Эмоциональное и эстетическое воспитание 2 page

человека. Началась волнующая беседа. Мальчики и девочки, словно отдаляясь от

конкретного исторического события и конкретного подвига, высказывали свои

мысли об идейной стойкости, верности убеждениям, чести. Перед нами

раскрывался настоящий смысл этих понятий. Подростки убеждаются: быть

настоящим человеком, дорожить своей честью, пронести верность высоким

идеалам через всю свою жизнь - это несравненно выше элементарной

человеческой порядочности. Это убеждение я стараюсь еще больше углубить,

рассказывая о героическом подвиге Сергея Лазо, о титаническом труде Льва

Толстого и Константина Циолковского, Ильи Репина и Игоря Курчатова.

Стараюсь, чтобы в сознании и сердце подростков не стиралось настоящее

значение высоких слов "честь", "подвиг", "мужество", "героизм", чтобы у них

не утвердился легкомысленный взгляд на афоризмы: "В жизни всегда есть место

подвигу" 19, "Подвиг может совершить каждый". Подростки убеждаются, что есть

большая разница между благородным поступком и подвигом, элементарной

порядочностью и коммунистической убежденностью, осуществлением требований

дисциплины и мужеством, честностью в быту, в повседневной жизни и высокой

гражданской честью.

ПОЗНАНИЕ ИДЕЙ

После того как истина стала понятной, все духовные силы человека

устремляются на то, чтобы запомнить, заучить, знать, ответить, "выложить"

учителю свои знания. И тогда уже сердце остается равнодушным к тому, что

осмысливает разум. Воспитательная сила моральных, политических,

общественных, эстетических истин у отдельных преподавателей снижается тем,

что на уроках, где раскрывается смысл этих истин, преобладают приемы

умственного труда, направленные на запоминание, логическую классификацию

фактов и т. д. Я знаю преподавателя истории, который очень увлекался

разнообразными таблицами и схемами. Вот перед подростками раскрыт

величественный подвиг нашего народа в Отечественной войне 1812 года. С

замиранием сердца слушают мальчики и девочки рассказ о всенародной борьбе

против захватчиков. Но вдруг учитель скороговоркой заканчивает свой рассказ

и предлагает ученикам составить логическую схему: "разложить по полочкам"

причины, способствовавшие нашей победе. Одухотворенность угасла,

"анатомирование фактов" превращает живую плоть идеи в мертвую схему. Идея

словно ползает по поверхности сознания и не затрагивает сердца. Настоящее

познание идеи (познание умом и сердцем, формирование личного отношения к

моральной истине, принципу) начинается тогда, когда вы обращаетесь к

внутреннему духовному миру своих воспитанников. Если материал уже понятен,

не торопитесь переходить к следующему разделу или теме. Найдите слова,

которые побуждают к раздумьям, к осмыслению. В подростковом возрасте очень

важно дать возможность взглянуть на вещи собственными глазами, стать словно

бы участником и судьей событий. С этого, по сути, начинается

эмоционально-эстетическое познание, в этом состоит формирование убеждений.

Подростки очень чутки к добру и злу, справедливости и несправедливости,

чести и бесчестью. Поэтому познание закономерностей общественной жизни и

духовного мира человека должно быть для них в то же время

эмоционально-эстетическим познаниям добра и зла. Найдите такие слова для

обращения к уму, сердцу, совести своих воспитанников, чтобы они не только

поняли суть добра и зла, но и четко определили свою моральную, идейную

позицию. Найдите слова, которые бы побуждали переживать чувство

непримиримости к социальному злу. Переживание непримиримости к идейному

противнику - это важное духовное состояние, без которого немыслимо

формирование моральных убеждений. Когда я рассказывал о Джордано Бруно, в

глазах мальчиков и девочек вспыхивали огоньки ненависти к инквизиторам,

которые жестоко расправлялись с лучшими людьми, открывавшими человечеству

глаза на мир. Раскрывая идею борьбы разума и невежества, свободомыслия и

религии, я видел перед собой не абстрактного ученика, ум которого

"обрабатывает" то, о чем рассказывается, а живых, с чуткими сердцами Толю и

Колю, Славка и Нину. Вера воспитанников в торжество добра, в справедливость,

во все светлое и честное зависит от того, как они будут относиться к

реальным носителям добра и зла. Я считал большим успехом своей

воспитательной работы то, что образы мужественных людей, для которых отказ

от истины был великим позором, а смерть со словом истины на устах - честью,

вошли в сердца мальчиков и девочек, которые видели в жизни вокруг себя не

только добро, но и зло. Рассказывая о фашистских зверствах на нашей

советской земле, об адских печах Майданека и Бабьем Яре в Киеве, я стремился

утвердить в юных сердцах дух борьбы против сил, которые и в наши дни

готовятся разжечь мировую войну. На уроках литературы и истории перед

сознанием и сердцами мальчиков и девочек раскрывалась история морали. Я

показывал, как в человеческом обществе складывались элементарные нормы

моральной культуры, как человек труда бережно заботился и передавал из

поколения в поколение все лучшее, добытое и созданное общим трудом, борьбой

за счастливую жизнь. В беседах по истории морали особое место занимало

становление идеи и чувства Родины. Эмоциональное отношение к этой идее

определяет моральное лицо гражданина. В жизни человека должно быть что-то

самое главное, что стоит выше всех повседневных забот, тревог, страстей.

Двое могут переживать неприязнь друг к другу, но там, где речь идет о

великом и священном - Родине, они единомышленники, соратники и друзья.

Отношение к идее Родины как к священнейшему и самому дорогому облагораживает

все человеческие чувства, сближает, роднит людей, очищает души от всего, что

унижает их достоинство. Утверждение святого и нерушимого в сердце каждого

юного гражданина требует внимательного, вдумчивого взгляда на историю

человечества. Я показывал, как чувство Родины возвеличивает человека,

вдохновляет на героические подвиги. Настоящее бессмертие человека - в

безграничной любви к Отчизне. Несколько раз рассказывал я мальчикам и

девочкам о бессмертном подвиге нашего земляка, Героя Советского Союза,

черноморского моряка Алексея Калюжного, который в битве за Севастополь был

смертельно ранен и, умирая, написал письмо своим родителям, молодежи,

будущим поколениям. Читал слова этого письма, вычеканенные на могиле героя,

призывал задуматься над своей судьбой и судьбой Родины. Рассказ всегда

пробуждал глубокий интерес и желание поделиться раздумьями. С таким же

интересом слушали мальчики и девочки рассказы об Александре Матросове,

Николае Гастелло и тех, кто повторил их подвиги. Никогда не забуду, как

после рассказа о подвиге Александра Матросова, Толя сказал: "Без Родины

настоящий человек и дня прожить не может. Родина делает каждого из нас

настоящим человеком". "Почему это так? - спросил Ваня.- О самом дорогом мы

как-то забываем. Вот перед нами широкие поля, дозревает пшеница. Мы думаем:

будет хороший урожай. И почему-то забываем, что это наша Родина. Наверное,

потому, что человек забывает и о своих глазах, когда они у него есть. И о

руках, если есть руки. А вот я слышал рассказ инвалида Отечественной войны.

Он попал в плен к фашистам. В кармане у него как-то сберегся маленький серый

камешек, который он подобрал, когда военнопленных фашисты гнали на запад, в

неволю. И этот камешек согревал ему душу, напоминал о Родине, поддерживал

веру в победу, потому что напоминал, что есть родная земля". Слова Коли:

"Посмотрел я на высокую степную могилу и подумал: "Ведь тут, на нашей земле,

далекие предки наши били татарских пришельцев. И шведов били, когда они

бежали от Полтавы в Турцию. И белогвардейцев, и фашистов били. Это уже наши

деды и отцы. Вот и путь, по которому пришла в наше село освободительница -

Советская Армия. Так ведь это Отчизна". Казалось бы, обычные, много раз

произнесенные слова. Но нет, они - откровение для подростков. В этих словах

живет идея Родины, потому что живет она в их сердцах.

ЭМОЦИОНАЛЬНЫЕ СТИМУЛЫ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ПОДРОСТКА

Все годы работы в школе меня волновала проблема взаимосвязи и

зависимости между эмоциональным состоянием, с одной стороны, и идейным,

моральным, умственным развитием, формированием убеждений, с другой стороны.

Длительные наблюдения над духовной жизнью, трудом, обучением одних и тех же

школьников, непосредственное участие в духовной жизни и труде коллективов,

многолетняя дружба с отдельными воспитанниками - все это дает возможность

сделать вывод, касающийся гармонии всех сфер жизнедеятельности личности.

Эмоциональное состояние является, образно говоря, дирижером, от взмаха

чудесной палочки которого разрозненные звуки превращаются в стройное

звучание прекрасной мелодии. Если в детские годы чувства быстро захватывают

духовный мир человека и так же быстро сменяются, то в годы отрочества

преобладает эмоциональная стойкость состояния. Делается тонкой, обостренной

чувствительной связь между разумом и чувствами, чувствами и моральным

сознанием, эмоциональным отношением к окружающему миру и действительностью.

Содержание, характер, направленность мышления подростка глубоко отражаются

на его эмоциональном состоянии, порождая не только интеллектуальные чувства,

но и накладывая отпечаток на нею духовную жизнь, создавая то, что я назвал

бы чувством полноты духовной жизни. Задача учителя состоит в том, чтобы

умственный труд (а он является определяющим D жизни подростка) был

деятельностью, проявлением активных сил души, самоутверждением и

самопознанием человека. Настоящее мастерство учителя-воспитателя

раскрывается в том, что под его руководством в процессе обучения подросток

выражает себя. Определяющим эмоциональное состояние является отношение к

самому себе, видение самого себя в сложном, многогранном окружающем мире.

Выражение себя - очень сложная и нелегкая сфера воспитания и самовоспитания.

Она не может ограничиваться только уроками. Обучение, приобретение знаний -

это многогранная умственная, трудовая общественно полезная деятельность. Мы

стремились, чтобы она десятками, сотнями нитей была связана со сложной и

разнообразной интеллектуальной жизнью подростка, с его трудовым и идейным

самоутверждением. Чем больше подросток углубляется в мир знаний и труда, тем

больше он ощущает себя человеком, творческой личностью. Мы заботились о том,

чтобы приобретение знаний связывалось с творческим их применением, чтобы

знания не оставались мертвым грузом. Особенно целесообразно было осуществить

это воспитательное задание по отношению к тем подросткам, которым знания

доставались нелегко. Старательность и трудолюбие Петрика, Нины, Славка

держались на тоненькой ниточке эмоционального стимула; как только перервется

эта ниточка - ничего не останется, учеба их превратится в тяжелую,

непосильную повинность. Как важно, чтобы эта ниточка делалась крепкой и

надежной, чтобы человеку не грозило разочарование! Мы пришли к выводу:

подросток, каким бы посредственным ни был общий уровень его способностей, в

чем-то одном должен достигать, переживать значительный успех, чувствовать

себя в чем-то настоящим творцом, властителем знаний. Это как раз и является

прочным основанием того, что связывает человека со школой, с миром

интеллектуальной жизни, с человеческой культурой вообще. Славко с большими

трудностями разбирался в закономерностях исторической науки. Ему было трудно

понять обобщающую истину. И в математике мальчику трудно было "поймать"

переход от реальных вещей и фактов к абстрактной закономерности:

алгебраическая формула или теорема были для него тайной за семью печатями.

Нужно было найти в умственном труде, в интеллектуальной жизни ту сферу, в

которой бы подросток ощутил себя настоящим творцом. Мы нашли две сферы.

Первое - это чтение научно-популярной литературы о странах и народах мира.

Славко увлекся такими книгами; постепенно у него собралась библиотека, он

стал в коллективе знатоком географии и этнографии. Часами он мог

рассказывать товарищам о народах Индонезии, островах Индийского океана,

Африки, об их культуре, быте, традициях. Второе - это изготовление моделей

геометрических фигур. Учитель учил Славка передавать объемные и

пространственные представления, связанные с теоремами, в моделях,

изготовленных из пластмассы, стекла. Увлекшись этой работой, подросток стал

понимать сущность абстрактных истин. Упорным трудом, изучением учебников он

добился того, что геометрия стала его любимым предметом. С каждым годом

крепла нить, которая связывала Славка с интеллектуальным трудом, со школой.

Он ощущал свою полноценность, не терялся перед трудностями. Петрик с

огромными трудностями осмысливал грамматические правила, допускал грубые

ошибки. Сочинения по литературе долгое время казались ему чем-то

непостижимым. Много раз мы ходили с ним в поле, к пруду, в лес и

всматривались в цвета и оттенки, вслушивались в звучание музыки природы.

Постепенно мальчику стали открываться тонкости слова. Для меня было большой

радостью, что в глазах мальчика исчезло выражение равнодушия. Пробудился

интерес к творчеству. Я читал сочинения-миниатюры, сложенные тут же, среди

природы; мальчик зажигался желанием сказать и свое слово о картинах и

явлениях, которые вдохновляли меня; мое вдохновение передавалось ему.

Отражение знаний в эмоциях - важное условие перехода знаний в убеждения,

условие становления убежденности и мировоззрения. Эмоциональное состояние

имеет огромную возвратную силу влияния на ум, на всю интеллектуальную жизнь

подростка. В годы отрочества ум особенно чувствителен к эмоциональному

состоянию. Тысячи фактов убедили меня в том, что жизнерадостное

мировосприятие, чувство власти над вещами, явлениями и истинами, уверенность

в своих силах пробуждают новые родники памяти, мысли, сообразительности.

Полнота духовной жизни - понятие широкое и многогранное. Благотворным, но, к

сожалению, еще малоизученным источником полноты духовной жизни подростка

является творческий труд, в котором органически сливаются мастерство рук и

знания. В понятие ^деятельность" мы вкладываем как раз то слияние творчества

ума и руки, в котором рождается полнота духовной жизни. Мы добивались, чтобы

у каждого подростка была своя любимая, интересная, волнующая работа; чтобы

чувство, рождающееся в этой работе, переносилось на обучение, на моральные

отношения в коллективе. Условием этого переноса не обязательно должна быть

непосредственная связь работы с теоретическим материалом, который сейчас

изучается на уроках. Работа обогащает интеллектуальную жизнь и усиливает

интерес к учебе независимо от того, как она связана с программой, с

процессом обучения. Наоборот, очень важно, чтобы творческая работа рук

способствовала расширению сферы познания.

ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ ВОСПРИИМЧИВОСТЬ МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИХ И МОРАЛЬНЫХ ИДЕЙ, ПРИНЦИПОВ, ИСТИН

Рассказывая о своем тяжелом детстве, о тяжелой руке деда Каширина, М.

Горький писал: "С той поры во мне появилось неспокойное внимание к людям, и,

словно мне содрали кожу с сердца, оно стало нестерпимо чувствительным ко

всякой обиде и боли своей и чужой"20. Выработать беспокойное внимание,

нестерпимую чуткость к человеку - одна из важнейших задач школы. Это большое

счастье, что в жестокое время и в жестокой обстановке сердце, с которого

"содрали кожу", стало эмоционально восприимчивым. В подавляющем большинстве

случаев бывает иначе: обида и жестокость огрубляют сердце, делают его

жестоким. Однако воспитание эмоциональной восприимчивости состоит вовсе не в

том, чтобы человек прошел через горнило обид и унижений. Важнейшим средством

воспитания эмоциональной восприимчивости, которая играет исключительную роль

в становлении всех человеческих качеств, является единство слова воспитателя

и деятельности воспитанника. Эмоциональная чуткость к мировоззренческим

истинам, идеям, принципам, закономерностям - это, образно говоря, тот

огонек, от которого вспыхивает порох убежденности, принципиальности,

верности человека своим убеждениям. Человек дорожит священным и

непоколебимым только тогда, когда он пережил, перестрадал, ощутил глубину

идей, принципов, истин. Коммунистическая убежденность формируется благодаря

единству логического познания мировоззренческих идей и эмоционального

познания: осмысливая сущность мировоззренческих истин и идей, воспитанники

переживают восхищение, удивление, гордость за величие, мудрость, красоту

человека. Это достигается не какими-то специфическими приемами, не громкими

фразами или искусственным пафосом, а глубиной материалистического толкования

истин, идей, принципов - такого объяснения, при котором подчеркивается

могущество разума человека, его творчества, идейной непримиримости к злу,

тьме. Эмоциональное познание не требует от подростка каких-то специальных

средств выражения чувств. Оно должно отражаться в глубине души - в этом как

раз и состоит его сила. Восприимчивость к мировоззренческим идеям, истинам,

принципам через переживание их величия, мудрости и красоты только

начинается. В отрочестве роль активного выражения взглядов, убеждений в

духовной жизни человека особенно велика. Для полноты духовной жизни, для

жизнерадостного мировосприятия, оптимистического видения мира и становления

уверенности в своих силах важно, чтобы подросток чувствовал словно бы

столкновение своих взглядов и убеждений с чем-то противодействующим. Это

противодействие является как бы горючим для новой эмоциональной вспышки, для

ярчайшей личной оценки правды, справедливости, величия, красоты

мировоззренческой истины. Мы всегда заботились о мировоззренческом характере

труда подростков, стремились к тому, чтобы труд для подростка был не только

обязанностью, но и формой, средством выражения взглядов, отношения к истине.

Противодействием являются трудности, преграды, которые нужно преодолеть,

чтобы выразить самого себя. Подросток, например, знает, что мертвую глину

можно за год превратить в живую, плодоносящую почву,- для этого нужно

создавать среду, которая способствует жизнедеятельности полезных

микроорганизмов. Выполняя эту работу, он не просто убеждается в истинности

научных знаний - он утверждается в своем чувстве гордости за науку, познания

человека, за самого себя. Это и есть та духовная борьба, в которой

закаляются моральные силы человека. Настоящее моральное воспитание

невозможно без воспитания эмоционального. Моральная и политическая идеи

обобщают тысячи и тысячи явлений, событий, человеческих страстей. По своей

природе моральная и политическая идеи имеют могучий эмоциональный корень,

который при надлежащем воспитании дает живую ветвь человеческих поступков,

забот, тревог. Но этот корень требует определенной среды. Чтобы он ожил и

дал росток, идею нужно пережить, почувствовать, а это значит - соотнести с

собой. Глубоко личное, эмоциональное отношение к идее у подростка рождается,

крепнет, развивается лишь при том условии, если в его жизни есть личное

отношение к человеку: чтобы понять нравственность, нужно полюбить человека и

вместе с тем нужно уметь ненавидеть все, что унижает человека. Эмоциональная

восприимчивость к моральным истинам, идеям, принципам становится реальностью

тогда, когда подросток, познавая мир, входит в него как активное,

действенное начало. Познавать окружающий мир умом и сердцем - это значит

постичь моральные истины, идеи, принципы в их реальном, конкретном

выражении: в отношениях с живыми людьми, в пристрастиях, поступках,

столкновении взглядов и судеб. Становление морального облика в годы

отрочества определяется главным образом идеей: нравственным является все,

что помогает борьбе за коммунизм. Доносить до сердца эту великую

нравственную и вместе с тем политическую идею - значит вводить подростка в

мир гражданской жизни, давать ему гражданскую радость служения Отчизне,

обществу. Мы всегда усматривали высокую воспитательную миссию школы в том,

чтобы ведущими, самыми сильными в духовной жизни подростков были гражданские

чувства: радость, гордость и ответственность. Эти чувства гармонично

сливаются, подросток видит в своей деятельности гражданскую

целенаправленность. Большое внимание уделяли мы также познанию идей: делай

добро людям, понимай и ощущай радости и горе человека, который живет рядом с

тобой, вкладывай в него частицу своей души, будь непримирим к равнодушию,

ненавидь унижение человеческого достоинства - и ты будешь настоящим

человеком. Воспитывать эмоциональную восприимчивость к этой идее - это не

значит без конца повторять ее с целью закрепить в сознании, памяти. Человек

даже может не знать этой идеи как логического суждения, но если он делает

добро другим людям и переживает при этом благородные чувства, то постигнет

моральную идею и умом и сердцем. Для подростка характерна одна очень важная

особенность: чем ближе он принимает к сердцу все, что совершается вокруг,

тем больше у него интерес к явлениям окружающего мира, тем тоньше

чувствительность, восприимчивость его души к слову воспитателя, к моральному

поучению, к словесному выражению моральной идеи. Восприятие окружающего мира

умом и сердцем - важнейшая предпосылка становления моральной культуры.

Моральное равнодушие имеет своим корнем эмоциональное равнодушие.

Воспитывать чувства -- это не значит говорить о чувствах или учить

переживать. К. С. Станиславский не раз говорил, что "чувства наказывать

нельзя". Если искусственность, нарочитость в воспитании вообще недопустимы,

то в воспитании эмоциональной куль туры они особенно вредны. Вера педагога в

действенность и воспитательную силу схемы: пойми то, что я тебе говорю,

почувствуй то, что я хочу утвердить в твоей душе, и ты будешь хорошим

человеком,- ведет к тому, что высокие слова в сознании подростка могут

превратиться в разменную монету, обесценятся. К чувству нужно подвести,

необходимое для становления моральной и эмоциональной культуры чувство нужно

вызвать, пробудить, а для этого необходимы эмоциональные ситуации.

Использование безграничного богатства жизненных ситуаций в отношениях между

людьми, умышленное создание ситуаций для воспитания эмоциональной культуры -

это сфера наитончайшего педагогического мастерства, суть педагогической

культуры. Нельзя быть педагогом, не овладев тонким эмоционально-эстетическим

видением окружающего мира. Как много из того, что происходит рядом с детьми,

подростками, юношами и девушками, безвозвратно теряется для морального и

эмоционального воспитания, и при чиной этих утрат является то, что педагог

не вырабатывает, не развивает в себе эмоционально-эстетическое видение мира.

Это не какое-то врожденное духовное качество. Оно только приобретается.

постигается, вырабатывается, совершенствуется, умудряется жизнью. Если

говорить о педагогическом опыте, о годах труда как его источнике, то в это

понятие я включил бы прежде всего тонкость эмоционально-эстетического

видения мира, и прежде всего чело века. Педагог становится наставником детей

и юношества постольку, поскольку он тонко и чутко познает мир умом и

сердцем. В воспитании подростков это качество приобретает особый смысл. Пе

ред подростком неудержимо расширяется горизонт, его ум приобретает

способность к познанию, логическому анализу обобщающих истин; человек в этом

возрасте видит то, что далеко от него, и часто не замечает того, что близко.

Развивая и углубляя то, что требует природа отрочества и общественное

положение подростка, воспитатель должен в то же время развивать в нем

способность видеть умом и сердцем вещи и явления буквально в двух шагах от

себя.

ЭМОЦИИ И ГРАЖДАНСКОЕ ДОСТОИНСТВО

Воспитание гражданского достоинства личности - одна из тончайших сфер

влияния на духовный мир подростка. Воспитатель должен сделать все для того,

чтобы воспитанник чувствовал себя активной силой, способной влиять на

общественное развитие. Гражданские чувства-это самые высокие и благородные

движения души, они возвеличивают человека, утверждают в нем общественное

сознание, честь, гордость. Гражданские чувства являются главным источником

моральной чистоты. У человека с глубоко развитым чувством гражданского

достоинства собственное, личное видение мира; все, что совершается вокруг

него, он рассматривает через призму общественной значимости: то, что,

казалось бы, не касается его личности, входит в его душу как личное. Чувство

гражданской чести и гордости начинается с эстетического наслаждения высоким

моральным поступком. Это чувство доступно человеку уже в детские годы, а в

подростковом возрасте оно ярко озаряется сознанием, пониманием идейной сути

морального благородства. Эстетическое переживание моральной красоты - важное

условие познания общественного величия человека. Тонкость влияния на

духовный мир подростка в том и состоит, чтобы эстетическое наслаждение

моральной красотою сливалось с познанием человека. Рассказывая о

высокоморальном поведении, я старался обращаться непосредственно к духовному

миру подростка. Подросток очень чувствителен к такому обращению, он

открывается перед воспитателем: становятся чуткими, впечатлительными самые

сокровенные уголки его сердца. Я рассказывал подросткам о вершине

человеческого благородства - о подвигах героев Великой Отечественной войны,

которые, отдавая жизнь во имя свободы и независимости Родины, выражали

гневное презрение к врагу, в страшных муках сохраняли гражданскую гордость и

ощущали свое моральное, духовное превосходство над врагом. Познавая красоту

и величие гражданского подвига, подростки обращаются именно к себе,

задумываются над вопросом: "На что способен я?" Взволновал учеников подвиг

тринадцатилетнего пионера Саши Ковалева из Нальчика. Толовыми шашками он

поднял в воздух мост, по которому отступали фашисты, и сам был ранен во

время взрыва. Его привели в фашистскую комендатуру. Комендант сказал:

"Назови тех, кто тебя научил, и тебя отпустят домой". Саша ответил: "Никто

не научил". Комендант кинул пионеру плитку шоколада. "Вот тебе, фашистская

гадина!"-крикнул пионер и растоптал шоколад. Комендант ударил мальчика

головой о стену. Его повели на расстрел в дубраву. Не смея взглянуть

мальчику в глаза, эсэсовец выстрелил ему в спину. Рассказывал я и о

безымянном герое - советском воине, узнике Бухенвальда, который отказался

снять пояс, на пряжке которого сияла наша советская звездочка. Когда за ним

пришли эсэсовцы, он убил одного, а другого ранил. Никогда не забуду, с каким

вниманием слушали мои воспитанники о героическом подвиге нашей землячки -

комсомолки Веры Повши. Вместе со своими подругами она писала антифашистские

листовки, прятала советских солдат, бежавших из плена. Веру схватили

фашисты, стали пытать. Фашист выколол ей глаз. "Если назовешь имена своих

сообщников,- сказал гестаповец,- будешь жить. Не назовешь - выколем второй

глаз. Будешь молиться, просить смерти". Вера с презрением плюнула в глаза

фашисту. Пересиливая нечеловеческие страдания, она сказала: "Ты кончишь свою

жизнь на виселице, подлец". Вдумываясь в эти прекрасные, высокие подвиги

героев, каждый подросток мысленно поднимался до героического. Его

воображение рисовало величественные картины гордости народа, силы его духа,

красоты чувств. Благодаря высоким чувствам в эти минуты он умом и сердцем

постигал мысль, что в человеческой жизни есть вещи, которые нельзя ни с чем

Date: 2015-10-18; view: 276; Нарушение авторских прав