Примечания. 20 Здесь разумеется свиток Западных епископов, содержащий постановление Сардикийского Собора, которым Признан и подтвержден Символ Никейский

²⁰ Здесь разумеется свиток Западных епископов, содержащий постановление Сардикийского Собора, которым Признан и подтвержден Символ Никейский.

²¹ Екдик значит заступник. Должность его была ходатайствовать пред начальствами и судами, по делам Церковным, за бедных и страждущих от несправедливости.

²³ Парамонарий значит приставник. Должность его была безотлучно находиться при священных местах, для охранения и для удобства приходящих. Из сего сокращено нынешнее имя: пономарь.

²⁷ Здесь указывается на 3-е правило Первого Вселенского Собора.

³⁰ То есть: должность пресвитера важнее должности великого эконома, или екдика.

³¹ Четверт. Вселенск. Собора правило 19.

³² Наименование предстоятеля употреблено в правиле вместо имени епископа.

⁴⁰ Разумеется Божественная Литургия.

⁴¹ Карфаг. Собора прав. 48.

⁴² Апост. правило 5. ⁴³ Мф. гл. 26, ст. 29.

⁴⁴ Четаер. Вселенского Собора прав. 18.

⁴⁵ Втор. Всел. Собора прав.3.

⁴⁶ Четв. Всел. Собора прав. 28.

⁴⁷ Четв. Вселен. Собор, прав. 17.

⁵⁹ Под именем Календ, запрещается празднование первого дня каждого месяца, с обрядами и увеселениями, от язычества происшедшими: под именем Вота — остатки языческого празднования в честь Пана; под именем Врумалия — остатки празднования в честь языческого божества Диониса, или Вакха, коего одно из прозваний есть Вромий.

66 Килистры, по мнению Валсамона, были род жребия, посредством которого учителя разбирали себе учеников. ⁶⁷1Кор. т. 7, ст. 14. ⁶⁸ Лев. гл. 15,ст.31. Икга.ст.!! ¹⁷ Апост. прав. 30.

¹¹⁵ Иперверетей есть имя месяца по Сиро-македонскому календарю. " ¹¹⁷ Втор. Всел. Соб. прав.7.

¹¹⁸ Имя периодевта означает обходящего. Степенью он был пресвитер, а должность его была подобна тем, которые ныне означаются наименованиями благочинного и миссионера.

¹²³ То есть из Африки в Италию и в Рим.

¹²⁴ Епископ Римский.

¹²⁵ То есть в Италию и в Рим.

¹²⁶ Это правило изрекает на Соборе Аври-лий, епископ Карфагенский.

'"Еф.гл.ст. '"Песн.гл.ст-Ю. ¹²⁹ Вышереченные братия, которых мнения и совета ожидает здесь Собор, как видно из предшествовавших слов Аврилия в Деяниях сего Собора, суть: Анастасий, епископ Римский, и енерий, епископ Медиолаиский. Мнение сих двух престолов Аврилий находит нужным для сохранения церковного единомыслия, потому что Римский и Медиоланский епископы прежде сего полагали не принимать в причт донатистов.

¹³¹ Без сомнения, Ав-рилий, епископ Карфагенский, председательствующий на Соборе.

¹³³ Годом или двумя позже времени предыдущего правила.

¹⁴⁸ Светский начальник, долженствующий содействовать епископу, дабы еретики не уклонялись, быв призываемы для увещания или ответа.

²⁰³ Послание писано к архиепископу Александрийскому, который, по древнему обычаю, именуется и папою.

²²⁷ Под именем бывшего насилия святой Афанасий разумеет бывшее угнетение православных христиан.

²²⁸ Под именем нечестия здесь разумеется арианство; под именем падших те, которые отступили к общению с ариана-ми, а под именем предстателей нечестия — те, которые, совратясь в арианство, и других привлекали к оному.

²³⁰ Наименование книг апокрифических, по переводу с греческого, значит книги сокровенные. Еретики давали это наименование составляемым ими подложным книгам, дабы лучше уверить, будто оные не вновь составлены, а только не известны были, как сокрываемые.

²³³ Под наименованием учения Апостолов, святой Афанасий, вероятно, разумеет постановления Апостольские, упоминаемые в последнем правиле святых Апостолов.

²³⁵ Чистые: Смог. 2 Вселен. Собор, прав. 7.

²⁴⁵ См. послание Св. Афанасия к Аммуну монаху- Валсамон и Зонар согласно замечают, что предполагаемый св. Василием совет вообще не был употребляем в действие, как по неудобности, так и по уважениям, в начале сего же правила изложенным.

²⁴⁶ Это относится к греческим словам псалма 8, стиха 9: птиц небесных и рыб морских, все преходящее морскими стезями, в которых вид несообразности грамматической подал повод св. Амфилохию к вопросу, и св. Василию к настоящему изъяснению.

²⁷⁷ Святой разумеет славословие, произносимое в следующем виде: слава Отцу и Сыну со Святым Духом.