У вас порок – двигатель прогресса!!! 4 page

В крещении мы видим образ потопа и когда совершаем покаяние со слезами – это тоже малый потоп.

Вопль – искреннее признание человеком своей полной несостоятельности противостоять злу, призыв имени Всемогущего Господа, надежда на Его помощь и поддержку.

Редко кто из людей в трудную минуту не вспоминает Бога, не просит помощи и в большей части получает, но забывает благодарить. Иисус сказал: “ищите (знания) и найдете, просите (совета) и дадут, стучите (в "комнату" знаний) и откроют”.

Но мы все-таки пытаемся все проблемы решать самостоятельно. Нас грабят, насилуют, мы подаем в необъективный суд, неспособный вынести правдивый приговор виновному, защитить невинного; власть не решает насущные проблемы, руководители структур не платят зарплату, люди объявляют голодовку, выходят на митинги с обличающими плакатами, перекрывают дороги. А Господь наблюдает и видит бессмысленность этих протестов. В Библии Он нам говорит: "когда вдовы и сироты возопиют ко Мне, Я приду и поражу обидчиков". Моисей в трудные минуты исхода вопил к Господу и всегда получал помощь. Но мы редко вопим к Господу, так как в основном мы не воспитали в себе веру Господу.

Моление – обращение человека к Господу, когда тот ищет знания, стучится за ними к Господу, просит дать их, при этом умаляя себя, признавая себя нищим разумом, а Господа Большим и Богатым Разумом. Получает просимое, если зародил в своей душе любовь к Господу, если в ответ на полученное готов отблагодарить жертвой, иначе это формальный акт, так принято, делает как все.

Пост – это доказательство веры в Бога отказом от материальной пищи, а также отказом от человеческой интерпретации Учения, от пищи знаний, изложенных с помощью мертвого слова – “фарисейской закваски”. От этого сорок дней постился Иисус в пустыне, слушал глас Духа Святого, посвящая этот отказ Господу.

Сомнение – хаотичное чувство человека “со мнением” собственным, без мысли-подсказки Господа; нерешимость, шаткое недоуменье, колебание мыслей, недостаток в твердых и ясных убеждениях (по В.И.Далю).

Если человек использует только знания, накопленные в своем разуме, которые называются опыт, то ему трудно принять решение в сложной ситуации. Он начинает просчитывать какие-то варианты, советуется с близкими, сотрудниками, не спит ночами, так как не может найти решение. Это состояние называется сомнение или собственное мнение. Если человек обращается к Разуму Господа, он получает готовое решение и ему становится все ясно, как в Божий день. Разум Господа назван Светом Совершенным. Солнечный день – это образ Божьего дня, ведь в солнечный день нам все ясно видно вокруг и вдали. Ясно видны все решения и последствия принятых решений в дали будущего.

Переживание – это самоистязание своей души, когда человек вновь и вновь переживает (“пережевывает”) прошлые события, эмоции, ситуации, диалоги, ссоры, обиды и так далее.

Используя только свой ум, мы способны принимать большей частью неверные решения, но осознаем это только после того, как их принимаем. После окончания рабочего дня или ночью, осознавая свои ошибки, человек второй раз переживает ситуацию, состоявшуюся днем, находит более правильные слова, убедительные доводы, но участников дневных событий нет, никто не слышит, ничто изменить нельзя, а потому переживания бессмысленны. Смысл в них может быть только в одном случае, когда внутренний диалог ведется не с самим собой и воображаемыми собеседниками, а с Господом, способным понять, принять, простить, объяснить, вразумить и успокоить.

Беспокойство – состояние без покоя. Сомневающийся человек не может быстро закончить дела, так как на каждом шагу останавливается в нерешительности, потому не может достичь состояния покоя, когда он закончил или покончил свое дело. Таким образом, такой человек находится постоянно в сомнении и беспокойстве.

Обольщение и обман – средства управления людьми, когда с начала “о большем” говорят по сравнению с тем, что могут, после чего совершается обман, когда озвучивают “малое” по сравнению с тем, что обещал, так как обещанное не могут и не знают, как исполнить.

Господь Бог дал первую заповедь Адаму и Еве: “Если съедите плоды (знания) с “Дерева жизни” (Учитель этих знаний Я) будете жить вечно, если съедите плоды (знания) с “дерева добра и зла” (учитель змей лукавый), смертию умрете”. “И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь”. Адам и Ева послушали учителя – змея лукавого. Господь спросил Еву: “что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил (то есть сказал о большем, чем может, а потом выяснилось, что может мало из обещанного) меня, и я ела”. Так проявился принцип обретения власти в земном мире (змея лукавого) – обольщение и обман.

Теперь мы можем задуматься, каков был уровень обольщения. Что надо было наобещать Еве, чтобы она отказалась от вечной жизни и предпочла получить что-то обещанное змеем, а потом умереть? Удивительно, но мы все то же самое обольщение получили в нашем бытии: накопи богатство, обрети власть, удовлетвори похоти, заведи рабов, насладись всем в этом бытии или возьми от жизни все, впереди светлое будущее и благосостояние…- так внушает змей лукавый, потом можно пойти и на смерть души, и мы говорим: после нас хоть потоп. Но богатство накопили не все, власть получили не все, удовлетворили похоти только в вине, пиве, наркотиках. Оказалось, всех обманули или сделали рабами, о светлом будущем и благосостоянии давно позабыли, но вот смерть души обеспечили, поэтому уже сейчас предчувствуем ее, так как очень страшно умирать.

Этот принцип нашего мира очевиден, когда происходят выборы: чем больше кандидат обещает, тем больше у него шансов быть избранным, потом, конечно обманет, но ведь когда он получил власть, разве с него что-то спросишь?

Похоти – “по хотению”, это исполнение душой и телом хотений тела. Тело оказалось сильнее души и душа пошла на компромисс, не исполняет законы и заповеди, тем самым совершает грех.

У души всегда выбор исполнить вести Господа или исполнить хотения тела.

Уступив телу, душа Господом признается порочной и после Суда ее ждет смерть. Но еще и во время бытия порочная душа получает награды: страдания, болезни, несчастья, недуги и так далее. Перечень похотей приведен в Библии у разных пророков и Апостолов. Перечень этих похотей полезно знать каждому.

Страсти. У Господа существует множество механизмов воздействия на человека, на его осознание и признание ошибок. Самое явное из этих воздействий – лишение здоровья, но наряду с болезнями тела существуют порочные страсти, которые также поселяются Господом в наказание за совершённый грех.

Страсть к наркотическим и опьяняющим веществам и воздействиям. К этому виду страсти относятся зависимости от алкоголя, наркотических средств, курения. Подобные зависимости не только медленно, но верно лишают человека здоровья, но и приводят к отвержению близкими людьми, к последующей деградации личности. Эта страсть создаёт иллюзию отрешённости, отрывает человека от реальности и опускает до уровня животного.

Страсть к игре. Выражается в постоянном поиске азарта, склонности к азартным играм. Имеет свои проявления также и во внутреннем мире человека – превращает его в лицедея, порождает любовь к лицемерию и постоянной смене ролей, создаёт иллюзию неуязвимости. Как правило, подобная страсть заканчивается суицидом, так как человек, который постоянно играющий разные роли, в конечном итоге приходит к потере своей собственной личности.

Страсть к пороку. Эта страсть выражена в постоянном стремлении к ещё более изощрённому проявлению порочности человека, к соревнованию с собственной совестью – кто кого. Эта страсть опасна тем, что подменяет понятие совести на трусость и слабость, т.е. человек считает праведность проявлением мягкотелости и всячески с ней борется. Конечный итог – неизлечимые заболевания, отвержение общества и окружающих людей, смерть души.

Страсть к противоречию. Выражается в постоянном желании выделиться и обособиться от окружающего мира, которое проявляется в состоянии борьбы и противоречия основам Мироустройства. В человеке с подобной страстью появляется порок постоянного противоречия любому знанию, который равносилен неадекватности. Исход подобной страсти – лишение разума и безумие.

Страсть к саморазрушению. Этот вид порочной страсти провоцирует человека на постоянные эксперименты с собственной жизнью, порождает иллюзию избранности и вседозволенности. Она выражается в поиске риска, адреналина, в поступках на грани жизни и смерти. Оканчивается на очередной неудачной попытке спровоцировать судьбу – волю Господа, летальным исходом.

Все страсти даны Господом Богом неверящим, не признающим законы, образ их движения в бытии, движение по прочному кругу, где человек теряет здоровье, рассудок, становится безумным, обретает смерть души.

Мир, в футляре которого человечество живет без Господа Бога, поощряет, инициирует, восхваляет стремление человека к страстям. Огромные средства тратятся на создание комфортных условий в казино, игорных центров, кафе, ресторанов, разрабатывается человеконенавистнические компьютерные игры, постоянная оглушающая реклама алкоголя, табака, пива толкают человека в объятья страстей, а фактически к смерти души или губят душу. Иисус говорил: “бойтесь убивающих душу, душегубов”.

Кризис – в первую очередь сущность духовного мира,наступает у народа, который не может увидеть новые вызревшие внутри его идеи, не может забыть и отойти от старых идей, не способен оглянуться по сторонам, чтобы увидеть, что мир ушел вперед. Лидеры во власти и науке ходят по кругу, как осел водит оглоблю жернова, оставаясь на одном и том же месте, погрязая в суете старого, распарывая его и перелицовывая, создавая новые модели, повторяющие прошлые. Между тем, как есть крылья новых идей, но они сзади и о них позабыли, перестали слушать Творца и Созидателя.

Идеи присылает Господь только Своим открывателям. Эти идеи в материальном мире всегда начинают прорастать в науке и технике, открывают новый технологический уклад, предыдущий ложится в основание нового и преобразуется, уступая место новой “царствующей” идее.

Лечение и исцеление – два основных метода для сохранения и поддержания здорового состояния организма человека. Эти методы сходны по своим задачам, но качественно разные по достигаемым целям и результатам.

Слово “болезнь” означает “боль есть”, боль есть в поражённом участке тела. Но боль – это лишь сигнал о том, что Господь даёт человеку весть, которая говорит о неправедности его действий перед Господом. Поселяя в тело заболевание, Господь тем самым предупреждает человека, что его разум и душа остались глухи к Его вестям, что уберечь человека от духовного падения возможно лишь через временную потерю трудоспособности. Болезнь – это одна из явных форм воздействия Господа на человека, призванная привести его к осознанию своих ошибок, неправедных мыслей и действий.

Человек – это не только своеобразная система функционирующих органов, но и сложная и совершенная совокупность нескольких сущностей. Физическое тело – это лишь одна, третья, низшая часть системы, первая и вторая части – это разум и душа.

Нарушение того или иного Божественного закона или заповеди порок влечёт за собой наказание в виде болезни тела, но причина заболевания скрыта в душе и разуме человека.

Порок является исходной точкой развития заболевания и его осознание, покаяние приводят к исчезновению болезни.

Образ такого исцеления описан в русской народной сказке: чтобы убить Кощея, нужно сломать иголочку. Иными словами. Кощей – это беззаконник, а иголочка – это его порок в разуме, сломав и устранив которую можно уничтожить и саму болезнь.

Чтобы решить, что человеку необходимо, лечение или исцеление, необходимо знать, в чём суть этих действий.

Лечение – от слова “лечь”, то есть нужно лечь в кровать, а далее на основе клинических исследований будет поставлен диагноз. Слово "cline" в греческом языке означает кровать. Итак, нужно лечь в кровать и на основе "кроватных" (клинических) исследований будет поставлен диагноз. Задача лечения – сделать человека дееспособным, поднять его из постели и восстановить здоровье физического тела. При лечении причиной заболевания считается её физический источник – инфекция, вирус, травма и тому подобное. Поэтому лечению подвергается только материальное тело человека. Лечение заключается в назначении лекарственных препаратов, инъекций, уколов, оперативного вмешательства. Но метод лечения сталкивается с неразрешимой проблемой – неизлечимыми заболеваниями, против которых оно бессильно. Это происходит потому, что главный источник болезни находится не в теле, а в душе и разуме человека, но лечение не признаёт существование этих важнейших сущностей человека, которые неразрывно связаны с состоянием его физического тела. Поэтому лечение – это устранение физических симптомов заболевания, но не его основной духовной причины. Отсюда в методе лечения появляется понятие рецидив болезни, так как неустраненная причина рано или поздно даёт о себе знать.

Исцеление означает “в невидимом нецелом невидимым способом сделается целым”, – болезнь в теле пропадает. В этом заключается принципиальное отличие метода исцеления от лечения – целительство гармонизирует не только состояние тела человека, но и его душу с разумом. В невидимой душе есть нецелая часть – трещина, язва и тому подобное, которую невидимым способом по просьбе целителя Господь заделывает, болезнь в материальном теле пропадает. А целитель, если только он обладает даром врачевания от Господа, может наблюдать, как этот процесс происходит в духовном мире.

Слово здоровье означает "с добром действие", для исцеления необходимо выяснить, где и когда человек поступил против Божественного закона, а после покаяния, признания греха исцеление происходит само – Свыше. Таким образом, исцеление происходит без вмешательства в организм человека, оно может быть дистанционным.

У врача вылечится тот, который ему верит, у целителя исцелится тот, который верит Богу и его сотруднику – целителю, то есть – все одинаково нужны людям. Потому и методы лечения или исцеления у каждого свои – по внутреннему выбору – решать проблему в корне или изо дня в день подавлять её симптомы. Об этом же сказано в Библии. “Будете слушаться Моего гласа, отвращу от вас болезни”.

“..он вразумляется болезнью на ложе своем и жестокою болью во всех костях своих, — и жизнь его отвращается от хлеба и душа его от любимой пищи. Плоть на нем пропадает, так что ее не видно, и показываются кости его, которых не было видно. И душа его приближается к могиле и жизнь его — к смерти. Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы показать человеку прямой путь его, — Бог умилосердится над ним и скажет: освободи его от могилы; Я нашел умилостивление. Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей”. (Иов 33:19)

Пастырь – пастух человеческих душ. В Библии сказано, что пастырь должен пасти стадо, а не себя, больную овцу – человека врачевать, раненую перевязывать, потерявшуюся искать, угнанную возвращать.

Пасти без насилия и жестокости.

Пастырь идет сзади стада и ведет его к Господу. Каждое утро он должен подумать, на какое поле повести свое стадо. Там должно быть много травы – знаний. Когда же он привел на поле – знаний, каждая овца – душа выбирает, какую “траву” (знаний) ей есть. Если на поле не осталось травы – знаний, пастырь должен повести стадо на другое поле.

Чтобы пастырь мог врачевать души, он должен быть в Духе, слышать голос Божий. Об этом говорил Серафим Саровский, что пастырем может быть священник, который хоть раз был в Духе.

Язычник – тот, кто признает Господа только на словах, только материальным языком. В Новом завете приведены указания Иисуса, как человек должен молиться. Войди в комнату твою, затворив дверь твою и помолись Отцу Твоему, который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

Можно войти в комнату и закрыть дверь, но можно войти душе в тело и затворить в разуме дверь от тела и помолиться, или умалиться перед ним, признав себя малым по разуму, а Отец втайне от нас в материальном мире, так как он невидим. Отец воздаст явно – пришлет мысль, что делать. Так может поступить верящий Господу. Иными словами, человек чтобы обратиться к Господу, может остаться один в комнате, но может при множестве народа остаться один, вернее его душа может остаться одна в теле, затворив, закрывшись “дверью” от тела и, конечно, от окружающих.

А, молясь, не говорите лишнего, как язычники. Если человек верит Господу, знает Учение, его язык говорит разумом Христа – он христианин, если он не знает Учение, законов и заповедей его язык говорит его разумом – он язычник.

Борьба – это “ на Бога роптать”, сопротивляться Божественному замыслу в отношении человека: исполнять законы, Его вестям, быть братолюбивыми, копить богатство – разум из Уст Божиих, совершенствоваться.

Если посмотрим на окружающий нас живой мир, то не увидим борьбы. Есть нападения одного вида на другой, с целью добычи пищи, есть охрана своей территории, но все растения, рыбы, птицы, животные, звери сосуществуют мирно, не совершают насилия, не убивают ради убийства. Иными словами в живом мире нет борьбы. Таким сотворил и создал мир Господь и все живое исполняет его намерения.

Тот, кто не согласен с этим Божественным замыслом, борется, насильничает над теми, кто стремится осуществить Божественные намерения. Борьба и насилие в противопоставлении своего понимания Учения с истинной сутью Учения, противопоставление другому человеку своей веры как лучшей, называя его веру худшей, забывая или не зная, что веру каждого воспитывает не человек, а Господь.

Апостол Павел говорит: "Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо иной, уверен, что можно есть все (воспринимать любые знания), а немощный (недостаточно разумный) ест овощи (воспринимает только часть знаний). Кто ест, не унижает того, кто не ест; а кто не ест, не осуждай того, кто ест: потому что Бог принял его (таким, какой есть). Кто ты, осуждающий чужого раба (раба Господа)? Пред своим Господом стоит он или падает; и будет восставлен, ибо силен Бог восставить его. Каждый из нас за себя даст отчет Богу". Иными словами, осуждающий другого отодвигает Бога и берется исполнять Его функции, хорошо бы свои функции выполнить и соблюсти законы и заповеди.

Свобода – “с вами Бог”. Это Он дал нам это слово, чтобы мы понимали суть свободы. Понимание сути явлений, событий, состояния, поступков для человека является важнейшим.

Суть – это соль. Из всех живых сущностей только человек употребляет соленую материальную пищу, но есть еще духовная пища, которая также должна быть соленой или должна быть понятна суть пищи – знаний.

В основном мы употребляем пресную без сути пищу знаний. Не знаем: кто такой человек, как утроен разум, и как им пользоваться, что такое мысль и мышление, как устроена душа, свобода и так далее.

Итак, свобода это состояние человека, когда он с Богом. Когда верит Ему, исполняет Его вести и Его волю, исполняет Его законы и заповеди.

Мы в основной массе либо верим в Бога, славим Его в суете наших дел или в храме, постимся, молимся, отмечаем праздники, обращаемся с просьбой, когда попали в тяжелейшую ситуацию. Когда Он помог, опять в суете забыли, выпустили из вида поблагодарить Его.

Большая масса людей вообще не верит в Бога или сомневается в Его существовании. При этом все нарушают Божественные законы и заповеди: не поклоняйся идолам, а идолов много: деньги, власть, похоти, обольщение и обман, грабеж и опустошение слабых и бедных, прелюбодеяние; не суди ближних, если судишь тешишь свою гордыню; не убий человека, а еще страшнее не убий душу, не становись убийцей и душегубом, обучая и прославляя насилие; не желай ничего, что у ближнего твоего; не поучай кощунника, неверующего, так как становишься посредником между Богом и человеком и так далее.

Мы же в большинстве своем нарушаем те или иные законы, а часто и все вместе, рассуждаем, что нам не дают свободы их еще больше нарушить, еще больше показать извращений в похоти, еще больше насилия, не дают свободы защитить грабителя, разорителя природы. Фактически те, кто жалуется на отсутствие свободы, жалуется на ограничение их своеволия или вседозволенности.

Своеволие – это дьявольская копия свободы. Подмена на словах своеволия свободой и есть основной прием дьявола. Также он добро называет злом, а зло добром, также он призывает верить в Бога, а не верить Богу, призывает исполнять гражданские законы и замалчивает Божественные, призывает: бери от жизни все; любовь подменил сексом, а главным идолом и целью бытия сделал золото, акции, деньги, недвижимость и так далее.

В мире дьявола нет и не может быть свободы, там только ограничения, болезни, несчастные случаи, обман беззаконие и как финал смерть души после завершения бытия.

Чтобы с человеком был Бог необходимо верить Богу, исполнять законы и двигаться к совершенству. В материальном мире нет свободы, есть во всем ограничения, бремена тяжелые и неудобоносимые. Мир земной не заинтересован, чтобы человек испытал свободу, он заинтересован, чтобы человек был рабом в этом мире и не знал бы, что у него есть разум.

Искусство – это искушение Господом в духовном мире своих детей: талантливых, одаренных художников, иконописцев, скульпторов, архитекторов, писателей, ученых и так далее, где Господь Великолепием духовного мира искушает их, приводя их туда.

Там осуществляется отбор самого красивого, того что понравится искушаемому. Он запоминает это и воспроизводит в материальном мире, получается шедевр, аналогов которому нет в этом мире. Не имеющие дара проникновения в духовный мир, вынуждены копировать то, что видят их глаза и подбирать композиции из того, что слышат их уши, делать, исправлять, переделывать или оригинальничать.

Жизнь – сущность, понятие духовного мира, появилось (по Библии) в тот момент, когда Господь создал душу человека, добавил к ней ранее сотворенный разум и вдохнул дыхание жизни и стал человек душою живою.

Это деяние могло произойти только в духовном мире, так как Господь Бог в материальном мире не материализовался. Следовательно, жизнь – это пребывание в духовном мире.

А в материальном мире есть пребывание души в бытии, где душе человека отпущена мера бытия. Потому мы правильно говорим, что у нас одна вечная жизнь, но не тела, а души. А вот воплощений в материальном мире, чтобы попробовать свои силы в создании и творении много.

Смерть – это тоже понятие духовного мира. Если в бытии материального мира мы совершили смертные грехи, то после завершении меры бытия, душа приходит к Господу Богу на Суд, там ее дела будут смерены, если больше совершила зла, чем добра, то получает приговор – смерть в аду и более уже не воплощается. Так как душа как ребенок Бога живет вечно, то в аду она будет находиться вечно.

Циклы – сущности, осуществляющие контроль времени в материальном мире, закономерный порядок процессов.

В природе существует известный всем цикл – год, в течение которого происходит плодоношение. Годичный цикл включает зиму, когда большинство живых существ засыпает, весну, когда все просыпается, лето, когда все цветет, осень, когда все плодоносит. У человека основной цикл – один день. Сон – это зима, утро – это весна, день – это лето, когда дела должны зацвести и вечер – это осень, когда отплодоносят дела, которые он готовил в течение дня.

Человек как животное плодоносит детьми, а как владыка должен плодоносить ежедневно своими делами. Как владыка и нищий разумом, человек утром должен спросить у Господа, что делать, а что не делать, и таким образом получит задание на день. Днем он должен исполнить это задание и вечером подвести итог – плоды, то, что успел осуществить. В природе все плодоносит, не плодоносит делами один только человек, иногда он цветет или процветает впустую, то есть является пустоцветом, когда плодов от цветения нет.

Распятие – ритуал, означающий несогласие с Истиной, духом-мыслью Учения Господа в результате понимания буквы или материального смысла закона, а не его духа, осуждение и гонение познавших Учение. Образ умершего тела, когда “пятие” – живое тело человека, способного держать руки и ноги врозь, превращается в “раз”, когда руки и ноги человек не может раздвинуть. Образ распятия оставил человечеству Господь, возведя Иисуса Христа на крест – душу. На душе – кресте висит превратившееся в раз умершее тело, а чтобы совместить его с душой, пришлось прибить гвоздями руки и ноги. Фарисеи издевались над телом, а душе Иисуса причинить вред и страдания они не могли.

Воскресение – “вот снова крест вошел”; завершение человеком отпущенной Господом меры бытия, когда заканчивается заполнение в “книге жизни” индивидуальных дел порочных и праведных, злых и совершенных, подводятся итоги, после чего какие-то поступки вменяются в праведность, что-то признается злом; возвращение души в духовный мир и ожидание ею Божественного Суда.