От мира вещей к миру идей 4 page

подростка благородными чувствами, которые окрашивали бы все, что человек в

этом возрасте познает и делает. В книге "Сердце отдаю детям" я уже

рассказывал о "путешествиях" детей по карте Родины. Эти путешествия

продолжались и в подростковом возрасте. С каждым новым "путешествием" в

прошлое и современное Родины дети будто бы все больше отдалялись от

конкретных фактов, образов и задумывались над тем, что Родина для человека и

самая дорогая и самая святая, без Родины человек перестает быть личностью,

теряет себя. Подростки стали видеть Советскую Родину как единое целое, ее

безграничные пространства, богатства, величественное прошлое и героическое

сегодня, ее социалистический строй и строительство коммунизма. Для каждого

"путешествия" я готовил беседу, в которой от прошлого тянулись нити к

современности. Я заботился о том, чтобы подростки охватывали мысленным

взглядом пространство и время, потому что это одно из важнейших условий

формирования идеи Родины и познание ее величия умом и сердцем. Это

достигается, в частности, тем, что во время одной беседы, охватывая целые

столетия и огромнейшие пространства, на которых происходили исторические

события, я открывал воспитанникам какую-то одну грань патриотизма: например,

непримиримость к захватчикам, готовность отдать жизнь за свободу и

независимость. В подростковом возрасте очень важно, чтобы мир, который

человек охватывает своим мысленным взором, не был узким, домашним. Чем

дальше и больше видит подросток, чем больше мыслей, чувств возникает,

возбуждает в нем то далекое, с которым он непосредственно не сталкивается в

повседневной жизни, тем тоньше, внимательней и чувствительней у него

гражданское видение своего села, своего труда, своих товарищей, родных и

близких и с а м от о себя. Если подростка взволновало то, что происходит

где-то у подножия высокого Памира, то его взволнует и то, что он видит в

родном селе. Я с радостью убеждался, что, одухотворенные величественной

идеей Родины, мои воспитанники принимали близко к сердцу все,.что

совершалось на их глазах, замечали то, что не замечали прежде: их

патриотическое видение мира - не умиление, а гражданская тревога,

гражданское беспокойство. Возвращаясь однажды из леса, где мы мысленно

осуществляли одно из далеких "путешествий", подростки увидели то, на что

равнодушно смотрели не раз: овраг "сожрал" несколько гектаров плодородной

земли. С каждым годом он отрывал от плодородного поля все больший участок

чернозема. "Так все поля могут превратиться в овраги",- с тревогой сказал

Ваня. Подростки в раздумье остановились у оврага. Они видели родную землю

глазами патриотов: видели не только хорошее, не только процветание и

могущество, но и наше горе. С видения этой стороны окружающего мира как раз

и начинается чувство долга. Человек, который не пережил трепетного волнения,

осознавая и ощущая величественную идею Родины, не может видеть частицу своей

Отчизны в родном селе, в родном городе, он не чувствует горячей потребности

сделать что-то для возвеличивания Родины. Меня радовало, что у моих

воспитанников уже есть духовный заряд для такого труда. Пятиклассники горячо

взялись за работу, и на нее ушел не один год. Они обсадили овраг деревьями,

старательно ухаживали за ними. Разрушение поля остановилось, когда овраг

зарос дубками и ясенями. При оценке воспитательного значения той или иной

работы наш коллектив прежде всего учитывал, в чем состоит гражданское начало

трудовой деятельности. Мы видели действенность морального воспитания в том,

чтобы во все годы отрочества, а потом ранней юности желание человека видеть

свою Отчизну могучей, прекрасной, счастливой выражалось в труде, который

имеет ярко выраженное гражданское направление. Только в этом источник

формирования патриотического долга. Человек чувствует, что он д о л ж е н

сделать только тогда, когда у него есть гражданские желания, влечения,

устремления. Чем ярче гражданские желания выражаются в годы отрочества, тем

благороднее все желания в зрелом возрасте. Именно в годы отрочества нужно,

по словам В. Г. Белинского, допрашивать и спрашивать прошлое, чтобы оно

помогло понять современное и заглянуть в будущее. Историческая

образованность - важнейшая ступень на пути к моральному самовоспитанию.

Никогда человек не переживает так глубоко чувства долга перед Родиной, как в

те часы размышлений над судьбой Отчизны, когда он сам мысленно повторяет

путь, пройденный своим народом, видит и ощущает себя как частицу народа.

Историческая библиотека в Комнате мысли была источником, к которому

подростки приходили, чтобы подумать и попереживать. Каждый подросток

познавал Родину в процессе самостоятельного чтения. Я убедился, никогда с

такой силой и глубиной не переживается чувство принадлежности к великому и

героическому прошлому своего народа, никогда так горячо не бьется сердце при

мысли о том, что я - сын Отчизны, как в годы отрочества и ранней юности.

Никогда с такой болью не сжимается сердце от мрачных, трагических страниц

истории родного народа, как в подростковом и юношеском возрасте. Годы

отрочества и ранней юности были для моих воспитанников годами пытливого и

пристрастного путешествия по векам и десятилетиям прошлого нашего народа.

Для исторической библиотеки я подбирал литературу, главной идеей которое

было: то, что я вижу сейчас перед собою, то, что предстает перед мысленным

взором как родная земля,- это не только среда, в которой я живу, но и

завещание предков. Каждый квадратный метр родной земли полит кровью борцов

за освобождение человека от гнета эксплуатации, за честь, свободу и

независимость Родины. Возможно, мои предки неясно представляли образ того

будущего, за которое они отдали жизнь, но их мечта о торжестве добра и

справедливости - это мое современное. Я прежде всего должник - должник

поколений, которые создали богатства родной земли, завоевали, отстояли,

выстрадали мое сегодняшнее счастье. В осмыслении и переживании этих идей как

раз и раскрываются; перед подростками те тысячи нитей, которыми связано

прошлое с современным. Чувство долга - это голос совести, это глубоко личное

отношение человека к своему обществу, народу. Мы, старшие поколения, даем

подрастающему поколению неисчислимые материальные и духовные богатства,

заботясь о его счастье. Но счастливым человек делается только тогда, когда

он понимает и чувствует сердцем, почему он счастлив, знает и переживает

источники своего счастья. Познание и переживание счастья свободного труда в

социалистическом обществе - основа моральной ценности человеческой личности

- формируется в подростковом возраст,'. Я видел, как в глубине сознания, в

юной душе совершались сложные процессы: постепенно, шаг за шагом каждый

подросток по-своему умом и душой познавал счастье своей жизни - счастье

того, что он свободен от забот о завтрашнем куске хлеба, что он приобщается

к духовным богатствам человечества, что ему доставляет наслаждение и радость

красота окружающего мира, что он может мечтать о счастье и сознательно

строить его. В период от 13 до 15 лет я раскрывал перед подростками ярчайшие

страницы героической истории нашей Советской Родины. Мальчики и девочки

читали книги о революции, гражданской и Велико" Отечественной войнах. Они

ощущали дыхание истории: на глазах матерей еще не высохли слезы; еще не

найдены могилы многих героев, не наказаны еще многие преступники-фашисты,

которые мучили, терзали тело и душу Советской Родины, предатели, которые

продали землю предков и стали холопами врага. Я заботился о том, чтобы

каждый подросток, поднявшись на эту вершину истории нашего народа, осмыслил

и пережил, что нам угрожало и что отстояли старшие поколения, еще глубже

проникся чувством долга. В отрочестве мои воспитанники собирали материалы об

участии наших односельчан в Великой Отечественной войне. Мальчики и девочки

приносили как бесценные сокровища доверенные им пожелтевшие фотокарточки

героев - своих соседей, родных и близких. Они изготовили большие портреты

героев и поставили их в одной комнате, которую назвали Пантеоном Славы. Тут

сберегали все материалы о Великой Отечественной войне. На почетном месте

стояли портреты родителей моих воспитанников, которые полегли на фронтах.

Пионерский, а потом комсомольский отряд юных следопытов был одухотворен

поисками героического. Как драгоценные капли сберегались и записывались и

рассказы участников боев за освобождение Родины от фашистских захватчиков. В

этот период, когда познавалось и переживалось счастье творческого труда,

особенно важен в воспитании подростков был труд для Родины. Подростки

чувствовали глубокий гражданский смысл простых, будничных дел, которыми были

увлечены. На пустыре, где даже бурьян не рос - почва была непригодной,- они

заложили Сад для Людей. Мы строили новое помещение для школы, оберегали лес,

посаженный в детстве, выращивали семена зерновых культур. Эта работа

требовала напряжения духовных и физических сил. Одухотворение труда высокими

целями стало своеобразной духовной закалкой подростков. Они чувствовали себя

гражданами. Чем больше сделал подросток, чем больше личных духовных и

физических сил вложил он в то, чтобы родная земля стала богаче, тем более

чутким становилось патриотическое видение мира.

ЧЕЛОВЕК И КОЛЛЕКТИВ

Познавая тончайшие оттенки человеческого, подросток делается очень

требовательным к человеку. Качества, которые бы он хотел видеть в других

людях, особенно в своих родителях, товарищах, близких, являются, можно

сказать, глубинными, они незаметны на первый взгляд. Чуткая душа и пытливая

мысль подростка замечают эти качества, дают им строгую и беспристрастную

оценку. Трудно найти что-либо важнее для воспитания веры в добро и желания

быть лучше, нежели то, чтобы моральные качества людей, окружающих

подростков, отвечали принципам, нормам, идеалам, которые раскрываются перед

ними. Слово "коллектив" для нас означает и школьный коллектив, и домашнее

окружение, и тружеников, с которыми человек работает на производстве; это

все, с кем подросток вступает в разнообразные отношения. Коллектив - это не

какая-то безликая масса. Он существует как богатство индивидуальностей. И

если воспитатель надеется, что воспитывающая сила коллектива прежде всего в

организационных зависимостях, в подчинении и руководстве, его надежды не

оправдаются. Воспитывающая сила коллектива начинается с того, что есть в

каждом отдельном человеке, какие духовные богатства имеет каждый человек,

что он привносит в коллектив, что дает другим, что от него берут люди. Но

богатство каждой личности - это только основа полноценной, содержательной

жизни коллектива. Коллектив становится воспитывающей силой при наличии такой

совместной деятельности, в которой раскрывается высокая идейная

одухотворенность труда благородными моральными целями. Отрочество

знаменательно тем, что человек не только открывает человека (это характерно

и для детства), но и ищет человека. В хорошем коллективе, деятельность

которого одухотворена высокими моральными, общественными целями, человек

словно и зеркале видит себя, чувствует свои положительные и отрицательнее

черты. Без коллективного одухотворения благородным трудом невозможно

утвердить желание быть лучше, совершенствовать себя. Самовоспитание как

глубоко индивидуальный процесс-это 'а грань духовной жизни личности, которая

открывается только тогда, когда человек, ощущая на себе благотворное влияние

высоко моральных отношений, прилагает духовные усилия, чтобы стать лучше. И

чем значительнее эти личные усилия, тем богаче, духовно насыщенней, идейно

полнокровнее становится жизнь коллектива. Почему нередко в практике

школьного воспитания бывает так: в детские годы класс был хорошим

коллективом, а в годы отрочества он буквально распадается? Потому что,

открыв в детские годы в каждом из своих ровесников все, что можно было

открыть, подросток не находит теперь ничего нового, не видит того, что

требовательно и пытливо ищет его душа. А не находит потому, что жизнь

коллектива не обогащается содержательной, идейно насыщенно ii деятельностью.

Забота о воспитательной силе коллектива-это забота о духовном обогащении и

росте каждого члена коллектив;), о богатстве отношений. Коллектив привлекает

к себе подростка, когда последний находит там интересных, духовно развитых,

идейно богатых и разных людей. Я всегда стремился, чтобы каждый подросток

что-то отдавал своим товарищам, чем-то обогащал жизнь коллектива. Чтобы

поиски человека удовлетворялись коллективистскими отношениями, подросток

должен находить в своих товарищах то, к чему он стремится (в условиях

правильно поставленного воспитания): ум, одухотворенность трудом,

творчество, благородные моральные качества. В отрочестве пополнение

индивидуальных богатств чем дальше, тем больше зависит от личной духовной

жизни каждого подростка. Вот почему предметом большой заботы коллектива

преподавателей подростковых классов является то, чтобы у каждого из нас были

свои воспитанники: у филолога и историка - свои, у биолога - свои, у

математика - свои. Открывать индивидуальность - это значит не только

добиваться, чтобы уроки по одному предмету человек учил прилежнее, чем по

другим. Мы старались открыть в человеке ту его творческую жилку, которая

возбудила бы интерес к целой области знаний, зажгла интеллектуальные

чувства, нашла свое проявление в моральных отношениях. Особенно большую роль

в этом играют интеллектуальные чувства: если подросток одухотворен,

вдохновлен мыслями о любимом деле, он жаждет передать свои знания, свою

увлеченность другим, а это великий стимул духовной жизни коллектива. В

коллективе наших подростков всегда бурлила интересная, многогранная

интеллектуальная жизнь. Начиная с шестого класса подростки проводили

утренники, а потом и вечера научных знаний, литературного творчества,

художественного чтения. Самим себе и своим младшим товарищам подростки

отдавали свои интеллектуальные богатства, у старших - брали. К

шестиклассникам приходит, например, комсомолец, ученик десятого класса. Он

рассказывает о далеких звездных мирах. Он увлечен этим предметом, и его

слушают с большим вниманием. Через несколько дней приходи'1 девятиклассник,

увлеченный математикой, он показывает решение интересных задач. Потом

восьмиклассник читает стихи о родной природе... Наступает время, когда и мои

воспитанники (это впервые было в конце шестого года обучения) выступают с

докладами перед учениками четвертого класса. Эти доклады - небольшие

интересные рассказы о жизни растений и животных, о явлениях природы, о

подвигах героев. Взаимный обмен духовными богатствами становится одной из

черт жизни коллектива. Каждый что-то дает товарищам, каждый будто тайком от

них готовит сюрприз. Когда мои воспитанники учились в седьмом классе,

девочки преподнесли мальчикам как раз один из таких сюрпризов: написали

рассказы о летних днях в "Солнечной дубраве". В этих рассказах давалась

характеристика поведения каждого ученика. Рассказы вызывали большой интерес.

Старшеклассники попросили девочек прийти к ним и прочитать свои рассказы.

Начиная с пятого класса многие мои воспитанники стали маленькими

воспитателями самых маленьких школьников - первоклассников. Мы, воспитатели,

с большим интересом и волнением смотрели, как раскрывается новая страница в

духовном развитии детей, которые уже сделали один шаг в отрочество.

Настоящее воспитание начинается там, где человек чувствует себя уже не

только воспитанником, но и ответственным за судьбу других людей.

Ответственность человека за человека для жизни коллектива - это все равно

что цементный раствор для строительства здания из кирпича: нет раствора - не

построишь здание, нет ответственности человека за человека - нет и

коллектива. Потому что ответственность человека за человека - это вершина

высокоидейного, творческого труда. Пятиклассники были вожатыми октябрят,

руководителями детских кружков, пионерами-инструкторами, которые готовили

своих младших товарищей к вступлению в организацию юных ленинцев. В шестом

классе они стали проводить еженедельную политинформацию для младших

школьников. Личная дружба старшего с младшим раскрывает одну из благородных

человеческих потребностей - потребность в человеке. Учась в пятом и шестом

классах, подростки стали помогать своим маленьким друзьям в учебе. Все это

утверждало чувство ответственности за человека. В дружбе подростков с детьми

раскрывалось настоящее человеческое благородство, в труде воплощались те

движения души, которые мы, воспитатели, старались вызвать всеми способами

влияния на ум и сердце. Особенно большое значение мы придавали желанию

видеть своего маленького друга лучшим, чем он есть. Помогая маленьким

друзьям учиться писать, рисовать, читать, решать задачи, подростки стали

принимать близко к сердцу все их радости и огорчения. Забота о другом

человеке - лучшее средство самовоспитания. Чем глубже желание утвердить

добро в другом, тем больше человек видит, понимает, ощущает хорошее и плохое

в самом себе. Я считал очень важным для морального развития подростков то,

что их дружба с другими людьми начинается с отдачи духовных богатств,

потребность в человеке рождается с желанием найти для себя в другом человеке

источник радости, отдавая что-то свое. Другой линией развития потребности в

человеке было зарождение дружбы мальчиков и девочек в своем коллективе. В

пятом и особенно в шестом классах начали складываться отношения духовной

общности, которые положили начало крепкой дружбе. В отдельных случаях в

основе духовной общности были единые интересы, единая деятельность. Коля и

Данько увлекались физикой; не один час провели они вместе в комнате

Источники знаний и в Комнате мысли за интересными действующими моделями и

книгами. Но единство творческих увлечений и деятельности вопреки моим

ожиданиям редко бывало основой дружбы. В большинстве случаев друзьями

становились подростки, которые увлекались разными видами творческой

деятельности. Большими друзьями стали Ваня, влюбленный в биологию и

растениеводство, и Сергейка, который полюбил математику и радиотехнику.

Лариса и Толя, казалось, были далеки по своим увлечениям и творческой

деятельности (девочка любила художественное творчество, рисовала и писала

стихи; мальчика же все считали "сухим математиком"), но они стали большими

друзьями. Я убедился, что основой дружбы в подростковом возрасте, особенно в

тринадцати-четырнадцатилетних, являются чаще духовные интересы и

потребности, нежели увлечение тем или иным видом труда. Тонкое, часто

трудноуловимое для нас, воспитателей, единство мыслей, интеллектуальных

чувств, эстетических потребностей - вот что чаще всего становится основой

дружбы. Многочисленные факты твердо убеждали в том, какое большое значение

имеет в подростковом возрасте эмоционально-эстетическая сторона отношений:

человека влечет к человеку потребность в сопереживании. И чем богаче, полнее

духовная жизнь коллектива, тем более тонкие и крепкие нити связывают

подростков отношениями дружбы. Для меня большой радостью было то, что в

преобладающем большинстве случаев основой духовной общности подростков

становилось увлечение книгой и вообще интеллектуальными и эстетическими

ценностями. Это способствовало глубокому взаимному проникновению во

внутренний духовный мир друг друга. Постепенно углублялся, развивался

взаимный интерес к духовному богатству, утверждалось чувство любви к

человеку. Десятилетия работы с подростками убедили меня в том, что именно

дружба является одной из сфер воспитания любви к человеку, взаимного

уважения, ощущения тончайших душевных движений в другом человеке. Для такого

периода творчества, когда в человеке рождаются мужчина и женщина,

благородная основа дружбы чрезвычайно важна. Нас, воспитателей, очень

радовало то, что друзьями становятся мальчики и девочки, что взаимная

симпатия, в глубине которой лежит половое влечение, одухотворяется тонкими,

высокими интересами. Большое место в утверждении высокой потребности в

человеке занимает дружба подростков со взрослыми. В подавляющем большинстве

друзьями мальчиков и девочек стали отцы и матери. Годами нужно было готовить

родителей к этому периоду духовного развития детей. Я советовал отцам и

матерям: "С большим тактом и уважением относитесь к личности человека, в

котором рождается мужчина или женщина; ваши взаимоотношения с подростками

должны быть проникнуты духом равенства и в то же время духом уважения к

жизненной мудрости старших; дорожите стремлением подростков к

самостоятельности, не обижайте недоверием и подозрительностью и в то же

время знайте все о своих детях, знайте без слежки и навязчивого контроля.

Учите зрелости суждений и поведения, утверждайте важную моральную черту

зрелости - чувство ответственности за свое поведение". У подавляющего

большинства матерей и отцов сложились хорошие дружеские отношения с

детьми-подростками. Не нашли друзей в своих матерях только Толя, Тина и

Коля. Без отца и матери рос Сашко. А между тем человек, в котором рождается

гражданин и в то же время мужчина или женщина, не может жить без духовной

близости с умудренным жизненным опытом человеком старшего поколения. Дружба

со взрослым необходима подростку прежде всего как источник утверждения

чувства собственного достоинства. Я знал подростков, которые были несчастны

потому, что были одиноки; мир взрослых был для них недосягаем и непонятен; о

взрослых у них складывалось представление только на основе общений со

слишком требовательными, суровыми, придирчивыми воспитателями. Большая

педагогическая мудрость необходима для того, чтобы правильно ввести

подростка в мир взрослых. Мы, учителя, стали друзьями своих воспитанников,

лишенных счастья отцовской и материнской мудрости. Уже в начальных классах

моими друзьями стали Тина и Коля. Дружба с ними открыла мне очень много в

удивительном мире отрочества. Я понял, что сердце подростка словно

раскрывается перед вами, когда вы бережно, тонко, ласково прикасаетесь к

нему, бережете его интимность. Чем ближе принимал я к сердцу радости и горе

моих друзей, тем доверчивей открывали они мне свои тайны, тем чаще

обращались ко мне за советом. Однако нужно уметь беречь секреты отрочества,

не проявлять к ним излишнего интереса, не копаться в чужой душе.

"Выворачивание" сердца подростка, стремление дознаться о нем то, в чем он и

сам себе стыдится признаться,.вмешательство в сферы глубоко личного - это

яркие признаки педагогического бескультурья. Оно воздвигает стену между

подростком и воспитателем. Чем больше подросток доверил вам, воспитателю,

своих секретов и чем мудрее вы умеете беречь их, тем более мастерской

является ваша игра на тончайших струнах души вашего воспитанника, тем глубже

и преданней верит воспитанник в вашу чело-. вечность, тем больше жаждет он

быть в ваших глазах хорошим.

Дружба с Тиной и Колеи убедила меня: у человека в эти периоды бывают

моменты, когда он настолько остро переживает чувство потребности в человеке,

что, когда нет людской поддержки, сопереживания, утешения, помощи,

сочувствия, это может привести к беде. Иногда для этой острой потребности в

человеке бывают конкретные причины, но часто бывает и так, что будто ни с

того ни с сего человек внезапно почувствует себя одиноким и ему хочется быть

с тем, кто поймет и почувствует его переживания. Не раз бывало так: после

занятий или в воскресенье вдруг приходит ко мне Коля или Тина. По тревожному

взгляду, по другим едва уловимым признакам я чувствовал, что человек ощущает

себя одиноким. В эти минуты нельзя спрашивать, в чем дело. Мы шли в сад, в

поле - это были лучшие места, чтобы рассеялись смятение, печаль... Я

рассказывал что-нибудь интересное, стараясь не связывать свой рассказ с

настроением подростка. Бывало, мои слова не доходили до сознания подростка,

ему вообще не нужны были слова, ему нужно было только быть рядом с другом -

и все. Коля и Тина нередко открывали мне свои тайны. Дружба с подростками

помогла мне понять многие тонкости их своеобразной этики. Подростки

презирают ябедничество, видят его иногда даже там, где есть чистосердечное

желание товарища исправить ошибку. В воспитательной работе все это нужно

учитывать. Мы всегда обращались к чувству собственного достоинства

подростков: тот, кто допустил предосудительный поступок, пусть сам найдет в

себе силу воли сказать об этом учителю или коллективу. Прятаться за спину

товарищей - значит быть трусом и предателем. Сызмала мы приучали детей быть

чистосердечными и откровенными. Тот, кто колебался - признаться или

смолчать, чувствовал презрение товарищей, и это было самым страшным

наказанием. Дружба с подростками помогла нам, воспитателям, понять и то, что

избавиться от списывания, подсказок, шпаргалок можно не суровыми запретами и

наказаниями, а обращением к чувству собственного достоинства подростков.

Подростки считали позором пользоваться трудом товарищей. Суть многих

трудностей отрочества состоит во взаимном непонимании и недоверии: взрослые

не понимают духовного мира подростков, а подростки, не понимая взрослых,

относятся к ним с настороженностью и предубежденностью, считая, что каждый

шаг взрослых направлен к ограничению их самостоятельности. Я видел важную

воспитательную задачу в том, чтобы подростки правильно понимали единство

своей самостоятельности и долга перед другими людьми. Без друга-взрослого

подросток не может понять ту истину, что независимость отрочества имеет свои

разумные границы, а свобода немыслима без долга и ответственности. Никогда

не забуду бесед с Колей и Тиной: без снисходительности и сюсюканья я говорил

с ними как с равными о сложности и противоречивости жизни. Эти беседы, по

существу, были моими рассказами о людских судьбах, о тонких и противоречивых

отношениях взрослых со взрослыми, взрослых с детьми. Сердца моих

воспитанников ускоренно бились при мысли о том, что самое дорогое в мире -

это человек, его счастье, гармоническое единство его радостей и радостей

тех, кто его окружает. Я твердо убежден, что каждый в этом бурном и нелегком

возрасте ощущает потребность в этих человековедческих беседах. Нас объединял

и роднил также мир книг. Часто до позднего вечера я рассказывал о книгах,

которые оставили вечный след в духовной жизни человечества. Эти рассказы

одухотворяли юношеское желание ближе познать Спартака и Тиля Уленшпигеля,

Вильгельма Телля и Рахметова, Дон-Кихота и Печорина, Павла Корчагина и

Григория Мелехова, Овода и Зою Космодемьянскую. Полки моей библиотеки стали

источником богатства духовной жизни Коли и Тины. На праздники, в день

рождения они получали подарок - хорошую книгу. Это были счастливейшие минуты

их жизни. Без радостной, одухотворенной высокими идеалами, дружбы со

взрослыми невозможны, просто немыслимы духовно богатые отрочество и юность.

Если среди ваших воспитанников есть люди, лишенные человеческого тепла и

радости в семье, воспитать их настоящими людьми поможет только дружба со

взрослыми. Но чтобы быть другом подростка, нужно глубоко знать его духовный

мир, сердцем чувствовать и откликаться на тончайшие мысли, желания, тревоги.

ВЛЮБЛЕННОСТЬ

"Во все времена и у всех народов педагоги ненавидели любовь",

16-заметил как-то А. С. Макаренко в беседе с учителями. В этом шутливом

замечании есть частица истины: некоторые учителя не понимают, что в старшем