Благословение. Тот Шанкара, который появился как Дакшинамурти обеспечить покой великим аскетам (Санаке, Санандане, Санаткумаре и Санатсуджате)

Тот Шанкара, который появился как Дакшинамурти обеспечить покой великим аскетам (Санаке, Санандане, Санаткумаре и Санатсуджате), Кто обнаружил своё Ре­альное состояние Безмолвием и Кто выразил природу Атмана в этом Гимне, пребывает во мне.

Гимн

Он, Кто наставляет посредством Тишины высочайшего Брахмана, Кто юн, Кто является наиболее выдающимся Гуру окруженным наиболее компетентными учениками, непоколебимо пребывающими в Брахмане, Кто держит руки в мудре означающей просветление1, Кто имеет природу Единства, Кто находит блаженство в Самом Себе, Кто ли­цом милостив — тому Отцу, лицо которого обращено к югу2, мы поклоняемся.

Ему, кто посредством майи, как сном, видит в себе все­ленную, которая пребывает внутри как некий город, появ­ляющийся в зеркале, но как бы и вне его, Кто познает во время пробуждения свое собственное единственное истин­ное Я, Первичному Гуру, Дакшинамурти, да будет это по­клонение!

Ему, Кто, подобно магу или даже великому йогину, про­являет Своей собственной мощью эту вселенную, которая вначале не видоизменяется, подобно ростку семени, но за­тем становится видоизменяемой в различных условиях про­странства, времени и кармы и утверждается майей, Ему, Гуру Дакшинамурти, да будет это поклонение!

Ему, Кто один испускает свет, имеющий природу суще­ствования, проникающий сквозь объективный мир так, слов­но он не существует; Ему, Кто наставляет обращающихся к Нему с установкой “Ты есть ТО”; Ему, с осознанием Кого больше не впадают в океан перерождений; Ему, яв­ляющемуся прибежищем аскетов, Гуру Дакшинамурти, да будет это поклонение!

Ему, Кто светит подобно лампе, поставленной внутри горшка со многими отверстиями; Ему, чьё знание движет­ся наружу через глаз и другие органы чувств; Ему, сияю­щему как “Я знаю” и вслед за которым сияет вся вселен­ная; Ему, неподвижному Гуру Дакшинамурти, да будет это поклонение!

Те, кто знает “Я” как тело, дыхание, чувства, интеллект или пустоту, просто введены в заблуждение подобно жен­щинам и детям — они слепы, невежественны, несдержан­ны в речи. Ему, Кто разрушает великую иллюзию, вызы­ваемую неведением; Ему, Кто устраняет препятствия к Зна­нию, Гуру Дакшинамурти, да будет это поклонение!

Ему, Кто спит, как солнце или луна при затмении, ког­дa проявленный ум действует вследствие покрывала майи и, пробуждаясь, познает Свое собственное существование, мысля “Я спал до сих пор”; Ему — Гуру всего, что дви­жется и неподвижно, Гуру Дакшинамурти, да будет это поклонение!

Ему, Кто посредством мудры, означающей просветле­ние, являет своим почитателям Свой родной Атман, тот что вечно сияет внутри как Я, постоянно во всех изменчи­вых состояниях таких как детство и т.п., пробуждение и т. п., Ему, чей взгляд есть форма огня Знания, Гуру Дакшинамурти, да будет это поклонение!

Для человека, ослеплённого майей, во сне и наяву мир виден в его различиях, таких как причина и следствие, слуга и господин, ученик и учитель, отец и сын; Ему, Гуру этого мира, Дакшинамурти, да будет это поклонение!

Ему, чья восьмеричная форма представляет собой всю эту движущуюся и неподвижную вселенную, проявляю­щуюся как земля, вода, огонь, воздух, эфир, солнце, луна и душа, выше Кого — Высочайшего и всепроникающего, не существует больше ничего для исследователей, Ему, ми­лостивому Гуру Дакшинамурти, да будет это поклонение!

Итак, в этом Гимне была объяснена суть покрывала, охватывающего все личности, слушанием Гимна, размыш­лением о его значении, медитацией на нем, рецитацией* его обретается власть и высочайшее великолепие, заклю­ченное во вселичностном покрывале, а кроме того, дости­гается не знающая препятствий сверхъестественная сила, сама представленная восемью формами.