Название и изображение

Итак, мы с вами выяснили, что наша духовная жизнь до прихода Романовых на престол, вероятнее всего основывалась на целостной двойственности, то есть мужчина и женщина, вертикаль и горизонталь, государство и человек составляли единое целое. Что еще мы можем узнать о духовности россов до середины семнадцатого века, то есть до осуществления реформы церкви патриархом Никоном?

Стены православных церквей, как известно, покрыты росписями. Абсолютное большинство росписей даже по старой, официальной хронологии датируется семнадцатым веком и позже. Ученым хорошо известно, что в семнадцатом веке практически почти во всех церквях сбивали старые фрески, стены заново штукатурили и наносили новые росписи. В некоторых церквях новые росписи наносили поверх старых.

Ученые народ дотошный, и, как водится, они решили посмотреть, чем были расписаны стены церквей первоначально. Оказывается, на стенах церквей был нанесен просто орнамент, очень напоминающий росписи в мусульманских мечетях. Никаких изображений.Почему?

Сейчас объясню. Мы определили, что наши предки скорее всего жили в целостном мире, правильно? Когда человек составляет единое целое с внешним миром, тогда все Силы и Движения, которые существуют в этом мире, находятся в нем самом.Они существуют относительно него. Зачем тогда их изображать?

Силы изображают и силам молятся, прося о помощи, когда человек чувствует себя разъединенным с ними. Например, изображения сил используют в той же магии, для того чтобы получить над этими силами власть. Но человеку, который жил на Руси до семнадцатого века, этого было не надо. Он был целостным, соединял в себе вертикаль и горизонталь, мужчину и женщину.

Потом пришли новые веяния, дух и материя были разделены, человек потерял свою целостность и, следовательно, Силу, и вот тогда-то стены наших церквей и начали покрываться изображениями Бога, святых, ангелов, херувимов и других Сил.

Когда дух и материя были разделены, человек оказался в своем отрицающем, однобоком уме-эго. Как думает и видит такой ум? Он все помещает вне себя. Следовательно, он будет называть и изображать Силы, а также самого Бога, чтобы получить к ним доступ.

А когда вы называете и изображаете что-то, это что-то, в свою очередь, получает самостоятельное существование. Так человек оказался в ловушке собственного ума-эго. Он видит и думает, что все вокруг существует независимо от него. А называя и изображая что-то, он подтверждает себе тот факт, что все вещи вокруг существуют независимо от него.