Большинство неверующих ищут облегчения, а не истины

Очень немногие из людей, которые пришли к Иисусу Христу, искали истину; они искали облегчения. Поэтому Иисус восполнял их насущные нужды, будь то проказа, слепота или скрюченная спина. После восполнения их насущных нужд они всегда жаждали узнать истину об этом Человеке, Который помог им с проблемой, которую они не могли решить.

Ефес. 4:29 призывает нас говорить " только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим" (курсив добавлен). Заметьте, то, что мы говорим, должно определяться нуждами людей, к которым мы обращаемся. Нам следует говорить лишь о том, что дает им пользу Поэтому если в этом состоит Божья воля для наших бесед с людьми, то это должно быть также Божьей волей в отношении наших проповедей. К сожалению, многие пасторы определяют содержание своих проповедей тем, что на их взгляд, они должны сказать, а не тем, что нужно услышать людям.

Одна из причин, почему многим пасторам так трудно дается разбор проповеди, заключается в том, что они ставят не те вопросы. Вместо того чтобы спрашивать: "О чем я буду проповедовать в это воскресенье?", им следовало бы спросить: "Кому я буду проповедовать?" Простое размышление о нуждах аудитории поможет определить Божью волю в отношении проповеди Слова.

Поскольку Богу в Его предузнании уже известно, кто посетит наше богослужение в следующее воскресенье, то зачем вам говорить проповедь, полностью несозвучную с нуждами тех, кого Он намеревается привлечь? Зачем Ему нужно, чтобы вы проповедовали о чем-то бесполезном людям, которых Он приготовил для слушания? Непосредственные нужды людей — это ключ, с которого Бог желает, чтобы вы в данном конкретном случае начали свое слово.

Собрание народа не определяет, говорить вам истину или не говорить: истина не избирательна. Однако ваша аудитория определяет, о какой истине вы выбираете говорить. А некоторые истины более чем другие, созвучны неверующим.

Может ли что-нибудь быть истинным и неуместным? Безусловно! Если бы вы попали в автокатастрофу и умирали от потери крови в приемном покое скорой помощи, что бы вы подумали о докторе, который, войдя, желал бы поговорить о греческом слове, обозначающем "госпиталь" или об истории стетоскопа. Его информация могла быть истинной, но она была бы неуместной, потому что не устраняет вашу боль. Вы бы пожелали, чтобы доктор занялся вашей болью.

Ваша аудитория также определяет, как вам начинать свою проповедь. Если вы обращаетесь к неверующим и посвящаете первую часть проповеди исторической обстановке текста, то ко времени, когда вы переходите к личному применению, вы уже потеряете людей. В обращении к неверующим вам нужно начинат ь с того, чем ваши проповеди обычно заканчиваются.