса из сферы Сил было, если позволено будет воспользоваться столь тривиальным выражением, откомандировано определенное число существ; они были включены в процесс развития таким образом, чтобы вместо содействия развитию при его продвижении вперед они создавали бы различные препятствия на этом пути. Это и было именно то, что мы уже назвали битвой на небесах. Таким образом, в процессе развития были вовлечены деяния тех, если можно так выразиться, откомандированных сил, ибо управляющие мировые силы иерархий должны были сказать: все то, что возникло, никогда бы не смогло возникнуть, если бы путь развития оставался только прямым. А возникнуть должно было поистине великое.

Представьте себе, что вы должны двигать тележку. Толкая ее вперед, вы тем самым определенным образом развиваете свои силы. Если на тележку положен более тяжелый груз, вам будет труднее толкать ее, но зато ваши силы будут развиваться эффективнее. Представьте себе, что Божество оставило бы эволюцию мира таким, каким оно было на стадии Юпитера, естественно, люди могли бы при этом развиваться достаточно хорошо, но еще более сильным человеческий род смог бы стать лишь в том случае, если бы на пути его развития лежали определенные препятствия. Для блага всего человечества должны были быть откомандированы определенные Силы. Поначалу эти силы были отнюдь не злыми, их вовсе не следует считать злыми силами, напротив, мы даже можем сказать, что они принесли себя в жертву, когда они стали препятствием на пути дальнейшего развития. Поэтому эти силы можно было бы назвать "Богами препятствий" в широком смысле этого слова. Они - поистине боги препятствий, трудностей, воздвигнутых на пути дальнейшего развития, и с этого времени возникла возможность для всего того, что произошло в будущем. Эти откомандированные силы сами по себе не были еще злыми, напротив, они были великими покровителями развития в результате того, что подняли настоящую бурю противодействия нормальному развитию. Но они в то же время явились источниками зла, ибо вследствие бури противодействия, поднятой ими, стало постепенно развиваться зло.

Естественно, путь развития этих "откомандированных" сил пошел в совершенно ином направлении, чем путь развития их братьев. Их воздействие приобрело совершенно иной характер, и следствием этого явилось то, что эти силы во время развития Луны стали в определенном отношении соблазнителями тех существ, которых мы называем Ангелами. Ангелы прошли свою человеческую ступень во время лунного развития. Среди обитавших на Луне Ангелов были и такие, которые, так сказать, видели, какое влияние на происходящее оказывают различные препятствия, и они сказали себе: мы можем вмешаться в ход событий и победить все эти препятствия, погрузившись в поток лунного развития, однако мы предпочитаем не вмешиваться, мы не хотим погружаться во все это, мы хотим остаться с добрыми богами. Эти ангельские существа в некий определенный момент лунного развития, так сказать, оторвались от тех Сил, которые создавали различные препятствия для дальнейшего развития Луны. Однако на Луне существовали и другие ангелоподобные существа, и они сказали себе: Мы не будем следовать их примеру, ибо, если бы мы последовали за ними, развитие вновь повернуло бы назад, и ничего нового в это развитие уже не смогло бы вступить. Между тем именно в результате того, что такие препятствия действительно существовали, в развитие Луны было привнесено нечто новое. Существа, сказавшие себе: я не имею никакого отношения к тому, что происходит внизу, я остаюсь с силами, не причастными ни к чему низшему, - эти существа выделились из Лунной массы в процессе развития древней Луны и подпали под влияние всего того, что происходит и существует на Солнце. Они не остались со всем тем, что происходило на брошенной Луне, где существовали различные препятствия. Те же существа, которые остались в низшем плане, должны были теперь принять во всю свою телесную субстанцию, во все то, что они взяли от Луны, помимо всего прочего, и препятствия развитию; они были вынуждены, так сказать, стать более плотными, чем это было бы иначе. Их телесные оболочки делались плотнее, чем они сделались бы иначе, в своих телах они несли последствия деяний Сил. Однако деяния Сил основывались на Божественном плане Мироздания, о чем мы должны всегда помнить. Дальнейшим следствием этого явилось то, что, когда развитие Луны постепенно перешло в развитие Земли, все происходившие при этом явления в известной степени повторились, что те существа, которые были вовлечены в бурный поток развития Луны, остались позади тех, которые вообще не желали ничего знать об этом, и что другие существа, втянутые в процессы, тормозящие развитие, еще больше отстали в своем развитии.

Все это привело к тому, что на стадии развития Земли среди ангелоподобных существ имелись как ушедшие далеко вперед в своем развитии, так и отставшие в нем. Ангелы, ушедшие далеко вперед, оказывали воздействие на человечество в те времена, когда в лемурийскую эру оно созрело для восприятия в себя зачатка человеческого "Я", и предоставили ему свободу, так сказать, восходить в духовные миры и более не вникать в то, что еще со времени Лунного этапа развития вмешивалось в ход мирового развития. Но были и те существа, которые к тому времени уже отстали в своем развитии и которых мы именуем люциферическими существами. Эти существа оказывали воздействие на астральное тело человека - ибо повлиять на "Я" они не могли - и это астральное тело восприняло от них все последствия битвы на небесах. В то время как некоторые Силы были откомандированы для участия в битве на небесах, в то время как они были преобразованы в "Богов препятствий", следствия их деяний проникли теперь в астральное тело человека, но здесь эти следствия означали нечто иное: они означали возможность впасть в заблуждение и возможность совершить зло. Теперь человеку была дана возможность заблуждаться и творить зло, но вместе с ними он обрел возможность благодаря своим собственным силам побеждать и преодолевать заблуждения и зло.

Представьте себе, что такие существа, как Силы, принадлежащие ко второй иерархии, не имели возможности собственными силами стать злыми: для этого они должны были быть "откомандированы", то есть получить соответствующий приказ. И лишь существа третьей иерархии, и в особенности те из них, кто стояли ближе всего к человеку, то есть Ангелы, могли, так сказать, следовать или не следовать повелениям Сил, создававших для них препятствия. Тех из них, которые не следовали, мы постоянно встречаем изображенными на картинах, доносящих до нашего сознания победу, одержанную на небесах. Эти изображения должны показать нам происшедшее во время развития Луны, когда человек в своем развитии достиг значительного прогресса и смог воплотить астральное тело в телесную оболочку, и таким образом, стал человеко-животным. И тогда же Ангелоподобные существа, которые, так сказать, остались добрыми, преодолели оковы процесса лунного становления и возвысились над теми, что осталось внизу, на Луне. И эта картина стоит перед человеческой душой множеством самых разнообразных образов. Это именно то, что первоначально выражала битва Михаила с драконом. Этот же образ предстает перед вами в образе Митры, изображенного в виде Быка, и в этом случае он особенно впечатляющ. Естественно, тем самым отнюдь не хотели сказать, что эти Ангельские существа как бы уклонились от исполнения своего предназначения. Напротив, их рассматривали в качестве некоего идеала для будущего. Эти существа, как говорится, совершили восхождение в духовный мир. Ты некогда снизошел из этого мира; вместе с тобой снизошли и другие существа, те самые, которые последовали за Силами, создающими препятствия. Итак, теперь ты должен переработать все то, что принес с собой, и вновь поднять все это в духовный мир. Ты должен при таком повторном восхождении стать, так сказать, таким же Михаилом, таким же победителем Быка. Ибо каждый из этих символов следует рассматривать двояким образом.

Итак, мы видим, что человеку - в известной мере благодаря тому, что были откомандированы определенные Силы - была дана способность достигать цели своими собственными усилиями. Между тем даже высшие Серафимы не могут достичь этого за счет своих собственных усилий. Это - наиболее существенное. Они, эти Серафимы, Херувимы и Престолы, не могут поступать иначе, кроме как непосредственно следуя импульсам, которые направляет им Божество. Господства, вся вторая иерархия, так же не могут действовать никаким иным образом. Некоторое число Сил было откомандировано; таким образом, и те Силы, которые, так сказать, ушли с этого пути развития, не могли совершать ничего иного, кроме как следовать повелениям Божества. И даже в том, что можно назвать первоисточником Зла, они всего лишь исполняют Волю Божества, и тем, что они становятся слугами Зла, они так же всего лишь творят волю Божества, которая путем Зла хотела создать более мощную силу Добра. А теперь давайте перейдем к тем существам, которых мы уже называли Властями. И здесь мы видим, что и они не способны достичь ничего своими собственными силами. И они за счет своих собственных сил не смогли бы стать злыми. Этого же не смогли бы достичь ни Духи Личности, ни Духи Огня. Ибо когда они были людьми на Солнце, Силы еще не были откомандированы к ним, и тогда вообще еще не было возможности стать носителями зла. Первыми, кто получил возможность стать носителями зла, стали Ангелы, ибо эта возможность появилась впервые лишь на этапе развития Луны. Именно тогда, на стадии перехода от лунного этапа развития к солнечному, и произошла та самая Битва на небесах. Одна часть Ангелов отказалась от этой возможности, не позволила, так сказать, ввести себя в заблуждение тем Силам, которые создавали различные препятствия. Они, эти Ангелы, сохранили верность своей старой природе. Итак, вплоть до Ангелов и даже в определенной части Ангелов мы имеем дело с такими существами духовных иерархий, которые вообще не могут совершать ничего иного, кроме как следовать божественной воле, и которые вообще не способны не следовать божественной воле. И это самое существенное.

А теперь мы приближаемся к двум категориям существ. В первую очередь необходимо упомянуть Ангелов, вовлеченных во все то, что было создано Силами во время Битвы на небесах. Это и были те существа, которых мы из-за дальнейших их деяний и поступков назвали люциферическими существами. В дальнейшем эти существа во время земного развития воздействовали на астральное тело человека и дали тем самым человеку возможность творить зло, но вместе с тем даровали ему возможность развиваться, опираясь на свои свободные силы. Поэтому в пределах всей последовательности иерархий мы находим реальную возможность свободы лишь у определенной части Ангелов и у людей. Возможность свободы возникает, так сказать, лишь в среде Ангелов, но только у человека она развита соответствующим образом. Когда человек вступил на Землю, он поначалу должен был подпасть под могущественную власть люциферических духов. Они пронизали астральное тело человека своими силами, и "Я" человека в результате этого также оказалось во власти этих сил. Поэтому во время лемурийского и атлантического развития, и даже в более поздние времена это "Я" было окутано неким облаком, которое возникло под влиянием Люцифера. Человек остался непобежденным могуществом окружавших его сил лишь в результате того, что его охраняли существа, возникшие раньше него, и что Ангелы и Архангелы, пребывавшие на небесах, воплощались в особенные индивидуальности и вели его по пути развития. И все это происходило вплоть до того времени, когда произошло нечто совершенно особое, из ряда вон выходящее, когда некое существо, которое вплоть до этого момента сохраняло связь лишь с Солнечным бытием, продвинулось в своем развитии настолько далеко вперед, что обрело способность проникнуть, подобно прежним существам из высших миров, не только в физическое, эфирное и астральное тела человека, но и вплоть до "Я" человека. Вспомните, как я изобразил то, что в прежние времена высшие существа спускались и воплощались в физическое, эфирное и астральное тела человека. Теперь же в особенное время, предопределенное для этого свыше, в мир приходит индивидуальность, воспринявшая в себя высшее существо, которое поначалу было связано с бытием нашего Солнца, и оказывало свое инспирирующее воздействие вплоть до "Я", вплоть до всех сил этого "Я".

"Я" находит свое выражение в крови. Подобно тому, как материальное вещество, субстанция крови представляет собой выражение "Я", теплота крови, заключенный в ней огонь есть, так сказать, сохранившиеся до наших дней остатки огня древнего Сатурна, то есть выражение "Я" в элементах. Это существо должно было двояким образом проявить себя в физическом плане, прежде всего - в огне. Оно явило себя Моисею в огне: в горящей купине и в молнии на Синае, ибо это то же самое существо, которое могло проникнуть в человеческое "Я", которое говорило с Моисеем из пылающей купины, и в молнии и громе на Синае. Это существо приготовляло свое пришествие и явилось затем в мир в теле, заключающем в себе кровь - в теле Иисуса из Назарета. Таким путем солнечное существо воплотилось в земную индивидуальность. Благодаря тому, что "Я" все более и более проникается и преисполнятся силой, которая тогда проникла в "Я", благодаря этому это "Я" обретет способность своими собственными силами все более и более возвышаться над всеми теми влияниями, которые могли бы тянуть его вниз. Ибо это существо, которое проникает вплоть до "Я", представляет собой нечто совершенно иное, чем все прочие существа, совершавшие ранее нисхождение на Землю и пронизывающие физическое, эфирное и астральное тела.

Возьмем древних святых Риши. В их эфирном теле, как мы уже убедились, пребывал дух некоего высшего существа, ибо это эфирное тело они унаследовали от своих великих предшественников атлантической эпохи, в которых обитало это высшее существо. И теперь оно перешло к ним. При этом своим астральным телом и своим "Я" они не могли следовать за тем, что исходило из инспираций эфирного тела.

Так продолжалось от эпохи к эпохе. Люди инспирировались. В них всегда было нечто подобное принуждению, когда они бывали инспирированы. Это было что-то, что захватывало их в свою власть. От судьбы, заключавшейся в том, что человек был предоставлен самому себе, человека отвлекала некая сила, чтобы он смог стать лучше; другими словами, его инспирировало более совершенное существо. Именно так обстояло дело со всеми основателями религий: в них воплощалось некое существо, стоявшее выше событий Битвы на небесах, так что они не были полностью предоставлены сами себе. В Христе в мир явилось существо совершенно иной природы, существо, которое впервые не оказывало никакого принуждения для того, чтобы привлечь к себе людей. И это самое существенное. Если вы обратитесь к рассмотрению распространения Христианства, то оно станет для вас живым свидетельством того, что Христос в своей жизни, собственно, не совершил ничего такого, что способствовало бы распространению Христианства. Взгляните на основателей религий древности. Все они - великие учителя человечества, они учат, начиная с определенного момента своего собственного развития, и их учения оказывают мощное воздействие на человека. А теперь взгляните на Христа. Разве он, в сущности, воздействует на людей своим учением? Тот, кто верит, что главным является именно учение, совершенно не понимает Христа. Ибо Христос воздействовал отнюдь не своим учением, а тем, что Он совершил. И величайшим деянием Христа было то, что завершилось смертью. Существенным является то, что Христос действовал посредством такого деяния, для распространения которого в мире он больше не должен был физически присутствовать при этом. В этом и заключается большая разница между деянием Христа и других основателей религий. Эта существенная разница еще вообще не осознана.

Вы можете исследовать все христианские учения, все то, что проповедовалось в христианстве, и буквально каждое положение христианского учения вы найдете в других религиозных системах. Это невозможно отрицать. Вы можете сказать: все наиболее значительные аспекты христианского учения содержатся и в других системах. Но разве христианство воздействовало на мир содержанием своего учения? Разве тот, кто совершал наиболее существенное и сделал больше всех для распространения христианства, опирался на учение? Посмотрите на этого человека, на апостола Павла! Разве он из Савла стал Павлом из-за того, о чем говорится в Евангелиях? Он преследовал последователей Иисуса Христа. И преследовал он их до тех пор, пока ему не явился из облака Тот, Кто умер на кресте, пока он, Павел, не обрел своим собственным, личным оккультным опытом знание о том, что Христос жив. Воздействие смерти, воздействие деяния, вот что было импульсом для Павла, и именно в этом заключается все дело. Другие религиозные системы воздействуют своими учениями, и эти учения, по сути, очень близки к христианскому учению; однако основная суть христианства заключена не в его учении, а в том, что было совершено, в деянии. И деяние это таково, что оно активно воздействует лишь на тех, кто сам решает принять его и полностью предаться ему, то есть, другими словами, когда оно связано с абсолютно свободным характером индивидуального человеческого "Я". Ибо недостаточно того, чтобы Христос пребывал в астральном теле человека; Христос, если он действительно должен быть понят, должен присутствовать в человеческом "Я". И это "Я" должно свободно совершить свой выбор и принять в себя Христа. Именно в этом вся суть. Однако именно вследствие этого такое человеческое "Я", соединяясь с Христом, принимает в себя реальность, Божественную силу, а не просто учение. Уже сотни раз указывали на то, что все положения христианского учения можно найти в тех или иных религиозных системах, однако суть дела состоит не в этом, а в том, что наиболее существенное в христианстве - это именно деяние, которое лишь путем свободного восхождения в высшие миры может стать собственным достоянием человека. Таким образом, человек принимает в себя силу Христа благодаря тому, что он совершает это свободно, и никто не в силах воспринять ее, если он не совершает это совершенно свободно. Однако это стало возможным для человека лишь благодаря тому, что он стал человеком именно на Земле, что он был призван стать человеком на Земле.

В совершенно ином положении пребывают отпадшие ангелы, которые обитают на Земле в качестве люциферических существ. Они, собственно, должны были стать людьми на Луне. Однако они отстали в своем развитии, и вследствие этого они могут проникать лишь в астральное тело, тогда как "Я" сначала остается для них недоступным. И в результате этого они оказались в совершенно особом положении, в положении, которое мы, собственно, можем представить лишь графически, хотя это и выглядит достаточно педантичным. Допустим, астральное тело человека - эфирное и физическое пока трогать не будем - во время лемурийского этапа развития можно изобразить в виде внешнего круга, а "Я" - в виде малого круга, заключенного в этом астральном теле; при этом "Я" появилось в астральном теле не сразу, а лишь постепенно.

Как же это произошло? Во время лемурийского развития люциферические силы отовсюду проникают в астральное тело человека и пронизывают его тем, чем является их деяние, но что у человека принимает характер низменных страстей. Все то, из-за чего человек может подпасть под власть заблуждений и зла, все это находится в его астральном теле, все это вселили в астральное тело люциферические духи. Однако если бы они не вселили всего этого в астральное тело человека, он никогда не получил бы возможности совершать ошибки и творить зло, и поднялся бы в ту сферу, где мог бы обрести свое "Я", не испытав на себе влияния различных препятствий. Это нашло свое продолжение и в дальнейшем, однако великие вожди человечества охраняют его - в той мере, в какой это необходимо - от слишком глубокого падения.

Но вот происходит явление Христа. Возьмем человека, совершенно свободно воспринявшего в себя Христа, христианство еще только возникло, но мы берем идеальный случай: человеческое "Я" свободно принимает в себя силу Христа. Если это "Я" ушло в своем развитии настолько далеко вперед, что полностью прониклось Христом, то в этом случае сила Христа излучается также в астральное тело этого человека. Сила Христа излучается изнутри в то же астральное тело, в которое раньше вливали свои деяния люциферические силы. Что же произойдет в будущем? Благодаря тому, что мы с помощью Христа освобождаемся от всех тех человеческих свойств и слабостей, которые исходят от Люцифера, благодаря этому мы как люди постепенно освободим и эти люциферические силы. И тогда настанет время, когда люциферические силы, - которые во время лунного развития ради человеческой свободы должны были определенным образом отстать в своем развитии, и поэтому не имели возможности на Земле сами пережить в себе силу Христа - когда эти люциферические силы благодаря человеку смогут пережить в себе силу Христа и обретут свободу. Человек освободит Люцифера, если он сумеет воспринять в себя соответствующим образом силу Христа. И тем самым человек станет гораздо сильнее, чем он был бы без этого. Ибо представьте себе, что человек не обрел бы люциферических сил, тогда сила Христа излучалась бы, но не встречала бы никаких препятствий со стороны люциферических сил, и человек в таком случае не имел бы возможности уйти так далеко вперед в добрых деяниях, истине и мудрости, как он способен сделать это, преодолевая противодействие противостоящих ему сил.

Таким образом, в человеке мы имеем члена наших иерархий, и видим, что он очень сильно отличается от всех других членов иерархий. Мы видим, что он предстает нам совершенно иным, чем Серафимы, Херувимы и Престолы, чем Господства, Силы и Власти, и даже иначе, чем Духи Личности, Духи Огня и некоторая часть Ангелов. Заглядывая в будущее, он может сказать: "Я призван отыскать в глубинах моей собственной души те импульсы, которые послужили бы мне движущей силой к действию, и притом не в лицезрении Божества, как Серафимы, но в глубинах моей собственной души". Христос есть Бог, действующий не так, чтобы его импульсы следовало безусловно исполнять; нет, они имеют действительную силу лишь тогда, когда они воспринимаются свободно и по доброй воле. Поэтому Он такой Бог, который никогда не препятствует индивидуальному, свободному развития "Я", в каком бы направлении оно ни шло. Христос вправе был сказать в самом высшем смысле этих слов: "Вы познаете истину, и истина сделает вас свободными". И те существа ближайшей иерархии, обладавшие способностью творить, зло, то есть люциферические существа, будут освобождены и спасены силою человека.

Таким образом, вы видите, что, в сущности, мировое развитие не просто повторяется. В нем появляется нечто новое. Ибо такого этапа развития в человеческом плане, какой переживает человек, никогда не было ни у Ангелов, ни у Архангелов, ни у Начал. Человек призван выполнить в мире совершенно новую миссию, которую мы только что охарактеризовали. Именно ради этой миссии он снизошел в этот земной мир. И Христос явился ему в мире как свободный помощник, не как Бог, действующий свыше, а как Первородный среди многих.

Итак, мы можем понять истинное достоинство и назначение человека в ряду членов наших иерархий, и, взирая на величие и славу высших иерархий, мы говорим себе: "Они столь величественны, мудры и прекрасны, что никогда не собьются с истинного пути, однако великая миссия человека заключается в том, что он призван принести в мир свободу, а вместе со свободой - то, что в подлинном смысле слова можно назвать любовью". Ибо любовь без свободы невозможна. Существо, обязанное непременно следовать какому-либо импульсу, ему и следует. Для существа, которое может поступать как ему угодно, есть лишь одна сила, позволяющая ему следовать импульсу - любовь. Свобода и любовь - два взаимосвязанных полюса. Таким образом, если любовь призвана прийти в наш космос, это может произойти лишь благодаря свободе, то есть через посредство Люцифера и его победителя и вместе с тем Спасителя человечества - Христа. Земля представляет собой поистине космос любви и свободы, и наиболее существенное заключается в том, чтобы мы, не подвергая человека соблазну нескромности, научились перечислять иерархии именно так, как они всегда и перечислялись в нашей западной эзотерике. Серафимы, Херувимы и Престолы следуют непосредственным импульсам, получаемым ими при лицезрении Божества. Господства, Силы и Власти еще связаны с вышестоящими иерархиями таким образом, что они должны быть призваны, чтобы содействовать дальнейшему продвижению человечества по пути развития. Далее, ни Архангелы, ни Духи Личности не способны по своей собственной свободной воле погрузиться в пучину зла. Поэтому Духов иерархии, находящихся ближе всего к нам, и назвали вестниками или главными вестниками, чтобы показать, что они выполняют не свою собственную задачу, а веления сил, стоящих выше их. В человеке же готовится иерархия, которая будет осуществлять свою собственную задачу. Пройдя в своем развитии через этапы Юпитера, Венеры и Вулкана, человек созреет для роли исполнителя своих собственных импульсов. И хотя сегодня он на пути своего развития продвинулся еще не столь далеко, он созреет для этого в будущем.

Итак, мы можем задать вопрос: Кто же эти иерархии? Начнем их перечисление: Серафимы, Херувимы, Престолы, Господства, использующие свое господство только для того, чтобы действовать в том смысле, в каком им даются Богами импульсы для этого. Далее следуют Силы; они обретают свою мощь только за счет того, что им дается свыше. Это же относится и к Властям. И если они становятся причастными к Злу, то это совершается лишь по велению Божества. Затем мы переходим к Духам Личности, Главным Вестникам и Вестникам, а затем нисходим непосредственно к Человеку. Итак, что же можем мы сказать о человеке, если рассматривать его в ряду прочих иерархий? После Архангелов и Ангелов, Главных вестников и Вестников, следующим в ряду иерархий будет Дух Свободы, или Дух Любви, и это, если считать сверху, и есть десятая иерархия, которая, естественно, находится в развитии, но, тем не менее, принадлежит к духовным иерархиям.

Во Вселенной имеет место не повторение, но каждый раз по завершении определенного цикла в эволюции Вселенной появляется нечто новое. И реализация этого нового, его воплощение в жизнь, всегда входит в задачу миссии соответствующей иерархии, которая стоит на ступени развития, соответствующей человечеству.

Тем самым мы постарались дать обоснование смыслу человеческого бытия исходя из общего замысла о бытии нашего Космоса. Мы, по крайней мере, до определенной степени, духовно задали себе сегодня вопрос о смысле человеческого бытия, и попытались этот смысл человеческого бытия, этой точки во Вселенной, обосновать исходя из сокровенной мудрости мистерий, тем, что саму эту точку, то есть человека, попытались постичь как бы исходя из окружности, то есть как точку на окружности! Только благодаря этому наше познание обретает реальность. И особенно важно, чтобы всякое истинное духовнонаучное познание было действительным, конкретным и реальным знанием, то есть, чтобы такое духовнонаучное познание само по себе давало бы непосредственную картину космоса и духовных иерархий.

Мы находимся в центре мироздания. И все, что окружает нас, теряет для нас всякое значение, если мы скажем: внешний, чувственно постигаемый мир не поможет нам раскрыть эту Загадку. Это подобно тому, как если бы все стянулось и сжалось в одной точке. Но тогда, когда все стягивается и собирается в этой точке, из окружности появляется решение загадки бытия Вселенной - решение столь же реальное и материальное, как и сама материя, которая сама по себе есть отражение и подобие духовного плана. Оно сжимается и исчезает в центре, и вновь появляется на периферии. Такова реальность. И наше познание тоже реально, если оно предстает перед нами как строение и процесс всей Вселенной. Тогда оно не спекуляция или суемудрие, ибо оно рождается непосредственно из космоса. И мы должны развивать такое чувство. Нашим идеалом должна стать мудрость, рождающаяся из всего космического окружения, мудрость, преисполняющая нас силой и энергией, силой для нашего собственного предназначения, для нашего собственного великого мирового идеала и тем самым также для нашего первоочередного человеческого идеала.