Принцип тождества бытия и мышления в философии Г. В. Ф. Гегеля

Требуется показать, что Г. Гегель понимает диалектику как учение о развитии абсолютного духа и человеческого познания. Исходя из его диалектики, познавательный процесс бесконечен. Истина есть результат бесконечного приближения содержания человеческого знания к познаваемому объекту. С другой стороны, необходимо отметить, что Г. Гегель считает свою философию вершиной человеческого познания и заявляет о завершенности процесса познания в своей философской системе.

Литература

1. Антология мировой философии: в 4 т. – М: Мысль, 1971. – Т.3. – С. 304 – 310.

2. Ильин, В.В. История философии: учебник для вузов / В. В. Ильин. – СПб.: Питер, 2003. – С. 321 – 332.

3. Лузан, А.А. Введение в философию / А. А. Лузан. – Краматорск: ДГМА, 2009. – С. 63 – 68.

4. Кохановский, В.П. История философии: учебник для вузов / В. П. Кохановский, В. П. Яковлев. – Ростов н/Д: Феникс, 2001. – С. 39-43.

Философия Аристотеля. Проблема человека и общества.

Раскрывая вопрос, следует, прежде всего, охарактеризовать место Аристотеля в античной философии. Затем следует изложить его учение о бытии как единстве формы и материи, раскрыть содержание этих понятий, показать роль бога как «формы форм» в существовании мира. Студент должен также изложить основные положения теории познания Аристотеля.

Раскрывая вопрос, следует показать, что, по мнению Аристотеля, объединяет людей в государство, какова его природа, какой должна быть его социальная структура, чтобы государство было устойчивым. Необходимо показать критерий, по которому Аристотель разделяет формы государства на правильные и неправильные, и дать краткую характеристику этих форм.

Литература

1. Асмус, В.Ф. Античная философия / В. Ф. Асмус. – М.: Высш. шк., 1976. – С. 374 – 400.

2. Богомолов, А.С. Античная философия / А. С. Богомолов. – М.: МГУ, 1985. – С. 218 – 224.

3. Лузан, А.А. Введение в философию / А. А. Лузан. – Краматорск: ДГМА, 2009. – С. 33 – 35.