Места и знаки почитания св. Андрея в Апулии

Отслеживать далее историко‑религиозный путь апулийских народов необходимости нет, и мы отметим лишь, что на протяжении веков за византийцами следовали властители, захватчики и правители, зачастую и новаторы, и просвещенные, благодаря которым апулийские земли изобилуют очарованием и историческими преданиями, свидетельствующими об их непрестанной роли перекрестка Европы, сохраняющейся и по сей день. Почитание апостола Андрея в этом чередовании культур и обычаев, в том числе и религиозных, не утратилось, хотя и не находило более авторитетного константинопольского влияния, а оставалось в русле других апулийских почитаний – Михаила Архангела, свт. Николая Мирликийского, и с недавних времен – гарганского отшельника, падре Пия из Пьетрельчины.

Значительным было историческое присутствие армян в Апулии, связанное, впрочем, с византийским. Мы имеем множество свидетельств в документах барийского Дипломатического кодекса об армянской общине в Бари. В 1005 г. армянский священнослужитель Мозес (Моисей) основал церковь св. Георгия, вероятно, располагавшуюся при Дворе катапана, на месте, где будет возведена базилика свт. Николая, упоминаемую часто как «Сан Джорджо ди Порто», а в 1210 г. как «Сан Джорджо дельи Армени». Армянский квартал Бари находился как раз напротив двора катапана; до сих пор сохранилась, в романской форме, церковь, посвященная св. Григорию Просветителю, апостолу христианства в Армении (IV в.). Армяне играли первостепенную роль в византийской армии; действительно между 1008 и 1010 гг. катапаном был армянин Иоанн из рода Куркуасов (Гурген), а в 1011 г. армянин Леон Торникос (Торник) стратег thema Кафалонии, отвоевал Бари, находясь на службе в византийской армии. Таким образом, присутствие армянской общины в Бари было крайне важным и оставило след и знаки, о которых часто забывают; одним из них является местность Сант‑Андреа, зона барийского центра, связанная с древним поселением армян. И в близлежащем городке Битонто есть приход, в древности посвященный св. Андрею, и то же самое немного южнее на побережье, в Конверсано.

Вероятно, в Таранто тоже были армяне; еще сегодня существует в историческом центре главного ионического города армянская Св. – Андреевская церковь (Сант‑Андреа дельи Армени), возведенная в 1353 г. Некоторые сведения, восходящие к XIV веку, позволяют предположить, что сооружение относится к раннему Средневековью, но, к сожалению, эти свидетельства недостаточны для того, чтобы говорить о его расположении в квартале или архитектурной структуре. Сохранился один из протоколов, составленных архиепископами Таранто в ответ на решение Тридентского собора, которое обязывало епархии предоставлять подробный отчет о материальном состоянии имущества церкви. Этот документ восходит к пастырскому визиту, совершенному 9 января 1609 г. епископом монс. Франджипане, и здесь мы читаем что «Девятого января 1609 г. в Таранто вышеназванные визитаторы, продолжая вышеуказанный визит, вместе с вышеназванными помощниками посетили церковь св. Андрея «дельи Армени», расположенную в городе Таранто, в районе Бальо, на границе между этим районом и районом Сан Пьетро, в окрестности и квартале, называемом Сант‑Андреа, вблизи домов, расположенных вокруг этой церкви»[225]. В Таранто и в соседней Мартина‑Франке и по сей день совершаются службы по армянскому обряду.

Еще одним андреевским следом, имеющим большое символическое значение, являются «Врата св. Андрея», называемые также аркой Фридриха II, в городе Андрия, откуда берет начало необыкновенная кавалькада в истории швабского императора, язвительно называемого Puer Apuliae [Апулийское дитя], а затем восторженно восхваляемого как Stupor Mundi [Диво мира]. Андрию, само название которой напоминает об апостоле, Фридрих считал особенно верной его просвещенной власти, о чем свидетельствует надпись, сделанная в 1230 г.: Andria Jidelis nostris ajfixa medullis. Арка на самом деле является одними из наиболее древних ворот норманнской Андрии (XI в.); через нее Фридрих II проходил со своим двором, когда был принят патрициатом Андрии, поклявшимся ему в верности во время известных восстаний, связанных с VI Крестовым походом, откуда и соответствующий эпиграф. Именно здесь Фридрих объявил о рождении второго сына Конрада в 1228 г. и опять здесь же, в крипте величественного собора Санта Мария Ассунта (XII–XV века), погребены две из трех императриц, две жены того, кого церковь боялась как Антихриста: Иоланта Бриеннская, умершая в 16‑летнем возрасте после рождения Конрада, и Изабелла Английская, также скончавшаяся от родов в Фодже. Рядом с историческими воротами сегодня пролегает территория прихода св. Андрея апостола.

Самым значительным памятником всей Апулии, связанным с почитанием Первозванного, является, конечно же, церковь св. Андрея в Барлетте, городе, знаменитом благодаря средневековому турниру между анжуйцами и арагонцами, недалеко от Андрии. Церковь имеет структуру трехнефной базилики и сегодня представляет собой результат различных переделок XVI–XVIII веков (от Средневековья сохранился лишь портал). Первое неоспоримое свидетельство о существовании церкви Сант‑Андреа восходит к XII веку; документы этого периода говорят о храме, посвященном Спасителю. В XVI веке семья Делла Марра, владевшая им, передала церковное сооружение монахам‑обсервантам, чья церковь Сант‑Андреа фуори ле Мура была разрушена в 1528 г. французскими войсками Лотрека.

Другие знаки почитания апостола рассеяны по всему региону; квартал Сант‑Андреа существует в соседнем городке Сан‑Фернандо‑ди‑Пулья. В нескольких километрах от Барлетты, близ города Бишелье, находится парк св. Андрея, где возвышается древняя вилла, посвященная апостолу; маленькая церковь, посвященная апостолу, находится также в районе старого порта Трани, тоже на побережье, прилегающем к Барлетте, и еще одна немного южнее, в городке Джовинаццо. Кроме того, на том же участке побережья на севере от Бари, находится город Мольфетта, главным центром которого является остров св. Андрея, являвшийся его первым городским центром и характеризующийся уникальной планировкой «елочкой». На нем возвышаются величественный кафедральный собор св. Конрада, романское сооружение XI в., и барочная церковь апостола Петра.

В Фодже, городе, избранном Фридрихом II для императорского престола, недалеко от придворного дворца находилось предместье св. Андрея с прилегающей церковью, посвященной апостолу, ныне исчезнувшей. Первые сведения об этой церкви приводятся в булле Климента III от 20 марта 1190 г., где говорится о правах, предоставленных епископом Гульельо Троянским, великим папским полномочным представителем в Капитанате; церковь была возведена капитулом и, вероятно, была императорской церковью, если учесть, что в то время епископа не было в Фодже, городе, основанном в 1073 г. после обретения священного образа «Иконаветере». Как и в Монополи, заступничество чудотворной иконы напоминает о православных монахах, почитателях икон, объединяя также во имя апостола Андрея греческую культуру с культурой норманнско‑швабского периода[226].

К северу от Фоджи в Сан‑Северо мы находим собор в честь св. Андрея. Недалеко, в городке Торремаджоре, рыцари‑тамплиеры обслуживали обитель св. Петра, которая в 1288 г. перешла от бенедиктинцев к храмовникам, впоследствии 9 июля 1295 г. папа Бонифаций VIII передал тамплиерам в Торре‑Маджоре castrimi [замки] Сан‑Северо, Сант‑Андреа‑де‑Скарсия‑Ривалис, здание монастыря и другие строения, церкви и преимущественные права. На северных границах Капитанаты, рядом с городом Лезина, где побережье до Гаргано замыкается соленым озером, мы находим древний канал св. Андрея, который согласно документации издавна был единственным настоящим устьем лагуны. Рядом с каналом еще в дороманский период была возведена церковь св. Андрея ad Fuci veterem [у старого устья]. В Виесте, на восточном конце Гаргано, в красивом местечке находится предместье Сант‑Андреа.

На южной стороне полуострова Гаргано, там, где снова начинается обширное Адриатическое побережье, каждый год проводится Праздник моря, посвященный св. Андрею, как покровителю рыбаков. Это праздник покровителя Манфредонии, важного центра фоджийского региона, носящего имя Манфреда, сына Фридриха и последнего швабского монарха южной Италии. Город возвышается рядом с древним портом Сипонто, одной из самых важных археологических зон всей Апулии, хранящей развалины древних базилик первой византийской эпохи, как, например, аббатская церковь Сан Леонардо и собор Санта Мария Маджоре, где находится великолепная Мадонна дальи окки сбаррати (Божья Матерь с закрытыми очами), почитаемая местными верующими. В прошлом из Сипонто отправлялись паломники, которые по Священной дороге лангобардов, от Монте‑Сант‑Анджело спускались вдоль берега, чтобы плыть в Иерусалим. С 30 августа по 1 сентября в Манфредонии все жители, как когда‑то древние паломники, участвуют в престольных праздниках, которые завершаются 1 сентября «морской процессией» св. Андрея, с парадом лодок и впечатляющими фейерверками на воде, которые можно наблюдать со всего побережья.

Различные праздники в честь апостола проходят и в Новоли, маленьком центре Верхнего Саленто, где главный приход посвящен св. Андрею. Апостол является покровителем и Презичче в окрестностях Лечче, где посвященный ему большой праздник отмечается в последнее воскресенье ноября, когда в честь святого идет процессия до побережья, в которой принимают участие рыбаки в традиционных одеждах, а вдоль дороги, ведущей к морю, разжигается большой костер, для чего заранее заготавливается большое количество хвороста (на костре готовится рыба‑краснобородка – традиционная в этот день еда). Другие процессии на море, во время которых чествуется апостол Андрей, проводятся также в Санта‑Чезареа‑Терме, 1 сентября, и в Кастриньяно‑дель‑Капо рядом с Леукой 15 августа (и тот, и другой – в провинции Лечче).

На фоджийской территории мы находим древнейшую церковь св. Андрея в верхней части городка Сант‑Агата‑ди‑Пулия, очаровательного селения в 800 метрах над уровнем моря среди субапеннинских отрогов южных Монти‑Дауни. Речь идет о первой христианской церкви селения, построенной на развалинах языческого Artemisium Apuliae Versus. Историк Джерардо Маруотти, выдвигая достаточно убедительные аргументы, считает ее церковью византийской эпохи (и, следовательно, самой древней для Сант‑Агата), возведенной между серединой и концом VI века.[227]Дата, высеченная на фасаде церкви (1542) относится не к изначальной постройке, а к перестройке, ставшей необходимой из‑за статических дефектов. И можно предположить, по аналогии с соседней церковью Сант‑Анджело, что уже веками раньше она была перестроена на месте изначальной. В церкви почитаются древняя статуя Девы Марии Константинопольской и большое деревянное распятие дороманской эпохи. Приход св. Андрея находится и в соседней Тройе, важном византийском центре субапеннинской зоны.

Краткий обзор почитаний апостола Андрея в конечном итоге приводит нас к мысли о том, что в южной Италии (по крайне мере в ее восточной части), совершенно не было необходимости ожидать возвращения крестоносцев из Константинополя с реликвиями апостола Первозванного, дабы выразить свою преданность главе чина апостолов. Андрей, в свою очередь, призвал брата Симона‑Петра – «Священный Камень», на котором стоит основанная Иисусом Христом церковь, и этого достаточно для того, чтобы его поминали в своих благодарениях все христиане, принявшие от апостолов весть о спасении, действительную для всех времен и народов.

Date: 2015-10-18; view: 300; Нарушение авторских прав