Тема 10. Обряд и ритуал как механизмы функционирования первобытной культуры

Структурированность человеческого бытия: я - тело, я – мир, я - зверь. Человек как существо антиструктурное и деструктивное, конфликтное: я – община \ я - индивид, я – зверь \ я – человек. Ритуал – структурное средство преодоления конфликта, средство поддержания постоянства норм и постоянства обновления ценностей, реализующее символическое восприятие и подражание.

Структура ритуала: символическая, ценностная, телеологическая, ролевая. Ритуал – способ фиксации оптимального порядка осуществления действий, воплощающих символы, ценности, цели и задачи, социальные роли, статусы и иерархии, в процессе осуществления конечных целей общества. (В. Тернер).

Ритуал и обряд как живые формы сохранения культуры. Ритуальный процесс и его символика. Форма и свойства обрядов перехода. Обряд инициации и обряд выборов вождя. Испытание и состязание как структурные элементы обряда.

Жертвоприношение как один из обрядов первобытной культуры. Концепции жертвоприношения как обряда дарения. (Г. Спенсер, Ч. Дарвин, Э. Б. Тайлор). Концепция жертвоприношения как обряда передачи пищи богам, восстановления утраченного кровного единства племени и тотема. (Робертсон-Смит). Концепция жертвоприношения как обряда искупления и причащения (Дж. Фрэзер). Концепция жертвоприношения как обряда освящения и подношения даров, изменяющего социальный статус жертвы и жертвователя. (М. Мосс). Разновидности жертвоприношений: коллективные и индивидуальные, личные и объектные, искупительные, благодарственные и просительные, устойчивые и окказиональные. (М. Мосс, Дж. Фрэзер, Э. Тайлор). Функции жертвоприношения: сакрализация жертвы, обращение к сверхъестественному, искупление вины. Значение жертвоприношения: восстановление единства социума в структурном единстве человека, зверя, духа (бога) и мира.